Древний секрет источника молодости
Шрифт:
Тенцин Гиасгпо, Четырнадцатый Далай-Лама, «Сострадание и личность»
В.: Вы сказали, что буддистским идеалом является развитие себя ради других и что духовное развитие зависит от сочетания способностей и возможностей. Усматриваете ли Вы связь между тибетским монастырем, как его описал Питер Кэлдер, где монахи выполняют пять ритуальных действий, помогающих им жить долго и без болезней, и идеей счастливой возможности?
Р.Т.: Основная установка тибетского буддизма такова, что, хоть каждый человек и хочет быть счастливым, но счастье достижимо
Однако нужно понимать, что никакая истинная община монахов-буддистов не сделает выполнение этих ритуалов своим основным занятием — они просто станут частью иного, более глубокого и всеохватывающего ритуала и процесса обучения. По сравнению с основными целями и идеями тибетских буддистов главная задача небольшой группы монахов оставаться вечно молодыми является второстепенной. Но, если рассматривать Пять Ритуалов в контексте буддистского идеала максимально возможного саморазвития ради других людей, то под идею крепкого молодого здоровья становится возможно
подвести философскую основу. В коротком изложении она будет выглядеть так: чтобы быть в состоянии помогать другим, нужно самому быть в хорошей форме; просветление касается не только духа, но и тела.
Издатель и автор этих строк выражают благодарность доктору Роберту Тормену и сотрудникам созданного нынешним Да-лай-Ламой Тибетского Дома в Нью-Йорке за их вклад в написание книги, которую вы сейчас держите в руках. Они помогли нам понять, что Пять Ритуалов, описанных в «Оке Возрождения», — это лишь маленький фрагмент большого массива знаний и часть духовной традиции, пережившей разорение целой страны.
Доктор Тормен посвятил свой перевод 1993 года «Тибетской Книги мертвых» «...храброму и доброму тибетскому народу, пережившему и переживающему поныне одну из величайших трагедий нашего времени. Есть надежда, —пишет он, —что другие народы, если узнают о Тибете вовремя, не позволят к 1990-м годам уничтожить 6-миллионную нацию».
Если Вы хотите оказать помощь тибетцам, прочтите «Послесловие» на стр 255.
Лора Фэй Тэксел на протяжении двадцати лет занимается писательским, журналистским, исследовательским трудом. Ееработыпубликовалисьвразличныхизданиях, включая«Ladies home journal», «Parenting», «Natural Health», «New Age», «The Cleveland Plain Dealer Sunday Magazine» , «Cleveland Parent». Перу Лоры принадлежит книга «Традиционное питание жителей Кливленда» (1995). Ныне писательница работает над несколькими проектами, посвященными разным темам, в том числе вопросам здоровья и образования.
ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Тибетцев, на протяжении всей своей истории отстаивавших государственную независимость, отличает сильно развитое чувство индивидуализма. За последние две тысячи лет Тибет утвердился как суверенная держава, у правителей и лам которой имеются весьма солидные родословные. Нередко тибетской независимости угрожали вторжения монголов и китайцев, но врагов как правило разбивали.
В 1950 г. началась очередная экспансия Китая в Тибете, принесшая этой стране немало горя. Китайские коммунисты без всяких на то исторических или культурологических оснований, просто с позиции силы, объявили Тибет частью своей «родины».
Китайцы подвергли гонениям тибетский буддизм на всей территории страны. Монастыри разрушали, монахов и лам убивали. Многие древние монастыри динамитом и минами были буквально стерты с лица земли. Крыши отшельничьих скитов рушили, из-за чего строения быстро приходили в негодность.
Бесценные свитки с духовными текстами сжигали или использовали вместо туалетной бумаги. Библиотеки были разграблены, культовые сооружения разбиты. Однажды из храма сделали хлев и скотобойню.
Священные иконы втаптывали в грязь или клали вместо кирпичей в стены домов. Из 600 000 монахов после китайского нашествия уцелело 7000, еще 100 000 покинули страну. После трех лет владычества китайцев тибетские селения напоминали побывавшие под бомбежкой европейские города времен Второй мировой войны.
И наихудшим, возможно, было то, что около семи миллионов китайцев переехали в Тибет, превратив коренное население в меньшинство.
Некоторые называют все это буддистским холокостом. Со времени начала оккупации жертвами насилия, смертных казней, тюремного заточения, пыток, голода и самоубийств пали 1 200 000 тибетцев. Еще тысячи людей эмигрировали. В условиях страшной нищеты, терпя лишения, они борются ныне за выживание в лагерях беженцев.
Тибет и тибетский буддизм сегодня
В наши дни сотни тибетцев томятся в одной из тюрем Лхасы как политзаключенные. Ситуация в стране напоминает Восточную Европу времен коммунистической эры. В Тибете множество китайских шпионов и информаторов, свободы слова нет и в помине, многие тибетцы доведены до крайнего состояния, постоянно живут в страхе. По состоянию на середину 1990-х годов Тибет представлял наибольшее по площади оккупированное суверенное государство.
У многих на Западе этот разбитый, но все еще не сломленный народ ассоциируется со своим духовным и политическим лидером, Четырнадцатым Далай-Ламой. В 1959 г. Далай-Лама вынужден был эмигрировать в Дхарумсалу (Индия), где создал действующее до сих пор правительство-в-изгнании. Несмотря на учиненные китайцами зверства, он убежден, что единственным способом достичь мира и единственно возможным для тибетцев путем развития является мирная политика и культивирование сострадания. В 1989 г. Далай-Лама получил Нобелевскую премию мира. Не так давно в интервью репортеру «New York Times» он высказал мнение, что весь мир поддерживает тибетское сопротивление, поскольку оно не исповедует насилия. Он также добавил, что надеется на возвращение тибетцев на землю предков. В автобиографии Далай-Лама пишет: «Несмотря на продолжающуюся трагедию тибетского народа, я вижу в мире много доброго».