ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ
Шрифт:
Человек, который отказывается принимать высшую волю в расчет, пока не уверится в том, что уловил ее изначальную природу, очень похож на человека, который отказывается практически использовать электрическую энергию до тех пор, пока у него не появится безупречная теория электричества. Негативно, не оставляя критической позиции, можно утверждать, что высшая воля не является ни абсолютным, ни категорическим императивом; ни органической, ни, тем более, механической; наконец, не “идеалом” в теперешнем смысле этого термина. Позитивно можно определить ее как высшую данность, о которой становится известно в связи с низшей данностью — обычным 156] темпераментным человеком с его впечатлениями, эмоциями и возрастающими желаниями — как способность осуществлять жизненный контроль. Неспособность добиться такого контроля объясняется духовной ленью, — одним из главных, если не самым главным источником зла как для христиан, так и для буддистов. Хотя Аристотель, по греческой манере, отдает первенство не воле, а уму, способность, о которой я говорю, несомненно связана с его “энергией души”, формой активности, отличной от простого внешнего проявления, которое он полагал соответствующим жизни досуга — этой, по его мнению, конечной цели либерального образования... Энергия души, которая на гуманистическом уровне служила посредницей, на религиозном уровне является в форме медитации. Конечно, религия может означать нечто намного большее, чем медитация. В то же время можно правильно утверждать, что гуманистическое посредничество, которое пользуется поддержкой медитации, имеет религиозную основу. В конце концов посредничество и медитация являются лишь различными стадиями одного и того же “восходящего пути” и не должны произвольно разделяться.
Статья: “Гуманизм: Эссе об его определении”, Ирвинг Бэббит, сс.39-41. Из книги “Гуманизм и Америка: Эссе о взгляде на современную цивилизацию” под ред. Нормана Фёрстера.
157]
Интересно отметить распространенность гипертиреоза в наше время и различные недомогания, связанные со щитовидной железой. Не могут ли эти состояния служить подтверждением восточной теории? Многие люди в силу обстоятельств и тяжелых экономических условий ведут ненормальную половую жизнь и понуждаются к безбрачию. Другие, исходя из ошибочного представления о духовных потребностях, отвергают нормальную брачную жизнь и дают обет безбрачия. Из-за этих состояний сила поднимается в центр, который является ее конечной целью, и втекает в горло. Так как вся эта ситуация ненормальна, мужчина или женщина центрированы пока эмоционально и ментальная оснащенность (столь необходимая для истинной творческой работы) относительно посредственна, то нет возможности использовать эту творческую способность и в результате налицо чрезмерная стимуляция щитовидной железы. Несколько таких случаев отмечены нами и, кажется, подтверждают наш вывод. Это одно из направлений исследований, в которых можно использовать научный метод сбора свидетельств с целью доказать или опровергнуть нашу гипотезу. При разборе множества случаев и доказательств может пролиться свет на этот предмет. Если перенос нормальный, не преждевременный, результатом является осознанная творческая работа в области литературы, драмы, музыки и искусства вообще.
Библиография
Железы:
Барнард Т.П.С., д-р мед.,”Третий глаз (Шишковидная железа и гипофиз)”.
Берман Луис, д-р мед., “Железы, управляющие личностью”.
Капп, М.У., “Наши железы и наше развитие”.
Кобб, И.Г., д-р мед, “Железы судьбы”.
Рубин Герман Г., д-р мед., “Ваши таинственные железы”.
Тилней, Фредерик, д-р мед., “Шишковидная железа”.
Психология:
Джоад, “Ум и материя”.
Дорсей Джордж А., д-р фил., “Почему мы ведем себя как человеческие существа”.
Лири Даниэль Х., д-р фил., “Современная психология: нормальное и ненормальное”.
Мурчисон Карл, изд.,”Психологии 1925 года”.
Оверстрит Х.А., “О нас”.
Пилсбери У.Б., д-р фил., “История психологии”.
Уотсон Джон Б., “Бихевиоризм”.
Центры:
Авалон, Артур, (сэр Джон Вудроф) “Змеиная сила”.
Авалон, Артур, (сэр Джон Вудроф), “Принципы тантры”, 2 т.
Айенгар, П.Т.Шриниваса, “Очерки об индийской философии”.
Бейли, Алиса А., “Свет души”.
“Бхагавад Гита”.
Вивекананда, Свами, “Раджа Йога”.
Вудроф, сэр Джон (Артур Авалон), “Шакти и Шакта”.
Дойссен, Поль, “Философия Упанишад”.
“Йога Васитха”.
Лидбитер Ч.У., “Чакры”.
“Катха Упанишада”.
“Кена Упанишада”.
Патанджали, “Йога Сутры”.
Пауэлл, А.Е., “Эфирный двойник”.
Прасад, Рама, “Тонкие силы природы”.
“Прашна Упанишада”.
Радхакришнан,С., “Индийская философия”, 2 т.
Реле, Васант,Г.,”Таинственное кундалини”.
Хатха Йога.
Хатха Йога Прадипика.
“Шатчакра Нирупанам”.
“Шив-Самхита”.
Общая:
Бадзони, С.В., “Рациональные зерна вселенной”.
Барретт, сэр Уильям, “На пороге невидимого”.
Бёрт, Эдвин Артур, д-р фил., “Метафизические основы современной физической науки”.
“Британская Энциклопедия”, 13 изд.
Вудроф, сэр Джон (Артур Авалон), “Венок писем”.
Генон, Рене, “Человек и его становление”.
Дас, Бхагаван, “Наука мира”.
Дас, Бхагаван, “Наука священного слова”.
Дойссен, Поль, д-р мед., “Религия и философия Индии”.
Дример, “Исследование Бхагавад-Гиты”.
Дюрант, Уилл, “Дворцы философии”.
Карпентер, Эдуард, “Языческая и христианская веры: их происхождение и смысл”.
Кейзерлинг, Герман, граф, “Творческое понимание”.
Кёлер, Вольфганг, “Гештальт Психология”
Килнер Уолтер, “Человеческая атмосфера”.
Лодж, сэр Оливер, “Эфир и реальность”.
Метерлинк, Морис, “Свет на той стороне”.
Мюллер-Фрейенфельс, Рихард, “Тайны души”.
Пьюпин, Майкл, “Новая реформация”.
Рамачарака, Йогин, “Наука о дыхании индийских йогов”.
Рассел Бертран, “Скептические Очерки”
Саджоус, “Сила религии, показанная наукой”.
Холландер, Бернард, д-р мед., “В поисках души”, 2 т.
Хоукинг Уильям Е., “‘Я’, его тело и свобода”.
Эймс, Эдуард Скрибнер, проф. фил., “Религия”.