Друзья Божии
Шрифт:
8
Малые дела и духовное детство
Как песок сквозь пальцы утекают наши годы, но многие из вас все еще привержены пустым мечтам, тщетным и наивным, уподобляясь Тартарену из Тараскона, мечтающему об охоте на львов, в коридорах дома, где крысы были единственными обитателями. Размышляя о таких бесплодных мечтателях, напоминаю вам опять, что путь к Небесной Славе состоит в благочестивом исполнении повседневных, земных обязанностей – в той незримой борьбе, что исполняет ликованием Сердце Господне; и о ней знают только двое: Он и ты.
Будьте уверены, что в обычной жизни вам не найти места для блистательных подвигов – хотя бы потому, что повседневность наша не дает к ним повода. И напротив, в ней всегда достаточно поводов для того, чтобы проявили вы любовь вашу ко Христу. Послушаем, что говорит об этом Святой
9
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною [Ин 17, 19.]. Размышляя над словами Господа, мы ясно осознаем, что наша единственная цель – освящение. Или, если выразиться точнее: мы должны стать святыми – чтобы освящать. И здесь тончайшим искушением может прийти мысль, что лишь немногие готовы ответить на это призвание Божие. К тому же – мы на проверку оказываемся весьма несовершенными орудиями. Действительно, нас очень мало в сравнении с остальным человечеством – и каждый из нас в отдельности ничего не стоит. И тем не менее непререкаемо звучат слова Учителя о том, что христианин есть свет, соль и закваска мира. Даже малая закваска заквашивает все тесто [Гал 5, 9.]. Поэтому я всегда говорил о том, что нас интересуют все души – сто из ста, все до единой, ибо Христос, всех искупивший, волен избрать и ничтожных, и слабых – чтобы они свидетельствовали о спасении всему миру. Ученик Христа никогда не позволит себе кем-то пренебречь. Ошибка есть ошибка – и того, кто ошибся, должно исправить с любовью. Иначе помочь ему, освятить его – невозможно. Вы должны учиться жить вместе с другими, понимать, прощать, относиться друг к другу по-братски. Святой Иоанн Креста советовал каждое мгновение вкладывать любовь туда, где нет любви, чтобы извлечь любовь [См. Св. Иоанн Креста, Carta a Maria de la Encarnacion, 6. 07. 1591.]. И так же следует поступать и в тех обстоятельствах, которые, казалось бы, не связаны непосредственно с духовной жизнью: в профессиональной деятельности, в семейных и социальных отношениях. Вот почему и ты, и я используем любые, даже самые банальные возможности для освящения наших связей – освящая при этом и себя, и тех, кто делит с нами труды повседневности. Действуя так, мы ощущаем в душах наших сладостное бремя соучастия в деле Христа – в деле спасения мира.
10
Для того, чтобы продолжить беседу нашу пред Ликом Христовым хочу я прочитать вам кое-что – много лет уже я привожу эти слова моим слушателям, но они по-прежнему актуальны. Очень давно я записал для себя эту мысль Терезы Авильской: все, что проходит и не радует Бога – ничто и менее чем ничто [Св. Тереза Авильская, Libro de la vida, 20, 26.]. Понимаете ли вы, что душа более уже не наслаждается покоем и миром, если удаляется от своей цели и забывает о том, что создана Богом для святости? Постарайтесь никогда не терять этого данного вам свыше духовного видения – даже в часы отдыха и развлечений, в которых мы нуждаемся наравне с работой.
Вы уже достигли вершины своей профессиональной деятельности, вы пожинаете плоды победы, которая есть ни что иное, как плод вашей свободной инициативы, и она получает самый широкий резонанс. Но осмельтесь только отвергнуть начало духовное, что направляет все наши усилия – и вы, как это ни прискорбно, собьетесь с пути.
11
Разрешите мне маленькое отступление, очень уместное в данном случае. Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне об их политических вкусах. Меня это не интересует! Исходя из этого принципа, я утверждаю реальность, что сокрыта в глубине Opus Dei – Дела Божия, которому я, по благодати и милосердию Господа, посвятил себя без остатка, чтобы служить Святой Церкви. Меня не интересуют ваши политические взгляды, потому что вы, христиане, наслаждаетесь всей полнотой дарованной вам свободы, от которой неотделима и высокая личная ответственность. Следовательно, вы можете участвовать в делах политического, социального, культурного и любого другого характера так, как вы считаете нужным – разумеется, не забывая о границах, определенных Преданием и Учительством Церкви. Единственное, что меня беспокоит (ради блага ваших душ): можете ли вы нарушить эти границы? Ведь тогда возникнет острое противоречие между вашими поступками и верой, которую вы, по вашему утверждению, исповедуете. Вот тогда мне придется наставить вас на путь истинный. Священное уважение к вашему выбору неколебимо – если вы не удаляетесь от законов Всевышнего. Этого уважения не понять сектантам, придерживающимся диаметрально противоположных взглядов, что не понимают истинного смысла свободы – той самой свободы, "qua libertate Christus nos liberavit", которую завоевал для нас и даровал нам Христос [Гал 5, 1.], приняв муки и смерть на Кресте. Они посягают на этот дар, навязывая нам как догмы свои преходящие суждения, отрицая ценность веры или ставя ее в зависимость от самых чудовищных заблуждений.
12
Но давайте вернемся к тому, о чем мы говорили. Как я уже упоминал, вы можете достичь самых удивительных успехов в социальной жизни, в обществе, в профессиональной сфере – но в конце концов вас ждет катастрофическое поражение, если вы внутренне расслабитесь и отдалитесь от Господа. Перед лицом Божиим половинчатые решения недопустимы- поэтому в итоге лишь тот станет победителем, чье стремление стать истинным христианином непреложно. Вы сами знаете таких людей, которые, исходя из логики житейской, должны чувствовать себя счастливцами – но в действительности их жизнь беспокойна и тяжела. Нам представляется, что они брызжут радостью, но в душе у них смута и терпкая, как желчь, горечь. Но это не произойдет ни с кем из нас, если мы в самом деле стремимся исполнять Волю Божию неустанно, воздавая Ему славу, вознося Ему хвалу и неся свет Его Царства всей твари.
13
Цельность христианской жизни
Мне неимоверно больно, когда христианин, сын Божий, призванный быть вторым Христом по святому крещению, успокаивает свою совесть формальной набожностью, религиозностью, побуждающей его молиться лишь тогда, когда нет других занятий, присутствовать на Божественной Литургии только в предписанные дни (да и то не всегда). Но вот требованиями своего желудка он никогда не пренебрегает, не жалея времени, принимая пищу строго в определенное время. Он уже отрекся от веры, променяв ее на чечевичную похлебку – но при этом по-прежнему прикрывается званием христианина для укрепления своего общественного статуса, для успешного ведения дел. Он не только поступает бесстыдно, но и дает другим дурной пример для подражания. Нет! Одного звания мало! Я хочу видеть в вас всю полноту и истинность христианства. Чтобы этого достичь, необходимо жажде пищи духовной отдать приоритет перед всеми другими стремлениями и желаниями.
По личному опыту вам должно быть известно (да и я говорил об этом не раз, предостерегая вас от уныния), что духовную жизнь надо каждый день заново выстраивать. Вы, как и я, в глубинах своих сердец обретаете знание о том, что постоянная борьба необходима. Когда вы наблюдаете за собой – как, впрочем, и я (простите, что я часто говорю о себе – но ведь и я, обращаясь к вам, вглядываюсь вместе с Господом в изъяны своей души) – итак, наблюдая за собой, вы замечаете, что постоянно терпите маленькие неудачи. Но иногда вам кажется, что они огромны. Это потому, что они обличают слабость вашей любви, самоотдачи, нежности, жертвенности. Укрепляйте в себе дух исправления и покаяния, но пусть и душевный покой пребывает с вами.
14
В начале сороковых годов я часто навещал Валенсию. В ту пору я, бедный молодой священник, не располагал никакими средствами к существованию. С теми, кто приходил ко мне тогда, как вы приходите сейчас, я молился там, где никто не мог нам помешать – вечерами на пустынном пляже. Точно так же, как первые последователи Учителя. Помните? Апостол Лука рассказывает, как вышли они с Павлом из Тира, чтобы следовать в Иерусалим: нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились [Деян 21, 5.].
Так вот, как-то раз вечером, любуясь дивным закатом, мы увидели, что к берегу подплывает лодка; обнаженные по пояс люди, покинув ее, вылезли на сушу. Их загорелые, обветренные тела казались бронзовыми. Они принялись вытягивать из воды сеть, полную рыбой, что сверкала, как серебро. Они вытягивали ее так живо, с таким усилием, что ноги увязали в песке. И вдруг откуда-то появился ребенок, тоже покрытый темным загаром. Он схватил сеть своими ручонками и потащил ее – конечно, делал он это неловко и без всякой пользы. Но простые рыбаки, народ грубоватый, все же были потрясены в сердце своем и позволили малышу трудиться вместе с ними, не прогнали его – хоть он был скорее помехой в работе, чем помошником.