Другая Америка. Запад в свете духовной науки
Шрифт:
Мы помним, что на каждой иерархической ступени имеются отставшие существа. — «Не трудно представить себе, что имеются существа, которые во время лунного развития должны были, так сказать, подняться на ступень Властей, но достигли только до уровня первичных сил. Но это другие первичные силы, чем тем, которые стали первичными силами в правильном ходе своего развития. Так что существуют также первичные силы, которые на земле суть собственно замаскированные существа иерархии Властей». (Р. Штайнер «Действие духовных существ в человека»).
Иерархия Властей — это Духи Формы, Элоимы, создавшие Землю. Один из них — Ягве — был сначала Водителем земного развития, другие же временно отошли. Те существа, которые должны были достичь этой ступени, но отпали, находятся таким образом между Архаями и Духами Формы, но действуют как Архаи. «К ним принадлежат (однако только для тех, кто подобные вещи рассматривают с точки зрения духовной науки) то существо, которое справедливо называют сатаной; сатана — противозаконный «Князь мира сего». Истинный же, правомерный Властитель — один из Элоимов — Ягве, или Иегова. Сатана относится к разряду первичных сил. Его действие выражается
Духи Формы — это существа, живущие в восьмой сфере. Человек живет в четвертой сфере, выше его еще три сферы, которые он должен пройти на своем пути. О восьмой сфере Рудольф Штайнер говорит: «В этой восьмой сфере живут не только Божественные творцы нашего мира, там живут также и ариманические существа». «В физическом мире господствуют Духи Формы и они делят свою власть с Ариманом». — Таким образом, мы теперь по завершении третьего 666-ти летнего периода должны будем встретиться с самим Ариманом — существом из мира Архаев, но обладающим могуществом, близким к могуществу Духов Формы. Опасный противник Михаила и всех сослужащих ему! Это дух столь мощный, что может вести битву за Землю. Хотя мы не знаем точно, когда произойдет его инкарнация, но наблюдая все, что совершается вокруг нас во внешнем мире, мы со всей очевидностью видим, что с концом столетия мы вступаем в новую и решающую стадию в истории человечества. Старый мир окончательно погибнет. Во всех областях культуры и жизни разыграется острая, решающая борьба между мышлением, воспринимающим Христа и мышлением, его отвергающим. После этого мощного столкновения мы окажемся в мире, во всем отличном от теперешнего.
Существуют некоторые параллельные события, в которых можно многое прочитать. Когда Христос в середине атлантического периода явился на Солнце, падшие драконовские духи свою борьбу против Христова Импульса повели с Земли. Когда в Палестине совершилась Мистерия Голгофы, предводитель черных магов в Мексике путем кровавого ариманического культа стремился приобрести могущество, чтобы уничтожить на Земле действие Христова присутствия.
«Когда в 15–16 веках Михаил учредил в сверхчувственном мире свою «школу», в которую призвал всех участников своей борьбы среди людей, а также и существ выше и ниже человека, для подготовки эфирного Пришествия Христа в ХХ-ом веке, тогда и Ариман учредил сверхчувственную школу для своих приверженцев, чтобы готовить их к своему воплощению в начале третьего тысячелетия. Когда Михаил в сверхземном высшем мире руководил работой своих учеников, в низшем мире, как бы подземном, находящемся непосредственно под поверхностью Земли, была учреждена некая школа Аримана» (из лекции в Арнхайме 1924 года). Когда в 1879 году началась эпоха водительства Михаила, пролагающая путь для Христова Пришествия, ариманическим силам удалось уже довести материализм до такой кульминации, что он сможет еще долго удерживаться и усиливаться в человечестве Земли. Когда совершалась Вторая Голгофа — Распятие Христа в эфирном мире, — души умерших, предавшихся материализму (материализм надо понимать здесь не только в смысле материалистических взглядов, а в смысле полной приверженности души к материальным интересам), приобрели уже такую силу, что смогли вызвать угашение Христова сознания в Его эфирном Ангельском воплощении.
Рудольф Штайнер указывает еще одно параллельное явление, которое для нашей эпохи имеет, может быть, наиважнейшее значение. Он говорит, что Ариман сначала выступает в произведениях писателей. Уже через Ницше он смог дать миру несколько книг. Но это только начало. Через определенных людей Ариман создает произведения ослепительной интеллектуальности и притом — во всех областях науки, социальной и культурной жизни, чтобы направлять людей к выполнению его предначертаний. Уже теперь Ариман воспитывает людей, еще живущих на Земле, чтобы затем использовать их в качестве своих орудий.
И все, кто, живя ныне на Земле, стремятся действовать в духе той интеллектуальности, которая насаждается силами Михаила, должны усиливать свою бдительность против блестящих, ослепительных, действующих в течение всего 20-го столетия, литературных произведений, инспирируемых Ариманом. Он явится в самых странных произведениях, но они будут существовать в 20-м веке и Ариман воспитывает через них своих приверженцев». — Далее Рудольф Штайнер сообщает совсем удивительные вещи: «В наше время уже существует многое, что души после смерти стремятся скорей снова воплотиться, чтобы служить Ариману в качестве писателей». — Таким образом на повороте эпохи будут воплощаться не только души тех, кто принадлежит к светлому потоку Михаила, но и души из потока Аримана. «Такова ситуация, с которой встретится человечество в конце столетия». В этом, как нельзя более наглядно выясняется, какие ожидания связывает Ариман с предстоящими событиями и как он к ним готовится. Он имеет власть также и своих учеников посылать на Землю для этой битвы. И он знает, за что идет борьба. О задачах Антропософского Общества со всеми его дочерними ответвлениями Рудольф Штайнер говорит: «В дальнейшей истории человечества необходимо двоякое: предизбранные души, ученики сверхземной школы Михаила должны всеми силами стремиться насаждать дальше на Земле то, что ими воспринято: в существующем Антропософском Обществе должны благоговейно храниться эти знания и передаваться тем, кто придет в новых инкарнациях до конца 20-го столетия». (Лекция в Арнхайме 1924 года «Карма Антропософского общества и содержание Антропософского движения»).
11. ДЕЙСТВИЕ АРИМАНА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ СМЕРТИ
Чтобы глубоко понять: чего хочет достичь Ариман своим земным воплощением, надо бросить взгляд на жизнь после смерти тех людей, которые мыслили и чувствовали только в материалистическом духе. «Здесь на Земле господствуют материалистические мысли. В духовном мире кармическим следствием этого является, если можно так выразиться, некое оземление спиритуальной телесности человека». — Что же это значит — оземление спиритуальной телесности человека? Если эфирное тело человека во время его земной жизни слишком тесно связывается с его физическим телом, оно утрачивает свою собственную формообразующую силу и подчиняется закономерностям физического тела. Оно все больше отвердевает и застывает. В этом — важная цель ариманических сил. В этом также и цель двойника в человеке. Таким образом, человек привлекается к силам Земли. После смерти, когда физическое тело привязывается к силам Земли. После смерти, когда физическое тело спадает, эфирное тело такого человека не может раствориться в эфирном мире потому, что в нем еще продолжают действовать закономерности земного тела, его отвердение, уплотненность. Благодаря этому такой человек не может высвободиться из эфирного окружения Земли, чтобы подняться в более высокие сферы мирового бытия. Он надолго остается прикованным к Земле и оказывается слугой Аримана.
С началом послеатлантической эры для человека омрачился не только земной мир (это началось уже раньше — после грехопадения), но и жизнь после смерти. Это омрачение продолжало усиливаться вплоть до эпохи древнегреческой культуры; человек предпочитал тогда «лучше быть нищим на земле, чем царем в мире теней». На три дня между смертью и воскресением Христос сошел в низшие миры к тем умершим, которые уже не могли подняться от Земли в духовные миры. Христос сковал Аримана, обладающего в этом мире большой властью, и открыл тем самым для умерших врата в высший божественный мир. Однако — и в этом трагедия человечества — только для тех, кто обратился ко Христу, начал проникаться Его Импульсом. «Из сказанного вы можете понять, что именно благодаря явлению Христа, Ариман, если можно так выразиться, был скован. Однако только для тех, кто все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. И все меньше будет в мире защиты против влияния Аримана, кроме сил, исходящих от Мистерии Христа. Наше время — и многие явления возвещают об этом — некоторым образом движется навстречу этим влияниям Аримана». (Р. Штайнер «Деяния Христа и противоборствующие духовные силы»).
Это имеет свои последствия в жизни после смерти. Как я уже говорил, некоторые души после смерти остаются надолго связанными с Землей и оттуда посылают в земной мир разрушительные силы. «Так что такие души, которые своей материалистической жизнью в земном теле после смерти надолго заключили себя в мире Земли, такие души создают в земном мире разрушительные силы» (там же).
Для нас очень важно знать, что Ариман стремится так препарировать души людей, живущие на Земле, что они и после смерти остаются под его властью. Если человек целиком предан земному мышлению, то его эфирное тело затвердевает, вследствие чего оно после смерти лишь очень медленно и постепенно растворяется в эфирном мире. А до тех пор умерший остается во власти Аримана в эфирном теле Земли. Однако, ему всегда открыта возможность освободиться из под власти Аримана, потому что силы Кармы и реинкарнации ведут его, даже если он сам этого не осознает, дальше в духовным мирах до тех пор, когда он снова начнет свое нисхождение на землю к новому воплощению. Аримая же хочет полиостью удержать человека в сфере своего влияния также и после смерти. Это ему до сих пор не удалось. Шаг, приближающий его к этой цели, заключается в следующем. На Западе существуют группы, ставящие своей целью утвердить мировое господство англоязычных народов. В связи с этим язык и форма выражения мыслей приобретает в этих группах большое значение и власть. «Для многих людей именно в нашу материалистическую эпоху мысль до некоторой степени отождествляется с ее словесной формой. Люди теперь, в материалистическую эпоху, думают собственно не мыслями, а в сильнейшей степени словесными языковыми формами… После смерти наша задача — высвободить мысль из словесных обозначений» (Р. Штайнер из цикла «Жизнь после смерти»).
Но и в земной жизни надо уже к этому стремиться, если мы хотим приблизиться к подлинным целям. «Я не раз показывал вам, как надо освобождаться именно от застывших словесных форм, стараясь освещать предмет с различных сторон, употребляя различнейшие словесные формулировки, чтобы подойти к истинному понятию. Духовная наука в известном смысле эмансипирует нас в полной мере от речевых форм. Поэтому она переносит нас в ту сферу, которая у нас общая с умершими. Человек после смерти, чтобы освободиться от земного языка, связанного с национальностью и обусловливающего способ мышления, должен подняться к миру Архангелов. Тогда он получает возможность пробудиться своим сознанием во всечеловеческом сознании. Но в тех группах, о которых я говорил, мыслят не в общечеловеческом духе, а с точки зрения групповых интересов. Когда же люди действуют, исходя из интересов и целей узких замкнутых групп, то это имеет определенные последствия в жизни после смерти». — «Ибо благодаря таким устремлениям человеческая индивидуальность, вживаясь после смерти в духовные миры, проникается силами Иерархии Ангелов, но не может подняться к Иерархии Архангелов. В этом, до некоторой степени, сказывается стремление ариманических сил отстранить влияние Архангелов от человеческой эволюции» (там же). Таким образом, «Эмансипация мысли от речевых форм внутренне связана с вживанием души в субстанциональность космоса Архангелов». Однако души после смерти не могут быть только «пищей Ангелов» («Наши мысли суть пища Ангелов»), они должны получать какую то замену отсутствующего закономерного действия Архангелов. И они действительно получают такую замену, попадая под влияния других существ, тех, которые находятся на ступени Архангелов, но на самом деле отставшие Архаи (там же). Таким образом, вместо того, чтобы проникаться силами истинных Архангелов, такие души проникаются силами других существ, тоже стоящих на ступени Архангелов, но по существу своему суть отставшие Архаи». Это значит, что такие души в сильнейшей степени подпадают ариманическим влияниям. «Этим достигается нечто совершенно особое: Этим достигается ариманическое бессмертие» (там же).