Духовные основы мировой истории
Шрифт:
Вот поэтому Иисус Христос и произнес с горечью: «все вы соблазнитесь о мне в эту ночь; ибо написано «поражу пастыря, и рассеются овцы» (Марк, 14;27). Эту фразу Иисус Христос произнес также во спасение своих духовно несовершенных учеников от их избиения и гибели в Гефсиманском саду. Этой фразой Христос напомнил дьяволу, что после смерти Самого Иисуса Христа его ученики не представляют никакой опасности для нижнего вселенского духа. И это действительно так! Они, его ученики, не представляли никакой опасности и не могли быть стойкими проповедниками христианства не только среди враждебных иудейскому духу арийских народов мира, но даже и среди собственного иудейского народа. В день Пятидесятницы на апостолов снизошел Святой Дух Христа. Он и усовершенствовал их человеческий дух до противоположной ипостаси, что и позволило апостолам стать по своему совершенству духа, а не по принуждению, добровольными
Всем известно, что в Гефсиманском саду Иисус Христос провел время в молитвенной беседе с высшими вселенскими духами и Отцом Небесным. По собственной воле, без принуждения свыше, но по просьбе Отца Небесного и высших духов Саваофа, Яхве и Иеговы, Иисус Христос подготовил себя к неизбежным предстоящим страданиям и мучениям неправедного и беззаконного суда, унижениям, телесным избиениям и крестной смерти. Казалось бы вполне естественным и по-человечески понятным, что его ученики в это время, хотя бы ради уважения к своему Учителю тоже должны были бодрствовать и совершать молитву. Иисус Христос не приказывал, но просил: «побудьте здесь и бодрствуйте», «душа моя скорбит смертельно» (Марк, 14;34). В чем дело? Почему ученики Иисуса Христа настолько вышли из подчинения Учителя, что проигнорировали и пренебрегли исполнить даже самую Его простую просьбу?
Факты и свидетельства Нового Завета упрямо твердят нам, что ученики Иисуса Христа еще до Его ареста полностью перестали считаться с мнением своего обожаемого Учителя. Вот Иисус Христос прервал молитву, подошел к ученикам и нашел их всех спящими. Уже не как просьба, а как приказ прозвучали слова Учителя: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Марк, 14;38). Но будущие апостолы, носители Святого Духа Христа и твердокаменные проповедники и посредники между Христом-Спасителем и арийским земным человечеством, готовые добровольно отдать свои жизни за христианскую веру, без Святого Духа и без удерживающей божественной силы, исходящей от Самого Иисуса Христа, еще во время начала Тайной Вечери оказались полными духовными ничтожествами. Никакое знание божественных истин и общение с Сыном Божьим не сделало их несовершенный дух более совершенным, и потому они проигнорировали не только просьбу, но и приказание Иисуса Христа.
Трижды Иисус Христос возвращался к своим ученикам и трижды находил их спящими! Ученики впали в искушение и отвернулись от Учителя в ночь Тайной Вечери и в ночь, когда Иисус Христос непосредственно беседовал с Отцом Небесным; говоря: «Отче! О, если бы ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не моя воля, но Твоя да будет. И явился же ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в борении, прилежнее молился: и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лука, 22;42–44). Что говорить о Синедрионе и о народе иудейском, которые многократно требовали от прокуратора Иудеи Понтия Пилата распять Иисуса Христа даже после того, как сам царь иудейский Ирод Антипа не нашел в Нем никакой вины. Он и не нашел вины, так как не был иудеем и не посещал синагоги. Антипа был в то время личным представителем дьявола и если бы он признал вину Иисуса Христа, то это было бы равноценно тому, что эту вину признал и дьявол. Дьяволу важно было показать Иегове, что вину Иисуса Христа добровольно и без всякого давления признал высший духовный орган Иудеи, а значит, и духовная власть в Иудее принадлежит не Иегове, а дьяволу.
Вполне естественно, что и римский воин Понтий Пилат тоже не нашел на Иисусе Христе никакой вины и предложил по действующему закону перед праздником иудейской пасхи из трех осужденных на смерть помиловать и отпустить невиновного Иисуса Христа и казнить трех остальных преступников и убийц, вина которых полностью доказана. Но если уж собственные ученики фактически предали Иисуса Христа и отвернулись от Него еще до ареста, то что можно требовать от народа иудейского, который был под полным информационным и духовным влиянием нижнего вселенского духа? Убийца и мятежник Варавва оказался духовно ближе и более нужен дьяволу, вот поэтому, исполняя его похоть, народ иудейский и потребовал освободить Варавву, но распять Иисуса Христа как тяжкого преступника. Напомню, что эти трагические события вселенского масштаба происходили в пятницу. В ночь с пятницы на субботу наступал великий праздник иудейской пасхи, который связан не только с приемом опресноков и кошерного ягненка, как думают многие, а в первую очередь с пролитием крови и убийством невинных младенцев египетского народа перед началом исхода еврейского народа из Египта. По сути дела еврейская пасха является праздником человеческих жертвоприношений. В этом и заключается сакральный и духовный смысл этого праздника.
В ночь исхода из Египта тайные агенты Мадиамских священников и специально обученные евреи врывались в дома египтян, двери которых не были отмечены кровью жертвенных пасхальных животных, и уничтожали там все живое. Этот духовный и сакральный акт связал еврейский народ с дьяволом кровавой круговой порукой. Но вины еврейского народа в этом нет, так как замыслено злодейство задолго до исхода нижним вселенским духом. Это он, по своей прихоти и ради исполнения своих целей, подогрел взаимную ненависть египтян и иудеев до такой степени, что фараон был вынужден ввести закон для ограничения численности евреев, по которому младенцы мужского рода подлежат умертвлению. Евреи обязаны были ответить на это пролитием крови невинных младенцев, и они ответили. Но факты скрыть невозможно. Пришло в Египет 72 иудея, а ушло через 400 лет 600 тысяч! Пусть демографы посчитают, с какой скоростью росла численность еврейской диаспоры Египта. Из Ветхого Завета следует, что Египет был не просто благодатной житницей для наращивания численности еврейского народа, но и пробным камнем для захвата полной власти в одной из самых высших и божественных цивилизаций древнего мира. Но это отдельная и очень серьезная тема, к которой мы вернемся несколько позже.
Как ни крути, но на деле получается, что иудейская пасха – это торжество нижнего вселенского духа, реализовавшего с помощью иудеев свою ненависть к арийскому духу пролитием крови невинных младенцев. Вот и крестную казнь через распятие Иисуса Христа надо рассматривать как ритуальный акт. Это и было торжество нижнего духа, который в своей ненависти к божественному духу и жажде его скорейшего истребления из человеческих душ земного человечества, до предела накалил ненависть иудейского народа к носителю божественного духа Иисусу Христу. Евангелист Лука пишет, что Пилат созвал членов Синедриона, первосвященников и народ иудейский и трижды требовал помиловать и отпустить невинного Иисуса Христа. Но что же он слышал в ответ на свои требования от иудейского народа? «Но они кричали: распни; распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников» (Лука, 23;21–23).
Как видим из этой цитаты, уже не первосвященники, а сам народ с яростью, ненавистью и ожесточением добивался пролития невинной крови Иисуса Христа. Иудейская пасха, как торжество не только самих иудеев, а их духовного Отца, должна сопровождаться пролитием невинной крови и потому иудеи, исполняя похоть нижнего духа, и требовали распятия Иисуса Христа. Редкие случаи ритуальных пасхальных убийств носителей божественного духа происходят и в наше время. Расследования и поиски виновных, как правило, ни к чему не приводят. Заказчиком таких убийств является практически бессмертный нижний дух, а дух неподсуден земным людям.
У евангелиста Матфея это трагическое событие изложено еще более драматично. Народ впал в неистовое возбуждение и чтобы снять напряжение и предотвратить народный самосуд Пилат: «взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: Невиновен я в крови праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: Кровь Его на нас и детях наших». (Матф. 27;24–25). Мы подошли к самому важному понятию Ветхого Завета и к самой великой тайне, которая заключается в том, что вовсе не мозг и нервная система человека являются главным хранилищем его духа, а высшие фракции духа как левостороннего, так и правостороннего человечества хранятся в человеческом сердце и в его крови. Именно через пролитие как можно большего количества крови правостороннего арийского человечества, а также через смешение этой крови с кровью левостороннего человечества нижний дух и добивается все большей и большей власти уже не только над еврейским народом, но и над всем земным человечеством.
Даже кровь жертвенных животных содержит достаточно большое количество тонких фракций божественного духа. Если бы ветхозаветные иудеи не сливали кровь жертвенных животных на землю, добиваясь полной кошерности своей праздничной и повседневной пищи, то это отдаляло бы их человеческий дух от духа дьявола. Со временем это могло закончиться тем, что разжигаемые в их человеческом духе ненависть, зло и внутренняя нетерпимость и неприязнь к гойским народам мира, могли бы в значительной мере ослабеть, жестокость могла бы выродиться в мягкость духа, сочувствие и даже жалость.