Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка
Шрифт:
Она была пропитана жиром настолько, что ее использовали в качестве долго горящего светильника. Запах, по всей видимости, местное население особенно не смущал. Алеуты жили скромнее своих южных соседей тлинкитов. Особенно разгуляться им не позволяли более суровые природные условия. Родовые группы обычно занимали один или несколько близлежащих островов.
Жители побережья занимались и сухопутной охотой, целью которой было получение шерсти. Еды было и без того много, поэтому животных лишь собирали в загонах и стригли. Из шерсти изготовляли красивые покрывала и накидки. Охотничье оружие традиционно делалось из дерева, камня и кости.
Именно эти индейцы подарили миру образ «тотемных столбов», отражавших родоплеменную структуру сообщества. Племя делилось на определенное число фратрий, состоявших, в свою очередь, из определенного числа родов.
Эта структура строго регламентировала заключение браков. Считалось, что каждый род происходил от того или иного животного-прапредка,
Типовая структура племени тлинкитов
Таким образом, каждый тлинкит имел следующих духов-покровителей: Крыло Ворона, подчинявшееся Ворону, который подчинялся Волку. Главным же предком-покровителем был Олень. Но наиболее действенными считались те, что были ближе. Соответственно, вся эта вертикаль принадлежности и подчиненности выстраивалась в резном изображении на тотемном столбе, который выставлялся перед домом родовой общины. В таких домах могло жить несколько близкородственных семей по отцовской линии. Вместе с тем, во всем мире наиболее древним считается счет родства по материнской линии. Именно этим способом тлинкиты не только определяли своих родичей, но и традиционно наследовали имущество. Однако избыток продуктов приводил к тому, что в родовой общине выделялись особенно богатые индейцы – они-то постепенно и начинали распоряжаться в племенном совете. Способы укрепления влияния и давления на остальных общинников были традиционными – подкуп. Существовал даже такой экзотический праздник богатых, как потлач, когда устроитель обильно угощал приглашенных, а затем раздавал свои богатства более бедным сородичам, принадлежавшим другой, не своей, фратрии. Те, естественно, должны были «платить добром за услугу». Примечательно, что раздаваемые во время потлача дары назывались частями животного-тотема (мех, кожа, плоть) устроителя праздника и вручались исключительно гостям из чужой фратрии (своякам и шуринам). Потлач обычно устраивался в связи с поминками (кормление покойников), строительством нового дома и в честь детей.
Илл. 39. Тотемный столб индейцев северо-западного побережья. Это что-то вроде «книги записи гражданского состояния» древнего человека, где указаны все его родовые предки (животные) по восходящей линии
В обществах индейцев северо-западного побережья существовало и рабство. Правда, оно было скорее «домашним». Рабом мог стать только человек из чужого племени, захваченный во время военных действий. Собственно, войны в большинстве своем и велись ради пополнения даровой рабочей силы. Поэтому лишних пленников не брали. Рабы использовались для заготовки рыбы и мяса, обработки шкур, приготовления снастей и т. д. Правда, иногда разгулявшийся богатей мог приказать убить раба во время потлача, чтобы продемонстрировать свое могущество.
Северные охотники на оленя карибу
Другой культурно-исторической и территориальной группой севера Америки считаются так называемые охотники на оленя карибу, селившиеся в лесных районах современной Канады и США. Добычей этих лесных охотников становились и лоси, и боровая дичь, и птицы. Не брезговали они и рыболовством. На северо-востоке региона это представители алгонкинской языковой семьи – оджибве, наскапи и др., в центре и на северо-западе – атапаски. Хотя эти группы и имели разное происхождение по языку, образ жизни они вели практически одинаковый, определявшийся нуждами сезонной охоты на оленей. Приемы отчасти напоминали способы охоты у водопоев на мамонтов древних фолсомцев. Весной и осенью, когда стада оленей начинали кочевье, племя охотников в полном составе переселялось к местам переправ на реках. Начинался массовый забой оленей, который позволял делать значительные запасы мяса, жира и шкур. Мясо коптилось и сушилось, чтобы спасти племя от зимнего голода. Зимой, когда условия жизни были особенно суровыми, семьи охотников объединялись в достаточно большие группы, а летом распадались на совсем маленькие и разбредались
Одежда охотников на карибу стала символом «индейской» одежды в современной культуре. Шилась эта одежда из шкур животных. Именно американские аборигены создали моду на знаменитую замшу – выделанную вручную оленью кожу. Одежду из замши носили летом. Зимой предпочитали меховую, с капюшоном. Рубаха с длинными рукавами была главным предметом и мужского, и женского одеяния. Только женская рубаха была длинной – как платье, а мужская – до колен. Рубаха украшалась орнаментом из цветных кусочков меха, иглами дикобраза. Создаваемый рисунок нес информацию о происхождении человека – его племенной и родовой принадлежности, половозрастном и социальном статусе. Это универсальное значение орнаментов на одежде подобно татуировкам на теле австралийских, африканских и тюремно-лагерных аборигенов, вышивкам на рубахах славян или типу клетки на кильтах-юбках шотландцев. В качестве обуви шились знаменитые мокасины. Иногда носили кожаные штаны. Еще одним знаковым украшением индейцев этой группы считается головной убор из перьев. Простые охотники использовали одно-два орлиных или ястребиных пера. Вожди и старейшины по праздникам надевали пышные перьевые уборы.
Бересту использовали не только для покрытия типи – из этого материала изготовлялись даже быстроходные легкие челноки, которые на речных перекатах можно было без проблем переносить по суше.
Социальная организация охотников на карибу представляла собой нечто вроде родовой общины, где основным признаком внутреннего деления была принадлежность человека к той или иной родовой группе. Именно эта принадлежность определяла формирование семейных пар. Резкого социального расслоения внутри подобных образований быть не могло – скорее всего существовал некий формальный вождь, старейшины, безусловно шаманы. Остальные охотники обладали равными правами. Все обычные общественные дела обсуждались на собраниях, и их можно было пересчитать по пальцам: сезонная организация охоты, обмен товарами, заключение браков, проведение обрядов и праздников.
Как и в случае эскимосов, мы не можем с какой-либо определенностью говорить о времени появления или расцвете культуры охотников на карибу. Племенное существование не оставляет ярких разнообразных памятников и носит ровный «экстенсивный» характер на протяжении столетий и тысячелетий – сколько позволяют природно-экологические условия.
Слишком комфортные условия тормозят развитие
Другой тип существования индейцев Северной Америки сложился у племен собирателей и охотников Калифорнии. Благоприятные климатические условия позволили местному населению не усердствовать в усложнении способов добывания пищи. А претендентов на этот калифорнийский рай было немало, что привело к смешиванию племен разной языковой принадлежности. В результате здесь сформировались настоящие эксперты по дарам природы. Разнообразные плоды, корни, семена, желуди – все использовалось в качестве пищи. При этом технические методы обработки продуктов были доведены до совершенства, что позволяло даже желуди превращать в настоящий деликатес. Мелкие зверушки становились источником белковой пищи. На них охотились с помощью ловушек, лука и стрел.
Об одежде калифорнийцы особенно не беспокоились. Дети и старики обходились вовсе без нее, а остальные могли ограничиваться набедренными повязками. Жилища тоже не требовали особых инженерных навыков: это были полуземлянки или конические и полусферические, крытые корой сооружения.
Социальная организация также не выходила за рамки родо-племенной схемы. Хотя счет родства велся уже по мужской линии, родовая община организовывалась по архаическому принципу объединения родственников по женской линии – именно внутри таких групп регулировался и жизненно важный порядок пользования территорией.
Чем отличаются степи от прерий и пампы?
Еще один специфический тип хозяйствования создали охотничьи племена степных областей – прерий. Прерии занимают значительные пространства северной части материка. На юге континента, например в Аргентине, их называют пампой. Климатические условия прерий не выглядели особенно привлекательными для древних американцев. Следуя за стадами животных, прежде всего бизонов, сюда отовсюду сбредались кочевые разноязычные племена. Это были знаменитые по вестернам кроу, дакоты, черноногие, чейены, кайова, сиу и команчи. Пешая охота на бизонов требовала больших усилий, на которые охотники были способны, пожалуй, только летом. Зимой приходилось перебираться в предгорные районы. На собирательство в прерии рассчитывать всерьез не приходилось.