Думать или верить? Ода человеческой ослиности
Шрифт:
То, что материя существует как реальность в своих основных конкретных формах и видах вне и независимо от человеческого сознания, вовсе не означает, что это сознание не может влиять на материю. Как уже отмечалось выше, сознание имеет помимо идеальной стороны (содержания сознания, его кода) и материальную сторону – материальный носитель, через который человек способен воздействовать на различные формы, виды и состояния материи вокруг себя. Подобно тому, как с помощью сознания и своей производственной деятельности человек создает искусственные объекты, или артефакты, и изменяет ближайшую к себе реальность (см. Прим.2), точно также он способен непосредственно (например, в опытах экстрасенсорного влияния) или с помощью техники изменять те или иные свойства самой материи, т.е. вещества и поля. Так, например, с помощью мощных
Литература
1. Словарь иностранных слов/17-е изд., испр. – М.:Русский язык, 1988.
2. Ожегов С.И. Словарь русского языка/ 20-е изд., стереотип. – М.: Русский язык, 1988.
3. Большой Российский энциклопедический словарь.- М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.
4. Философский энциклопедический словарь/2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989.
5. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М.: Мысль, 1989.
6. Словарь античности/ Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.
7. История философии/ Под ред. Г.Ф. Александрова и др., Т. 1,2. – М.: Политиздат, 1941.
8. Асмус В.Ф. Логика. – М.; ОГИЗ, 1947.
9. Зегет.В. Элементарная логика/ Пер. с нем. – М.: Высшая школа, 1985.
10. Логика. – Мн.: Изд-во БГУ, 1974.
11. Бэкон Ф. Новый Органон/ Соч. в 2т., Т.1- М.: Мысль, 1971.
12. Мифологический словарь – М.: Советская энциклопедия, 1990.
13. Фейербах Л. Лекции о сущности религии/В кн. Ленин В.И. Философские тетради – М.: Политиздат, 1990.
14. Цицерон. О природе богов/Философские трактаты. – М.: Наука,
1985.
15. Аристотель. Метафизика/Соч. в 4 т., Т.1. – М.: Мысль, 1976.
16. Энгельс Ф. Диалектика природы. – М.: Политиздат, 1982.
17. Аристотель. Физика/Соч. в 4т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.
18. Аристотель. О возникновении и уничтожении/Соч. в 4 т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.
19. Аристотель. О небе/Соч. в 4т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.
20. Перекличка веков: Размышления, суждения, высказывани/Сост. В.Г.Носков. – М.: Мысль, 1990.
21. Кузанский Н. Об ученом незнании/ Соч. в 2т., Т.1. – М.: Мысль, 1979.
22. Публий Овидий Назон. Метаморфозы/Собр. соч. в 2т., Т.2. – С.Петербург, Биогр. институт, 1994.
23. Брэм А..Э. Жизнь животных/Пер. с нем. в 3т., Т.1. – М.: Терра,1992.
24. Стэнли У., Вэленс.Э. Вирусы и природа жизни. – М., Изд. Иностранная литература, 1963.
25. Тимирязев К.А. Чарлз Дарвин и его учение. – М.: ОГИЗ- Сельхозгиз,1949.
26. Павлов Т. Теория отражения/ Пер. с болг. – М.: Иностранная литература, 1949.
27. Ленин В.И. Философские тетради – М.: Политиздат, 1990.
28. Христианство: Словарь. – М.: Республика,1994.
Очерк девятый
Уроки Шарли, или религиозные угрозы жизни, свободе и демократии. Прямые ответы на „неудобные“ вопросы
"Религия, подобно наркомании и алкоголизму, является видом добровольного сумасшествия и духовного рабства. Переход от одного вероисповедания к другому не устраняет безумия и зависимости, а лишь изменяет их форму. Освобождение начинается с духовного признания факта небытия бога и природного происхождения человека, что неопровержимо установлено современной наукой. Древняя, примитивная и ложная идея существования бога и творения им человека не может быть более фундаментом общечеловеческих ценностей. Духовные и материальные ценности создаются людьми не во имя и не во славу мифического божества, не по его воле, а ради всех людей, по их воле, по их труду, ради счастья и жизни человечества как природного вида "Человек Разумный“
Автор
Краткая справка, или предыстория Шарли – Трагедия Шарли: события, факты и общественный резонанс – Анализ событий: оценки и мнения – Чувства верующих и чувства безбожников: право на существование и противостояние –
Краткая справка, или предыстория Шарли
„Шарли", или „Шарли Эбдо""(фр. „Charlie Hebdo“- „Еженедельник Шарли“) - парижский сатирический
еженедельник, выходящий во Франции по средам тиражом 60-70 тыс.экз. при стоимости номера в 2 евро. Публикует карикатуры (от ит. caricatura перегружать; намеренно искаженное, пародийное, подчеркнуто смешное, обычно графическое, изображение личности или события), шаржи (от фр. charge преувеличивать; шуточная или сатирическая манера изображения кого-либо или чего-либо с подчеркнуто преувеличенным изображением характерных черт объекта), репортажи, дискуссии и анекдоты, направленные против конформизма (от лат. conformis – подобный, сходный) – приспособленчества, пассивного, некритического принятия людьми существующего порядка вещей (в частности, злоупотреблений и коррупции властей), господствующих мнений, авторитетов и людских заблуждений, включая религиозные предрассудки, догмы и обряды. Шарли занимает во Французской республике ярко выраженную светскую, антирелигиозную и антиклерикальную (от гр. аШ против + лат. clericalis церковный; клерикализм использует религию и церковь для агрессивного воздействия на все сферы жизни общества и государства) позицию.
Журнал высмеивает ведущих политиков страны, Европы и мира, включая президентов, религиозных экстремистов и фанатиков, церковных деятелей всех религий, святыни христианства и ислама, пророков этих религий (в том числе Христа и Мухаммеда), причем изображает их часто в грубом, неприличном, непристойном виде, подобно похабным (с изображением фаллоса или вульвы) подростковым рисункам, имеющимися в общественных туалетах всех стран мира. Заметим, что первобытная тяга к преувеличенному изображению внешних детородных органов мужчины и женщины, как великой природной силы человека, присущая всем древним народам, переходит в человеческом роду, вопреки запретам, из поколения в поколение без всякой учебы, и ее, похоже, ничем нельзя остановить (разве только кастрацией людей и прекращением самой жизни). Рисовальщики-сатирики Шарли всегда были убеждены, что юмор, смех и насмешка являются грозными разоблачителями человеческого невежества, тупости, ослиности и самым эффективным, быстрым способом донесения идеи от человека к человеку. Они полагали, что им повезло жить в одной из самых свободных стран мира (к своей свободе Франция пришла через века суровой истории, насыщенной кровью, насилием, революциями, угнетением своего и чужих народов), и в своей деятельности рассчитывали на гарантированные законом права граждан, включая право на жизнь, свободу мысли, слова, мнений, печати.
Духовной предтечей журнала „Шарли Эбдо“ стал основанный в 1960 г. и выпускавшийся до 1970 г. ежемесячный журнал „Харакири“, закрытый правительством после грубой шутки в адрес покойного генерала и президента страны Шарля де Голля (1890-1970, президент в 1959-1969 гг.). С 1970 г. журнал вышел в новой редакции и с нынешним названием, но скандалы продолжали периодически сопровождать его деятельность. 1 марта 2006 года журнал опубликовал „Манифест двенадцати“ против нового тоталитаризма – исламизма, как „новой мировой угрозы для демократии после фашизма, нацизма и сталинизма“ (ниже показа полная адекватность такого заявления, хотя, в общем-то, любая государственная титульная религия, включая иудаизм и христианство, является по своей сути тоталитарной, т.е. не терпит инакомыслия, свободы мысли и, тем более, свободы слова и мнений; исламизм лишь отличается своей агрессивностью, жестокостью и античеловечностью). В этом же году журнал переопубликовал карикатуры на пророка Мухаммеда из датских журналов, а в сентябре 2012 г. дал свой острый отклик на американский любительский антиисламский фильм „Невинность мусульман“, что вызвало в обоих случаях очередные нападки на журнал со стороны мусульман.