Дух, душа и тело. Путь спасения человека
Шрифт:
Каким образом мы стали грешниками? Очень просто – мы родились ими, унаследовав от прародителей греховную природу. «Во грехе родила меня мать моя» – говорит Давид (Пс. 50:7). Наши беззаконные дела – это уже следствия, а не причина испорченного сердца, с которым мы родились.
Как нам стать праведными? Точно также, как мы стали грешниками – через рождение! Только теперь мы говорим о рождении свыше и обретении по благодати Божьей нового, праведного и святого духа.
Итак, праведность нельзя заработать, но ее можно принять как дар.
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Нельзя оправдаться перед Богом путем соблюдения Закона Божьего. Наша плоть просто неспособна на это. Однако, верой оправдаться и можно и нужно!
Библия утверждает, что возрожденный дух обладает качеством праведности: «облекитесь в Нового Человека, созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!» (Еф.4:24 РБО). Новый человек – человек духовный. Он истинно праведен.
Значит, все что делает дух, является совершенно правильным в очах Господа. Например, молитва духа всегда соответствует Его воле: «Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами. И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ Божий так, как того хочет сам Бог» 20 (Рим.8:26,27 РБО).
20
Здесь речь идет о ходатайстве Духа Святого, но мы уже видели в Писании, что дух человека через рождение свыше соединяется с Ним, поэтому и молитва нашего духа всегда соответствует воле Божьей.
В Ветхом Завете есть удивительное пророческое предвидение дара праведности для народа Божьего: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10).
Выражение «радостью радоваться» описывает высочайшую степень радости, доступную человеку. Что же вызвало такой взрыв эмоций великого пророка? Он увидел себя одетым в две одежды. В те времена евреи одевали исподнюю одежду, похожую на тунику и верхнюю одежду, напоминающую хитон. Соответствующие части одеяния названы в синодальном тексте ризой и одеждой. Таким образом, пророк видит, что Господь даровал ему два подарка – ризу (тунику) спасения и одежду (хитон) праведности.
Риза спасения указывает на святое и праведное состояние возрожденного духа, тогда как внешняя одежда праведности дана душе верующего человека. Не только дух, но и душа облечены в сияющую праведность, благодаря которой у нас всегда есть прямой доступ в присутствие Небесного Отца: «Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь – новый и дающий жизнь путь» (Евр. 10:19,20 РБО).
Почему сказано, что это новый путь? Потому что по закону Ветхого Завета надо было исполнением всех заповедей заслужить благословения. Связь с Богом тоже была напрямую была связана с чистотой наших помыслов, слов и действий (см. Вт. 28, Пс. 14). Получалось ли у верующих людей когда-либо жить по заповедям? Нет! Наоборот, гнев Божий возгорался до такой степени, что и Израиль и Иуда были в страшном поражении: «…так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, – вытрут и опрокинут ее; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня» (4Цр.21:12-15).
Так было в Ветхом Завете, но теперь есть совершенно новый и живой путь! Теперь наша праведность основывается не на нас, но на Христе. Поэтому мы всегда молимся не в свое имя, но во имя Иисуса. Бог принимает нас исключительно на основании заслуг нашего Спасителя. Он в нас, а мы – в Нем. Таким образом, Христос стал нашей праведностью. 21
Великая слава Богу за дар праведности, который имеет каждый возрожденный верой человек!
Дух имеет ум Христов
21
Тема праведности – большая и очень важная. Однако, она выходит за рамки этой книги. Желающим больше узнать о праведности рекомендую эту статью:
О том, что дух человека обладает сокровенным знанием, мы читаем уже в Ветхом Завете: «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Прит.20:27). Дух имеет доступ к Божьему свету и знает самую глубину личности человека.
Развитие этого откровения находится в Новом Завете: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:11-16).
Писание утверждает, что есть человек душевный, а также – человек духовный, которых мы называем просто душой и духом. Их мысли часто радикально отличаются, поскольку душа может не принимать мыслей духа, почитая их безумием. Духовные мысли выше душевных, как небо выше земли (Ис.55:9). Ум духовного человека называется в приведенном выше тексте умом Христа, потому что дух возрожденного человека созидается по Его образу. Итак, каждый возрожденный верующий имеет ум Христов, но не в душе, а в духе. Таким образом, если душа сможет найти контакт с духом, она имеет возможность получать сокровенные духовные знания и мудрость. В этом случае она способна познавать волю Божью.
Профессор Лопухин так комментирует данный текст: «Ум Господень (гр. «нус») – это не то же, что Дух Господень. Это выражение обозначает мысли Божии относительно человека и лучшие средства к осуществлению этих мыслей. Дух же означает орган, через который эти мысли сообщаются духовному человеку. Мы имеем ум Христов, т.е. мы обладаем знанием всех мыслей и планов Христовых и знаем, как привести их в исполнение» 22 .
Далее в том же послании читаем: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кр.8:2,3). Итак, душевный ум часто надмевается и представляет, что ему что-то уже открыто. Он ошибается. Настоящее знание сокрыто в мире духа и оно открывается, но не всем, а только любящим Бога.
22
Хочу заметить, что выражение «ум» (греческое «нус») иногда встречается у апостола Павла для описания функции духа – его способности мыслить (см. Рим. 7:22-25, 1Кор. 2:16). Душевный разум тоже существует благодаря «светильнику Господнему» – духу человека.
По мнению Николая Александровича Бердяева, греческая философия, с которой был хорошо знаком апостол Павел, предпочитала чаще обозначать дух словом «нус», чем словом «пнеума». В понимании древних греков, интеллектуальное начало возвышалось над чувственным миром, оно виделось им духовным и божественным.
Апостол Иоанн говорит: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (1Иоан.2:20). Значит мы уже имеем помазание и уже все знаем! Однако, это находится в радикальном противоречии с нашим земным опытом. Реальность такова, что даже в области профессиональной деятельности, наши знания крайне ограничены, не говоря уже о других областях жизни. Иногда я прихожу в комнату, а потом начинаю думать, а зачем же я сюда шел? Десять секунд назад еще помнил, а по дороге уже забыл. Бывает, что верующие люди ищут очки, которые у них на голове…