Дух, душа и тело. Путь спасения человека
Шрифт:
На рисунке 1 схематично показано внутреннее строение человека после грехопадения. Хочу подчеркнуть, что это лишь схема и не более того. Человек – это единая личность, но в целях наглядности, можно изобразить его внутренний мир таким образом: дух сверху, тело внизу, а душа – посредник между ними.
Наверно более точным было бы изображение духа внутри души, а души – внутри тела, как и делают многие авторы, но для лучшей иллюстрации двух миров (духовного и материального) и идеи «поднятия» души к духу я изобразил дух сверху. Дух невозрожденного человека можно представить в виде черного круга, поскольку он лишен жизни Божьей и в этом смысле мертв. Душа делится на три основные составляющие: эмоции (чувства), разум и волю. Тело имеет пять органов восприятия, посредством которых оно
Рис. 1. Невозрожденный человек
Господь решил спасти падшего человека. Что мотивировало Его? Почему Бог еще до создания мира разработал и совершил план спасения? Некоторые думают, что Бог хотел, чтобы Его кто-то любил, но это не так. Триединый Бог от вечности не нуждался ни в чем, в том числе, в любви и счастье, потому что поток чистейшей любви всегда тек между Отцом, Сыном и Духом. Кроме того, духовный мир наполнен Ангелами – светлыми созданиями, любящими Бога и служащими Ему.
Не нужда, а любовь двигала Богом при творении человека. Творение человека, как и его последующее спасение, было результатом избытка любви Бога. Избыточная и непостижимая Божья любовь – главная причина нашего спасения: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Божье спасение – великая тайна. Спасение происходит одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Для возрожденного человека, спасение духа – это определенный момент в прошлом, спасение души – процесс длиною в жизнь, спасение тела – блаженное упование воскресения из мертвых. Мы уже спасены, мы спасаемся и мы еще будем спасены. Об этой славной истине, которая звучит как парадокс, мы и будем говорить.
Спасение духа человека
Однажды к Иисусу ночью пришел учитель Израиля Никодим. Их беседа описана в третьей главе Евангелия от Иоанна: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:3-8).
В третьем стихе здесь использовано древнегреческое слово «анофен». По-русски его невозможно передать одним словом. Баркли пишет, что «анофен» имеет три различных значения: (1) основательно, совершенно, радикально, (2) снова, во второй раз, (3) свыше, т.е. от Бога. Таким образом, Господь говорит здесь о полном, радикальном перерождении с помощью самой великой силы – силы Всемогущего Бога. Совершить такое преобразование собственной силой человека просто немыслимо уже потому, что мы о сфере духа даже не знаем почти ничего, тем более у нас нет средств для изменения духа.
«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Вода – широко распространенный библейский символ очищения. Прежде всего, очищения от греха в результате покаяния. Такое понимание неоднократно встречается в текстах Ветхого Завета. Например: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:25-27). В этом пророчестве, исполняющемся в эпоху Нового Завета, ярко видна связь покаяния и возрождения духа через благодатное действие Духа Святого.
Никодим, как и все религиозные люди Израиля первого века, прекрасно знал о служении Иоанна Крестителя. Иоанн же крестил людей в покаяние. Он крестил только тех, кто искренне раскаялся и его крещение было внешним подтверждением тех внутренних перемен, которые уже произошли в жизни приходящих к нему людей. Иоанн крестил не всех. Так фарисеев он не только не крестил, но и жестко обличал за их самоправедность, которая удерживала этих очень религиозных людей от покаяния: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния» (Мат. 3:7,8).
По всей вероятности, упрек Иисуса Никодиму: «ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Ин. 3:10), связан с тем, что последний должен был бы хорошо знать тексты Ветхого Завета подобные Иез.36:25-27, а также связать слова Господа с крещением Иоанна.
Связь духовного рождения с покаянием можно увидеть и в словах Господа, записанных в Евангелии от Матфея: «если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мат. 18:3). Понятие покаяния на древнееврейском языке выражалось словами обратиться, повернуться. Только через возрождение человек может стать духовным младенцем. Невозможно стать дитём, не родившись. Следовательно, слова Христа здесь можно понимать и таким образом: «если не покаетесь и не родитесь свыше, не войдете в Царство Небесное».
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
Рожденное от Духа есть дух. Иисус здесь говорит о рождении или возрождении духа человека. Только через рождение от воды и Духа можно войти в вечное Царство Божье. О тайне возрождения духа, посредством которого человек становится дитем Божьим, говорят многие тексты Нового Завета. Например: «как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Пет.1:23). Апостол утверждает, что возрождение духа происходит через принятие человеком семени нетленного Божьего Слова, Слова Евангелия. Природа семени всегда определяет природу плода. Сажая семена яблока, мы не ждем бананов. Человек никогда не родится, если женщина не примет в себя семя мужчины. Так и дух человека возрождается от нетленного, вечного семени и как следствие, сам имеет такую же природу: святую, нетленную, вечную.
Известный православный экзегет профессор Лопухин пишет: «Все, что родится от плоти – это общее правило, приложимое и к тому второму рождению, о котором думает Никодим – есть плоть, т. е. подчинено греховным наклонностям (Быт. 6:3 и др. места). Новая духовная, святая жизнь может возникнуть только под действием Духа Божия. Это будет уже действительно возрождение» 14 .
Когда человек слышит и принимает благую весть о Божьей любви во Христе, выраженной в Его смерти на кресте за наши грехи, и реагирует на нее покаянием, происходит чудо – его дух мгновенно и радикально перерождается! Апостол Павел так написал об этом чуде: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Новая тварь. После возрождения все новое! Я вспоминаю время своего духовного рождения. Что изменилось тогда? Тело мое не изменилось. Душа изменилась, но очень незначительно. Большая часть мыслей и эмоций остались прежними. Душевно человек меняется очень медленно. Как тогда понимать, что во Христе я стал новым творением, в котором все старое прошло? На мой взгляд, самое разумное толкование такое – радикально поменялся мой духовный человек. Для него началась совершенно новая жизнь! /Дух возрождается от семени Божьего Слова/
14
Александр Павлович Лопухин. Толковая Библия. Толкование на Евангелие от Иоанна