Другая Америка. Запад в свете духовной науки
Шрифт:
5. НОВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ВИДЕНИЯ ХРИСТА
Новая и еще большая возможность эфирного видения Христа появится в конце нашего столетия. Если Рудольф Штайнер прямо и не говорил об этом, то это является необходимым и само собой разумеющимся выводом из многих его высказываний, касающихся предстоящих в конце XX века событий. Так, например, придут на землю многие платоники, принося с собой большие спиритуальные силы, развитые ими в течение столетий их пребывания в духовном мире. Придут на землю также и те, кто были воплощены в 20-ом веке и путем своей работы в духовной науке развили духовные силы как при жизни, так и в посмертном существовании; они принесут на Землю новые способности, например, память о своем предыдущем воплощении. Многие из них переживали уже в своей жизни после смерти встречу с эфирными явлением Христа.
В некоторых лекциях об эфирном Пришествии Христа Рудольф Штайнер говорит, что исторические эпохи, предшествовавшие явлению Христа на Земле, до некоторой степени повторяются после события Голгофы, но, как бы на более высокой ступени. Так, в первом тысячелетии нашего летоисчисления повторяется эра Соломона, во втором тысячелетии — эра Моисея, а в третьем тысячелетии начнется повторение эры Авраама. Рудольф Штайнер говорит: «… мы идем навстречу этой Авраамовой эре, и она должна
Эта вторая великая возможность приблизиться к встрече со Христом в эфирном теле должна быть хорошо подготовлена, чтобы то, чему воспрепятствовали ариманические силы зла в периоде 1933–1945 годов все же могли стать плодотворными для земного человечества, хотя нам хорошо известно, что на этот раз ариманические силы приложат еще большие усилия, чтобы воспрепятствовать доступу человека к эфирному Христу. Плодотворности Христовых сил в человечестве мы можем содействовать внутренне познавательным участием в том, что является главным событием нашей эпохи. «С XX столетия живое участие Христа будет все больше и больше чувствоваться в человеческих душах, как их личное переживание». Это переживание особенно усиливается, если мы узнаем в Существе Христа Того Высочайшего Духа, Который идет ныне к воскресению в сознании людей. К этому направлены устремления всей духовной науки, на почве которой и мы работаем. Уже духовное переживание Христа в нашем сознании, даже, если оно и не ведет тотчас же к Его лицезрению, является внутренним свидетельством Его живого присутствия. Это создает в душе настроение ожидания, необходимое для появления и действия Христа в событии, навстречу которому мы идем.
«В этом и заключается задача тех, кто через духовную науку может действительно подняться к постижению духа. Такие души стремятся не свести дух в них вниз в материю, а напротив, сами хотят подняться в духовный мир».
— А по поводу Антропософии Рудольф Штайнер говорит: «И все Антропософское учение должно претворяться в нас в сильное желание не допустить, чтобы это высокое событие прошло бесследно для человечества, и в остающиеся еще в нашем распоряжении сроки мало помалу образовать такое человечество, которое оказалось бы достаточно зрелым, чтобы развить в себе новые способности, и благодаря этому обрести новую связь с Существом Христа».
6. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ В АМЕРИКЕ. ОЖИДАНИЕ
Кто уже довольно долго живет в Америке и наблюдает ее духовную религиозную жизнь, скоро замечает, что эта жизнь проявляется здесь в гораздо более наглядных формах и гораздо активнее, давая даже иногда слишком яркие вспышки, чем в Европе. Философ и историк доктор билль Херберг совершенно правильно отмечает: «Исторические факты показывают, что в 1800 году в церквах Америки было меньше прихожан, чем где бы то ни было в Европе. Лишь около 10–15 % американцев посещали в то время церкви. Даже в 1900 году их было только 35 %. А теперь в американских церквах прихожан больше, чем во всех западных странах. Невероятная революция! Никогда в Европе не могло бы возникнуть среди молодежи такое религиозное движение, как «люди Иисуса», как бы мы его ни оценивали. Эти признаки показывают, как сильно теперь в Америке живет в душах людей религиозность. Поэтому неудивительно, что здесь все, имеющее отношение к Пришествию Христа проявляется гораздо живее, чем в Европе. Можно привести различнейшие свидетельства этому. Я не хочу оценивать эти свидетельства, они должны лишь показать, как жива здесь мысль о Пришествии Христа. Билли Грэхем опубликовал книгу «Мои ответы». Последние ответы на поставленные в этой книге вопросы касаются Пришествия Христа». Вопрос: «Верите ли вы, что Иисус Христос физически зримо вернется на землю?» Ответ: «Да, я верю в это всем сердцем не потому, что многие так думают, а потому, что об этом ясно сказано в писании». Билли Грэхем член баптисткой церкви. В Соединенных Штатах имеется около 30 миллионов баптистов разных направлений. У мормонов Пришествие Христа, естественно, играет важную роль. Основываясь на предсказании своего пророка Иозефа Смита в 1843 году, мормоны теперь ожидают Пришествия Христа в 2020 году. В проповеди Сун Мунг Муна, изданной «Унификационной церковью» в университете им. Дж. Вашингтона, о новом Пришествии Христа говорится: «Унификационная церковь известна как движение молодежи. 99 % наших членов — молодые люди. Мы начали крестотовый поход, великое движение, чтобы пробудить Америку и подготовить приход Мессии». — В книге Алисы Бейли «Возвращение Христа», изданной Обществом «World Goodwill», ставящим своей целью сближение христианства и буддизма, говорится: «Будда — духовный вождь Востока, Христос — духовный вождь Запада». Автор пишет, что уже много лет она указывает те три ступени, по которым Христос подготовляет свое пришествие: 1) развитие в человеке спиритуального сознания, 2) наполнение человеческого разума духовными мыслями через посредство просветленных людей, 3) вхождение в человека Христова Духа». — Как Он придет, каким образом, — неизвестно. Истинный момент еще не настал и способ Его пришествия не определен. «Сын Божий — в пути, и Он идет не один, Его пионеры уже здесь и уже составлен ясный план, которому они следуют. Пусть целью будет познание». Эдгар Кейс все свои откровения воспринимал в глубоком сне, сохраняя при этом способность отвечать на задаваемые вопросы. Эти ответы были записаны его друзьями и изданы. В этой книге имеются некоторые высказывания о Пришествии Христа. «Он придет в сердцах и в духе людей, которые стремятся познать Его пути». На вопрос «Когда?», — он ответил: «Когда те, кто Ему принадлежит, прояснят свои пути, по которым они могут к Нему придти». — Из ответов на дальнейшие вопросы, выясняется, что это будет скоро. В заключение он говорит: «Господь придет точно так же, как мы видели Его уходящим». То есть — в облаках!
Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди, автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу — «Призыв к Славе». Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи: конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с началом нового столетия в 2000 году. «Что же тогда произойдет?» — В 2020 году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии Матфея говорится: «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы …» тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, — не верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам… Как молния всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына Человеческого». Джен Диксон предсказывает, что эти события должны совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над встающим Зверем.
Приведу страничку из книги Герольда Франка «Американская смерть», где подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга». — Накануне своей гибели он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала: «Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!». Предшествующая неделя была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций, переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти подавленно: «Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть». Предчувствие смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его проповеди накануне смерти.
В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором. Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил серьезно: «Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но это уже больше ничего для меня не значит», — последовала короткая пауза, а затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь:»…потому что я был на вершине горы». При этих словах голос его задрожал. Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его словам. «Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность». Он говорил теперь, задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий здравомыслящий человек. «— Но я уже больше не забочусь об этом» — его голос начал повышаться: «Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью». Слушатели были совершенно им захвачены. «И Господь дозволил мне подняться на гору». — Голос его еще возвысился и звучал драматически: «И я взглянул с горы … я видел… голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность, подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: «я видел Землю Обетованную». Ликование, крики одобрения слушателей. — «Может быть, я не смогу уже дальше идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в Землю Обетованную». — Каждое слово, произносилось с ударением. — «Так я очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не боюсь». И голосом еще более звучным: «Мои глаза видели великолепие, славу грядущего Господа». Это было подобно удару грома, это было завещание, призыв, торжество».
Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими словами.
В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой своей дипломной работы она взяла «Пришествие Христа». Свои тезисы она представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния) под заглавием: «Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа». Она отмечает сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии, а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они — представители духовного мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по вопросу о «втором пришествии» Христа в XX веке. Далее в своей работе студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас воплощен в индусском мальчике». Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из Теософского Общества, он основал другое — Антропософское — Общество. В молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении «Второе Пришествие», он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники — образ демонического Зверя. Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в возрастании роли насилия и так далее.
Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной науки — антропософии — касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе… Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет опасность на место истинного Христа подставить другое существо. Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло. Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы — действием эфирного Пришествия Христа.