Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка

Ершова Галина Гавриловна

Итак, приходится констатировать, что загадка геоглифов Палмера так и остается неразгаданной.

Глава 5

КАК ИРОКЕЗЫ ЛЕНИНУ ПОМОГЛИ

Название этой главы должно несколько удивить читателя. Как сказал бы шеф: «Причем тут Ленин и старые галоши?» Однако не следует торопиться с выводами. Дело в том, что изучение социального строя групп индейцев, о которых пойдет рассказ в этой главе, привело к поистине революционному открытию в области изучения человеческого общества как системы. Американский антрополог Л.Г. Морган в 1877 году опубликовал замечательную работу под названием «Древнее общество, или Исследование направлений человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации». Она настолько вдохновила (или, как модно сейчас говорить, «спровоцировала состояние инсайта») Ф. Энгельса, что уже в 1884 году появилась его ставшая культовой книга «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс безошибочно определил главное достоинство работы Моргана: она вводила в научный оборот материалы по социальному устройству народов региона, развивавшихся изолированно от Старого Света и имевших собственную историю. Все это позволило Энгельсу сделать выводы на уровне целостной теории общечеловеческого развития, исключая обычные схемы культурных влияний и заимствований внутри привычной для Европы историко-культурной системы. О том, как это гениальное открытие было использовано в практических целях, будет рассказано в конце главы. А сейчас поговорим об индейцах северных районов Северной Америки, создавших свою замечательную социальную организацию.

Что же происходило на севере Америки перед появлением европейцев?

Ученые выделяют несколько «культурных ареалов», существовавших к моменту «встречи двух культур». По самым приблизительным подсчетам, эту часть материка к моменту появления европейцев населяло около миллиона человек. Но это не означало, что на континенте имелись свободные земли. При экстенсивном ведении примитивного хозяйства охотников-собирателей и мотыжных земледельцев требовались большие пространства, поскольку «простые потребители» объедают огромные территории не хуже саранчи. Собственно, развитие всей цивилизации (организованной в отдельные культуры) идет по пути фиксации территории путем оптимизации потребления и воспроизводства ее ресурсов. Те, кому не удается усовершенствовать этот процесс, вынуждены постоянно менять территории, что не может происходить бесконечно, или же вымирают, становясь закономерными жертвами биосоциального естественного отбора и освобождая свои земли для того, кто в конечном счете оказался более сообразительным и приспособленным. Войны в этих случаях становятся способами демонстрации степени приспособленности группы к реально сложившимся условиям.

Итак, какая картина сложилась в северной части американского континента к моменту появления испанцев? О народах, достигших сравнительно высокого уровня развития, мы уже говорили в предыдущих главах. А сейчас рассмотрим, как жило большинство населения Северной Америки и каков был их вклад в общемировую культуру.

Илл. 38. Иглу – традиционное жилище обитателей Крайнего Севера. На фотографии изображен один из эскимосских вариантов снежного дома, возводимого из обледенелых снежных блоков

Во-первых, среди индейских групп Северной Америки многие являются потомками наиболее поздних волн заселения континента через Берингов пролив и потому даже до сих пор имеют достаточно тесное генетическое родство с коренным населением Сибири и Азии. Именно они сохраняют мировоззренческие представления и обрядовую практику, в той или иной степени связанные с сибирскими. Кроме того, надо упомянуть и еще одну интересную закономерность, подмеченную «бабушкой» отечественной американистики Ю.П. Аверкиевой в работе «Индейцы Северной Америки». Будучи женой советского дипломата, Юлия Павловна долго жила в США, и ей посчастливилось работать вместе с великим американским антропологом Францем Боасом. Изучая жизнь различных североамериканских индейцев, она подметила, что там, где самостоятельно не был достигнут высокий уровень цивилизации, «мировоззренческие комплексы даже неродственных групп, как правило, не отличаются принципиальным разнообразием и следуют достаточно единообразной схеме». Это, безусловно, так и хорошо видно на примере большинства североамериканских племен. Но в этом разделе мы постараемся рассмотреть основные группы, выделяемые по хозяйственному признаку – так, как это сделано в учебнике по этнографии. Безусловно, трудно реконструировать с достаточной долей вероятности тот образ жизни, который вели далекие предки современных индейцев не то что тысячи, но даже 500 лет назад. Однако большинство традиций, особенно в обществах подобного уровня развития, сохраняются на протяжении многих и многих столетий.

Наши соседи эскимосы

На обширных пространствах арктического побережья от Аляски до Гренландии жили (и продолжают жить) группы эскимосов. Традиционно большая часть эскимосских групп находится в почти полной изоляции от остальных. Считается, что данная арктическая культура сформировалась к IV тысячелетию до н. э. или даже раньше. Эскимосы создали хорошо приспособленный к местным условиям тип хозяйства, в основе которого лежат морская и сухопутная охота и рыболовство. Круглый год добывались морские животные (тюлени и моржи), на которых охотились летом с лодок, а зимой на льду у лунок. Использовалось все: мясо и жир шли в пищу, шкуры – на изготовление обуви, одежды, лодок, жилищ, а кость – для выделывания орудий охоты и обработки добычи. В летний сезон охотились и на сухопутных животных: медведей, оленей, быков, пушных зверей, водоплавающую птицу. К мясу добавляли свежие и сухие ягоды, коренья и растения. Естественно, что пик собирательства приходился на лето.

Эскимосы пользовались лодками двух типов – мужскими и женскими. Мужской одиночный каяк использовался для охоты, а женская грузовая лодка с несколькими гребцами, точнее, гребчихами, служила для перевоза добычи и переездов. Плавать эскимосы не умели – это вообще сложно в ледяной воде приполярных широт. Рыбу эти северяне лучили острогами и били из луков, а также устраивали запруды.

Для каждого времени года и, соответственно, рода занятий существовал и свой тип поселения. Летом община распадалась на мелкие группы, которые уходили от побережья и расселялись подальше друг от друга. Жильем служил чум, крытый шкурами. Зимние стойбища были большими. На смену временному чуму приходила основательно обустроенная землянка, в которой могли селиться одновременно несколько семей. Чтобы уменьшить попадание холодного воздуха, вход делался длинным и невысоким. Внутри устанавливались нары, на пол укладывались шкуры. В каменные светильники наливался жир нерпы и помещался фитиль из мха.

Известен и другой вариант зимнего жилища эскимосов под называнием иглу. Из блоков плотного снега складывался полусферический дом. Внутри он обвешивался оленьими шкурами для изоляции от ледяных стен.

Одежда эскимосов напоминает одежды наших северных народов, поскольку так же идеально приспособлена к суровым условиям севера. Рубаха с капюшоном и штаны шились из меха. Зимой использовался «двойной комплект одежды»: нижняя надевалась мехом внутрь, а верхняя – наружу. Меховые сапоги-мокасины подвязывались к поясу. Рукавицы также привязывались к рукавам, поскольку потеря рукавицы означала обморожение и утрату руки.

Любопытна социальная организация эскимосов, вызывающая постоянные дискуссии среди ученых. Дело в том, что группы эскимосов объединяются по семейному принципу, причем эти объединения могут формироваться как по мужской принципу, так и по женской линии. Общины живут на значительном удалении друг от друга и не стремятся к формированию сложных племенных структур. Можно сказать, что основная задача эскимосов – это физическое (биологическое) выживание в условиях чрезвычайно сурового климата. По всей видимости, именно такой тип отношений существовал в наиболее ранних человеческих коллективах. Тем не менее, внутри разрозненных семей и общин всегда существовало осознание внутреннего «этнического» единства. Эскимосы изредка, но наносили друг другу визиты, были в курсе происходящих на своей общей территории событий.

Мир духов у эскимосов всегда считался частью повседневной жизни, и потому основным героем в решении всех семейных и общинных проблем всегда был шаман.

Ближе к югу – больше пищи

Несколько иной хозяйственный уклад сложился на северо-западном побережье. Жизнь в этих местах была сытной. При этом можно выделить два различных между собой района: более северные территории, включая Алеутские острова, занимали алеуты; к югу, между заливом Якутата и рекой Колумбия, расселились группы разноязычных племен: тлинкиты, хайда, сэлиш и вакаши.

Обитатели северо-западного побережья занимались морским зверобойным промыслом и рыболовством – благо море и реки изобиловали рыбой, особенно в периоды нереста. Обилие рыбы позволяло ограничиваться пассивными способами лова: перегораживанием реки, ловушками, сетями и неводами. На пиршество стекались стада тюленей, котиков и моржей, которые сами становились добычей охотников. На них охотились с помощью гарпунов и копий, выходя в море на вместительных долбленых лодках. Кроме того, алеуты, как и эскимосы, пользовались и каяками. Добыча морских животных давала много шкур, мяса и жира. Особым объектом ловли была так называемая рыба-свеча.