Другая Америка. Запад в свете духовной науки
Шрифт:
О двойнике Рудольф Штайнер говорит: «Эти существа проводят свою жизнь именно в том, что стараются овладеть человеком и использовать его для того, чтобы вместе с ним пребывать в той сфере, в которой они стремятся пребывать. Эти существа обладают исключительным интеллектом и сильной волей, но лишены всякой сердечности, всего того, что называется обычно сердечным теплом. И мы, мои милые друзья, так и проходим по жизни, имея каждый в себе свою душу и вот такого двойника» (Лекция «Тайна двойника»).
Если мы это продумаем и с этими мыслями посмотрим на современную цивилизацию, нам станет ясно, как сильно уже удалось этому двойниковому существу сформировать ее по своему подобию. Люди нашего времени достигли высокого развития интеллекта и обладают сильной волей, направленной на формирование земной жизни согласно с их мыслями. Под действием этих двух сил и складывалась культура с 15–16 столетия, особенно с середины 19-го столетия.
Природа двойника ариманична. Он хочет связать человека через его интеллект и через волю» направленную к земному, с низшими силами Земли. В лекциях «Новая духовность и переживание Христа» говорится о трех видах существ, действующих в Западном мире и стремящихся всеми мерами препятствовать прорыву к новой духовности. Среди них есть существа, о которых говорится так; «Один род этих духовных существ отличается особым притяжением к тому, что является до некоторой степени элементарными силами Земли. Эти элементарные силы исходят от существ, получающих свои силы от Земли. Это душевные существа, у них нет собственного «Я». К этому роду относится также и двойник человека. Он хочет оттеснить человека вниз, низвести его на уровень душевного существа, обладающего интеллектом, но руководимого не своим собственным «Я», а повинующегося извне действующему на него духовному существу или его представителю на Земле. Это имеет огромные социальные последствия». Меня здесь больше всего интересует проявление деятельности двойника именно в социальной жизни людей и их последствия в Западном мире.
Итак, двойник стремится сделать так, чтобы человек открывался воздействиям именно земных сил. Это происходит в бессознательных глубинах души. Человек этим приковывается к низшим силам земли, к земной почве сильнее, чем следовало бы. Человек получает склонность к тому, чтобы весь мир рассматривать с земной точки зрения, то есть материалистически, крепче привязывается к силам крови и расы и переоценивает значение внешних условий в жизни людей, В душевных глубинах такого человека двойник приобретает все большую власть над бессознательным существом его воли, над его страстями и инстинктами, над разрушительными тенденциями, живущими в душе.
Так человек может открывать в себе две совершенно различные стороны своего существа. Он может жить в своем нормальном человеческом существе, но и одновременно в совершенно ином, которое также присутствует в нем. Двойник может оказывать в нем свое действие из истоков, которые хотя и остаются совершенно несознательными для самого человека, но вполне сознательные в действиях двойника. Это описано, например, Стивенсоном в его романе «Странное приключение доктора Джекииля и мистера Хайда».
Возьмем другой пример из современной жизни, который показывает огромные социальные последствия деятельности двойниковых существ.
Во время второй мировой войны я познакомился в маленьком городке с местным руководителем национал-социалистов. Теории национал-социалистов о решающем значении крови, расы и наследственности, требование слепого повиновения фюреру, идея господства общности, группы над отдельной личностью — все это чистейшее откровение двойникового существа. Когда антропософия и все ее дочерние ответвления были запрещены, я работал в фирме моего брата. Ему часто приходилось иметь дело с национал-социалистическими руководителями. Однажды он пригласил нас к себе. В ходе беседы он спросил меня — не склонен ли я к коммунизму? Я ответил: «Вовсе нет», и изложил ему мое духовное понимание мира и человека и мои религиозные убеждения. В разговоре выяснилось, что раньше он сам изучал теологию, но затем отошел от нее. Однако у нас оказались общие интересы и мы беседовали о духовных вопросах вполне свободно и откровенно. Постепенно выяснилось, что в этой частной беседе он выполнял также и задачу, связанную с его должностью: он хотел удостовериться, не идентична ли моя личность с личностью одного коммуниста, носящего ту же фамилию. Затем он пригласил нас в свой семейный дом и мы увидели его в непринужденной обстановке в семейном кругу любящим отцом и мужем. Трудно было поверить, что этот самый человек, находясь «на службе» был совершенно иным. Пропитанный духом Гитлера, он был холоден, высокомерен и лишен всякого человеческого чувства по отношению к инакомыслящему. В ярости он мог избивать арестованного палкой по голове. Никогда не было мне ясно, как вместе с собственно настоящим человеком может жить в человеке другое существо и полностью его порабощать.
Двойник различнейшим образом действует в человеке и через человека. Его действие можно очень ясно видеть в лице Чарльза Мэнсона в Калифорнии, организовавшего массовое убийство актрисы Шарон и ее друзей. Я воспринял это преступление как знак того, что здесь двойнику на Западе удался мощный прорыв. Чарльз Мэнсон в молодости, находясь в тюрьме, усердно изучал Библию и особенно Апокалипсис. Его привлек — это очень характерно — образ Аполлиона — ангела бездны. Он и себя называл Аполлионом, ангелом бездны. В Апокалипсисе Аполлион — групповой дух, ангелоподобный вождь «саранчи». Это, конечно, не та саранча, которую можно видеть в природе. О ней говорится, что она не будет уничтожать ни травы, ни деревьев, никакую зелень, а обратится только на людей. Какова же эта саранча? Они, как воины, закованы в панцири, но лица у них человеческие. Они выступают только как группа, как масса, но не как отдельные индивидуальные существа, обладающие «Я». Люди, с виду как все люди — но на самом деле — групповое душевное существо, действующее инстинктивно, подчиняющееся групповому духу. В письме, написанном Мэнсоном для суда, видно, что он чувствовал себя подвластным чему-то, что действовало в нем: «У меня есть свой собственный закон, он живет во мне». — В этом письме видно также, как сильно жили в нем образы Апокалипсиса: «Я говорю, имея печать на челе своем».
Двойника в себе легко принять за бога: «Бог есть движение и я свидетельствую о Нем». В Апокалипсисе говорится не только о печати Бога, но и печати Зверя. Если в нашей современности не найдутся спиритуальные силы, чтобы справиться с двойником, то часть человечества подпадет силам, низвергающим в бездну — это будут люди с печатью Зверя — «Саранча».
Чарльз Мэнсон был интеллигентен и обладал сильной, но необузданной стихийной волей. Он имел удивительную загадочную власть над людьми, с которыми он был связан; молодыми людьми-мужчинами, а еще больше — с женщинами. Они слепо ему повиновались. Это были молодые люди хороших фамилий, некоторые учились в университетах. Они составляли одну большую семью. Главой семьи был — Мэнсон. Некоторые девушки писали позднее, что они сначала считали Мэнсона воплощением добра, призванным исполнить на земле Божью волю, затем, однако, они все больше начинали видеть в нем ангела смерти, служителя ада. Но это их нисколько не отпугнуло. Мэнсоном владела внутренняя сила, погнавшая его к совершению ужасного преступления. Он взял с собой нескольких из своих «членов семьи», в большинстве девушек. Они шли за ним, не зная, кого они должны убить, движимые только бессознательным повиновением Мэнсону. Они врывались в дома, затем снова убегали, пока не явились в дом актрисы Шарон. Там они убили всех присутствовавших. Убивая, они были охвачены слепой яростью, жаждой разрушения. Беременная Шарон погибла от множества нанесенных ей ножевых ран. Это преступление так непонятно, что и теперь появляются книги, авторы которых пытаются разрешить эту загадку. Но в пределах Земли она неразрешима.
Если человек со всеми своими представлениями и восприятиями живет целиком в физически чувственном мире, а к этому и стремится двойник, — то это имеет для него определенные последствия. В лекции «Тайна двойника» Рудольф Штайнер говорит: «Я говорил уже, что те люди, которые в настоящее время здесь на физическом плане воспринимают преимущественно представления, почерпнутые из предметов чувственного мира или добываемые с помощью рассудка, который все связывает с чувственным миром и ничего не хочет знать, кроме чувственного мира, что такие люди после смерти до некоторой степени остаются связанными с некой средой, еще очень сильно включенной в ту физическую среду, в которой человек живет во время между рождением и смертью. Через такие души людей, которые во время своей жизни в физическом теле благодаря своей привязанности к чувственному миру надолго еще после смерти заключают себя в земное физическое окружение, — через души этих людей возникают в физическом мире разрушительные силы. Подобные вещи глубоко затрагивают значительные тайны человеческой жизни».
В открытой лекции в Сент-Галлене, предшествовавшей лекции о двойнике, прочитанной для членов общества, говорится: «Тот, кто при жизни связывает свое сознание с чисто физическим миром, тем самым сам себя осуждает и после смерти остаться связанным с физическим окружением. И там он становится центром притяжения разрушительных сил; они вмешиваются оттуда в жизнь людей и во все, что происходит в мире. Пока мы находимся в теле, пусть у нас будут мысли чисто чувственного мира: тело — наша защита. Но когда человек после смерти вступает в духовный мир, оставаясь во власти чисто физических представлений, он становится центром разрушения».