Древняя история секса в мифах и легендах
Шрифт:
Воспользоваться свалившейся властью Обатале, чье имя переводится как «господин белой одежды», оказалось непросто: Олорун создал его сразу вместе с женой Одудувой, причем они, по сути, составляли единое целое, поскольку были плотно сложены и напоминали две половинки сделанного из тыквы сосуда — Обатала верхнюю, а Одудува нижнюю. Пребывать полутыквой Обатале было не по чину, но он мирился с этим до тех пор, пока Одудува не потребовала перемены позы. Обатала перебираться вниз не захотел, и — слово за слово! — между супругами началась склока, переросшая в мордобитие, в результате которого Одудува лишилась зрения.
На этом половая жизнь супругов закончилась, но эстафету подхватили их
В союзе Неба и Земли
У родственных сино-тибетских народов, живущих на северо-востоке Индии и Тибетском нагорье, в мифах о сотворении мира немало общего — основу их космогонии составляет идея о брачном союзе земли и неба. Обычно Небо — божество мужского рода, Земля — женского, а дождь — это животворящее семя. Этот же сюжет, между прочим, присутствует и в «Ригведе», где Отец-Небо — муж Матери-Земли, который осеменяет ее дождем; причем изображается Небо в образе оплодотворяющего быка или жеребца.
Впрочем, в мифах сино-тибетцев союз земли и неба, как правило, разрушается, и супруги расстаются — иногда против собственной воли. Хотя бывают и исключения: лакхеры, к примеру, уверены, что брачные отношения между землей и небом продолжаются — их совокуплениями где-то там, за горизонтом, объясняются землетрясения.
Ясное дело, и здесь в ряде случаев не обошлось без сакрального инцеста. По версии миджи, демиург Шузангху сошелся с богиней Зумьянг-Нуй, и родились у них на небесах мальчик Джонгсули-Йоунг-Джонгбу и девочка Суббу-Кхай-Тхунг. В будущем этим детям предназначено было стать небом и землей, вступить в инцестуальный брак, породить богов и двух лягушек, от которых предстояло произойти миджи. Но этот замечательный план с самого начала оказался под угрозой, так как демиург не озаботился созданием места, где дети могли бы все это совершить, и поэтому, родившись, они сразу же упали с неба вниз, где их проглотил гигантский червь Фангналоманг. Пришлось Шузангху устраивать на червя охоту. Для этого они с Зумьянг-Нуй родили еще одного ребенка, чтобы использовать его в качестве живца, и поместили на созданную посреди неба площадку. Фангналоманг не замедлил явиться и был пойман в ловушку. Шузангху рассек его тело, и оттуда вышли целехонькие Джонгсули-Йоунг-Джонгбу и Суббу-Кхай-Тхунг, которые и содеяли все, что им предначертал отец-демиург.
Свой вариант миросозидания предлагают качины. По их представлениям, вначале был сплошной туман, в котором сам собой запустился механизм творения. Туман сгустился в небесную женщину Хупнинг-Кнам, а она, в свою очередь, родила белых, как снег, Тунг-Кам-Ваисуна и Нин-гон-Чинун. Они поженились и произвели на свет небо Му в виде грандиозного облака и землю Ингу в виде гигантского кома влажной глины. Му и Инге не оставалось ничего иного, как пойти по предначертанной дорожке: тоже вступить в брак и родить сына. На этом первый этап творения практически закончился, поскольку сын тут же забросил отца вверх и высушил мать, подготовив почву для появления на ней качинов.
У народов миньонг и рига небо Мело и земля Седи тоже брат и сестра. Лежали они в таком плотном взаимодействии, что порожденные ими первопредки людей и многочисленные животные стали думать, как поступить, чтобы не быть раздавленными. По-хорошему договориться с родителями
Очень похожие истории излагаются в мифах мири, мори и бори, причем, судя по верованиям бори, во взаимоотношениях земли Ситткинг-Кеддинг и неба Педдо-Додума еще не все потеряно; во всяком случае, так считает бог Нели-Бо, громом выдающий свое беспокойство, что они могут опять войти в тесное соприкосновение и передавят все живое. Эту проблему оригинально решил бог шимонгов Дине-Мане: он поселился там, где земля и небо находятся ближе всего, привязал к обоим веревки и бдительно следит за их поведением. Заметив подозрительные движения, Дине-Мане дергает за веревки и возвращает разлученных супругов в исходное состояние.
Несколько иначе рисуется процесс мироустройства в мифах ака. Сначала в пространстве носились два мягких и блестящих, подобно золоту, яйца. В конце концов они столкнулись и разбились — из одного явилась Земля, а из другого — Небо. Небо воспылал страстью к Земле, но удовлетворить ее не было никакой возможности, поскольку Земля была по сравнению с ним прямо-таки колоссальных размеров. И тогда Небо взмолился: «Ты больше, чем я, и я не могу взять тебя. Сделай себя меньше». Видимо, Земля и сама о том подумывала, потому что тут же стала ужимать свое обширное тело, вследствие чего образовались многочисленные складки-горы. Видя такое дело, Небо тоже поднатужил-ся-поднапружился, вытянул, как мог, руки и заключил Землю в объятия. Они произвели на свет множество животных и растений. Но со временем их чувства остыли, начались дрязги, причем тон им задал, как часто бывает, именно тот, кто стал инициатором союза. Насчет того, в чем конкретно заключалось неправильное поведение Неба, миф не распространяется, но очевидно, что ничего хорошего в такой семейной жизни не было. Лучше всего это понял их сын Ветер, и как-то, когда отец с матерью особенно достали его своими скандалами, он изо всех сил дунул, и разлетелись они в разные стороны навсегда.
Аналогичные мотивы есть в мифах дравидских народов, живущих на юге и в центральной части Индии. Гадаба, как и лакхеры, видят причину землетрясений во фрикциях, совершаемых демиургом Махапрабху, и оргазме, который испытывает Земля. Муриа считают, что гром сопровождает семяизвержение «небесного мужчины» Бхимула во время его с Землей полового акта. Согласно верованиям панка, Земля и Небо пребывают в супружестве, а их брачная церемония включала обход вокруг столба, сиречь мирового фаллоса — символа плодородия.
Свой взгляд на взаимоотношения Земли и Неба у народа байга. В мифах байга говорится, что на заре творения брак женщины-Земли и мужчины-Неба был расстроен по воле богов, испугавшихся, что, сойдясь, они передавят все живое и неживое. Дабы этого не случилось, демиург Маха-део в спешном порядке создал медведя и женил его на Земле. Сексуальная жизнь молодоженов описывается в подробностях: медведь показал себя нежным и весьма умелым любовником — так что Земля осталась всем довольна и ничуть не пожалела о Небе.