Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Штегман Карл

Благодаря антропософски ориентированной Духовной науке мы постигаем сокровенный смысл Откровения Иоанна — первого христианского посвященного. Это позволяет в наше время глубочайшего погружения в материю снова подняться к духопознанию, все более осознанно участвуя в мировой эволюции. «И следуя по этому пути, мы вносим в шестой период истинную спиритуальную жизнь мудрости и любви. Тогда то, что мы обретаем в себе как антропософскую мудрость, станет импульсом любви шестой эпохи, представленной той общиной, которая уже в своем имени обнаруживает себя представительницей шестого периода: община братской любви, Филадельфия. Все эти имена выбраны не случайно. В шестой период, который представлен Филадельфийской церковью, человек разовьет свое «Я» до истинной высоты так, что он

самостоятельно и свободно понесет любовь навстречу каждому другому существу. Это должно быть подготовлено как с пи ритуальная жизнь шестого периода. Тогда мы в высшей степени найдем в себе спиритуальное «Я», так что никакая внешняя сила не сможет больше проникнуть в нас, овладеть нашей волей, если мы этого не захотим; так что мы сможем закрыть двери души, и никто не откроет их без нашей воли, и если мы откроем, никакая противная сила не сможет их закрыть. Это и есть «ключ Давидов»… Это — «Я», нашедшее себя в себе самом» (Библ. 104).

И далее Рудольф Штайнер в комментарии к Апокалипсису описывает переход пятой культурной эпохи в шестую: «…постепенно наша культура вживается в культуру братской любви, где сравнительно небольшое число людей получит понимание спиритуальной жизни, подготовит дух и настроение братской любви. Следующая культура (шестая) опять-таки выделит небольшое число людей, которые и переживут то событие, которое столь разрушительно воздействует на наш кругооборот — войну всех против всех. Среди того всеобщего разрушительного элемента, из среды осаждаемого со всех сторон человечества повсюду будут возвышаться отдельные люди, которые будут принимать спиритуальную жизнь и образуют основной побег для новой, другой эпохи и образуют основной побег для новой, другой эпохи, шестого периода (т. е. коренной расы, сост.).» (Библ. 104).

Шестая культурная эпоха станет общечеловеческой, распространяясь по всей Земле. Это будет периудом развития в человеческой природе «Самодуха» или «Манаса».

Седьмая культурная эпоха будет переходной эпохой и поэтому принесет совершенно иные импульсы развития; Зародыш этой культуры зреет в недрах нынешней Америки, о которой Рудольф Штайнер неоднократно говорил, как о некоем «противополюсе» Русско-славянской культуры. В своем обращении к русским антропософам (5 июня 1913 г.) он подчеркнул: «Вы, мои дорогие друзья, находитесь в особом положении. Вы находитесь как бы в противоположном положении, чем тот народ, который заселяет Землю также восходящим образом в некотором отношении для недолгого блеска. Ваше положение противоположно положению северо-американского народа» (Библ.158).

В своем же цикле лекций «Апокалипсис Иоанна» (17–30 июня 1908 г.) Рудольф Штайнер говорит: «Вспомним, что мы сейчас живем в 5-й культурной эпохе. Затем последует 6-я, от которой произойдет некоторое число людей, исполненных понимания духовного мира и проникнутых тем настроением братской любви, которое проистекает из этого понимания. Шестая эпоха принесет наиболее зрелый плод нашей современной культуры. Что же касается седьмой эпохи, которая последует за ней, то она будет как перезрелый плод по отношению к предыдущим культурам. Она не будет нести в себе принципа дальнейшего развития, духовного прогресса. Это будет тем, что уже «ни холодно, ни горячо», но лишь «тепло». Значительность 7-й культурной эпохи будет совершенно ничтожной» (Библ.104). И далее он приводит параллель с аналогичной ситуацией в завершении великого Атлантического периода развития человечества: «То же самое произошло в послеатлантический период, последовавший за гибелью Атлантиды. Группа тех, которые должны были населить будущие цивилизации, набралась в течение последней трети Атлантического периода. Когда воды океана затопили континент, около современной Ирландии образовалась небольшая группа людей, достигшая вершин Атлантической культуры. Эти народы впоследствии эмигрировали на восток Европы, а затем в центр Азии, откуда и произошли впоследствии все дальнейшие культуры» (Библ.104).

Вся наша пятая коренная раса развилась из зародыша, сохранившегося от 5-й подрасы атлантов — народов древней Атлантиды, избранных для этой миссии. «Правда, за 5-й эпохой или подрасой Атлантиды последовали 6-я и 7-я подрасы, но это были так сказать «теплые» (равнодушные) подрасы. И они также пережили великий потоп, продолжив свое существование, но в них отсутствовала жизненная, творческая сила. По сравнению с 5-й подрасой Атлантиды эти, 6-я и 7-я подрасы были подобны коре дерева, затвердевшим и высохшим покровом, по сравнению с полной живительного сока сердцевиной.

Итак, две подрасы, вышедшие из великой коренной расы Атлантиды, не были способны развиваться, эволюционировать из-за того, что были так сказать перезрелые. Китайский народ является потомком этих перезрелых подрас. Характерным для этого народа является то, что он в сущности не ассимилировал прогрессивного начала 5-й коренной расы, не воспринял ни ее понятий, ни представлений. В то время, когда эфирное тело все глубже погружалось в физическое тело, человек получил впервые зародыш «Я» (Эго). Китайский народ пропустил эту эпоху, не воспользовавшись ее возможностями. Разумеется, благодаря этому они смогли развить ту культуру, которая нам известна, но они не эволюционировали внутренне.

Пятая атлантическая подраса рассеяла повсюду людей, которые основывали, все новые цивилизации, обгонявшие друг друга. Да, из этой 5-й подрасы вышли все великие культуры, начиная с Древнеиндийской и вплоть до нашей эпохи. 6-я и 7-я подрасы Атлантиды остались без творческого движения, впав в отвердение. Китайская культура — пережиток этого состояния, она уже не способна развиваться из самой себя. Она получила великолепное наследие Атлантиды, но не в состоянии перейти за высшую точку, достигнутую ею» (Библ. 104).

Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о существовании той серьезной опасности, которую таят в потаенных глубинах остановившиеся в своем развитии народы — носители остатков давно отживших цивилизаций. Так, например, в своих двух обращениях к русским антропософам (11 апреля 1912 г. и 5 июня 1913 г.) он с большой тревогой указывает на проявление столь значительных испытаний, столь мощных искушений, которые подступают к душам восточных славян с Востока и Запада. Он предупреждает, что культуры Центральной Азии, тибетская и китайская культуры «в ближайшие времена получат такое значение для мира, как это еще и не снится людям сегодня, хотя от этого факта нас отделяет лишь короткое время» (Библ.158). И далее подчеркивается, что мы должны отнестись к этим вещам очень серьезно, учитывая, «что много душ учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах» (там же).

Рудольф Штайнер предупреждает нас о приближении к нам мощного потока древнеатлантической спиритуальности, способного затопить и подавить всю европейскую культуру: «Не следует отрицать значение того факта, не следует недооценивать, что когда разбивший, я бы так выразился, свои оковы Китай хлынет на западные области, тем самым будет принесена спиритуальность такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях еще не померкшим наследием древней Атлантиды. Она подействует, как если б прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на весь мир; она изольется так, как в меньшем масштабе и при нервом представившемся случае уже излилось древнее индийство» (Библ.158).

При этом он указывает на Антропософию, как на единственный путь, единственное средство, которое может спасти нас от этого потопа чуждой нам спиритуальности. И при этом мы должны всегда помнить, что Антропософия, «как провозвестие настоящего времени, не идет ни на какой компромисс с другими мировоззрениями». Тем же, кто будет искать компромисс с мировоззрениями, по сути несущими в своих недрах силы смерти, «навстречу им со всей строгостью будут звучать слова, которые некогда произнес Христос: «Предоставьте мертвым хоронить своих мертвых! Вы же следуйте за Мной!». И далее: «Предоставьте мертвым хоронить мертвых», души же должны следовать за тем, что является пониманием спиритуального импульса, который вершит в мире как Импульс Христа…0 т ваших душ импульс духопознания требует жизненной, а не просто познавательной силы» (Библ, 158).