Древний путь. Белые облака (По следам Будды)
Шрифт:
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита.
Глава 9
Празднуется свадьба Сиддхаттхи и Ясодхары. Они путешествуют по королевству. Королева Готами и Ясодхара объединяют свои силы в помощи нуждающимся.
А. III, 38; Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита.
Тот факт, что король, отец Сиддхаттхи, подарил ему три дворца, записан в А.III, 38.
Глава 10
Сиддхаттха начинает готовиться
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита.
Глава 11
Сиддхаттха играет на флейте, Ануруддха слушает. Ясодхара рожает Рахулу.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита.
Глава 12
На исходе весны Сиддхаттха встречает больного, который умирает на его руках. Ясодхара видит три сна, предвосхищающих уход Сиддхаттхи. Сиддхаттха просит у отца разрешения стать монахом. Король отказывается. Сиддхаттха покидает дворец посреди ночи после вечеринки.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита.
Глава 13
Сиддхаттха пересекает реку Анома и говорит Чанне, чтобы тот возвращался домой вместе с Кантакой и отнес его волосы, драгоценности и меч семье. Сиддхаттха меняется с охотником одеждой и встречает монаха. Монах отводит Сиддхаттху в духовный центр Мастера Алара Каламы. Сиддхаттха учится собирать подаяние и практике сидячей медитации, четырем дхьяна и трем безобразным концентрациям.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fo Pen Hing Tsi King (Т.190);
Лалитавистара; Буддхакарита; Пасараси Сутта (М. 126); Махасаккака Сутта (М. 36).
Занятия Сиддхаттхи медитацией у Мастера Калама, достижение им области Нематериального и его уход от Мастера Калама записаны в М. 26 и Tchong 204. Упоминание об этом есть также в М. 36, М. 85, М. 100, Tsa 110, и Wou Fen Liu (Т.1421).
Глава 14
Сиддхаттха покидает Алара Каламу, пересекает Ганг и входит в королевство Магадха в поисках другого духовного центра. Он встречает множество духовных ищущих из различных сект. Он встречает короля Бимбисару. Сиддхаттха находит центр Мастера Уддака Рамапутты.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита; Паббаджжа Сутта (Sn. III, 1); Пасараси Сутта (М. 26); Махасаккака Сутта (М. 36); Бодхираджакумара Сутта (М. 85); Tsa 107.
Встреча Сиддхаттхи с королем Бимбисарой описана в Sn. III,1.
Глава 15
Сиддхаттха достигает области «ни восприятия, ни не-восприятия» под руководством Мастера Рамапутты. Не достигнув своей цели и с этим мастером, Сиддхаттха отправляется на гору Дангсири, где практикует аскезу. Затем он оставляет практику аскезы и начинает есть и пить нормально. Его оставляют пять товарищей. Гаутама практикует под деревом пиппала.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190);
Достижение Сиддхаттхой «области ни восприятия, ни не-восприятия» описано в М. 26. Его усилия по контролю своего страха упоминаются в М. 4 и Tseng 23, 31. Его практика самоумерщвления упоминается в М. 36, М785, М. 100 и Wou Fen Liu (Т.1421).
Глава 16
Свасти просит бхиккхуни Паджапати рассказать о жизни Будды, перед тем как он стал монахом.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита; Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187).
Глава 17
Под деревом пиппала Гаутама созерцает природу пустоты, непостоянства и взаимозависимости всех вещей.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Лалитавистара; Буддхакарита; Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Tsa 287; Tseng 38.4.
Открытие Сиддхаттхи взаимозависимой природы всех вещей описано в С.XII,65; Tsa 287 и многих других суттах.
Глава 18
Гаутама созерцает природу зависимого со-возникновения, природу несотворенности и бессмертия всех вещей. Он достигает шести видов абхиджня (высшее состояние медитации, сверхсознание: 1) способность видеть все, что пожелаешь, 2) способность понимать и различать любой язык, 3) способность проникать в чужие мысли, 4) знание всех своих предыдущих жизней, 5) знание прошлых жизней других существ, 6) свобода от любых желаний) и преодолевает круг рождения и смерти. Он достигает Полного пробуждения. Наутро его посещает Свасти.
Fo Chouo Fou Yao King (Т.186), Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Лалитавистара; Буддхакарита; Махасаккака Сутта (М. 36). S. XII, 65; XXII, 26; Пасараси Сутта (М. 26); Дхаммапада 153-154; Ud. I, 1-3.
Отрывок «О, тюремщик, ...» записан в Dh. 153-154.
Глава 19
Деревенские дети приходят к Гаутаме, принеся с собой корзину мандаринов, свежих кокосов и пальмового сахара. Гаутама учит детей осознанию. Дети дают ему имя «Будда», его путь они называют «Путем Пробуждения», а дерево пиппала - деревом «бодхи».
Лалитавистара; Nian Tchou King (Tchong 98); Сатипаттхана Сутта (М. 10).
Мысли об осознании взяты из М. 10 и Tchong 98.
Глава 20
Будда рассказывает детям историю о прошлой жизни, где говорится о дружбе между оленем, черепахой и сорокой.
Cheng King (Т.154); Джатака (Kh. 10); Siuan Tsi Po Yuan King (Т.200); Пурнамукхаваданасатака; Lieou Tou Tsi King (Т.152).
Глава 21
Будда прогуливается около лотосового пруда и думает о том, как учить Пути других. Он встречает монаха Упаку и узнает о смерти Мастеров Калама и Рамапутта. Он прощается с деревенскими детьми и отправляется в Варанаси, чтобы найти пятерых своих друзей.