ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ

Бейли Алиса

Человек, который отказывается принимать высшую волю в расчет, пока не уверится в том, что уловил ее изначальную природу, очень похож на человека, который отказывается практически использовать электрическую энергию до тех пор, пока у него не появится безупречная теория электричества. Негативно, не оставляя критической позиции, можно утверждать, что высшая воля не является ни абсолютным, ни категорическим императивом; ни органической, ни, тем более, механической; наконец, не “идеалом” в теперешнем смысле этого термина. Позитивно можно определить ее как высшую данность, о которой становится известно

в связи с низшей данностью — обычным 156] темпераментным человеком с его впечатлениями, эмоциями и возрастающими желаниями — как способность осуществлять жизненный контроль. Неспособность добиться такого контроля объясняется духовной ленью, — одним из главных, если не самым главным источником зла как для христиан, так и для буддистов. Хотя Аристотель, по греческой манере, отдает первенство не воле, а уму, способность, о которой я говорю, несомненно связана с его “энергией души”, формой активности, отличной от простого внешнего проявления, которое он полагал соответствующим жизни досуга — этой, по его мнению, конечной цели либерального образования... Энергия души, которая на гуманистическом уровне служила посредницей, на религиозном уровне является в форме медитации. Конечно, религия может означать нечто намного большее, чем медитация. В то же время можно правильно утверждать, что гуманистическое посредничество, которое пользуется поддержкой медитации, имеет религиозную основу. В конце концов посредничество и медитация являются лишь различными стадиями одного и того же “восходящего пути” и не должны произвольно разделяться.

Статья: “Гуманизм: Эссе об его определении”, Ирвинг Бэббит, сс.39-41. Из книги “Гуманизм и Америка: Эссе о взгляде на современную цивилизацию” под ред. Нормана Фёрстера.

157]

Замечание II (К главе VII)

Интересно отметить распространенность гипертиреоза в наше время и различные недомогания, связанные со щитовидной железой. Не могут ли эти состояния служить подтверждением восточной теории? Многие люди в силу обстоятельств и тяжелых экономических условий ведут ненормальную половую жизнь и понуждаются к безбрачию. Другие, исходя из ошибочного представления о духовных потребностях, отвергают нормальную брачную жизнь и дают обет безбрачия. Из-за этих состояний сила поднимается в центр, который является ее конечной целью, и втекает в горло. Так как вся эта ситуация ненормальна, мужчина или женщина центрированы пока эмоционально и ментальная оснащенность (столь необходимая для истинной творческой работы) относительно посредственна, то нет возможности использовать эту творческую способность и в результате налицо чрезмерная стимуляция щитовидной железы. Несколько таких случаев отмечены нами и, кажется, подтверждают наш вывод. Это одно из направлений исследований, в которых можно использовать научный метод сбора свидетельств с целью доказать или опровергнуть нашу гипотезу. При разборе множества случаев и доказательств может пролиться свет на этот предмет. Если перенос нормальный, не преждевременный, результатом является осознанная творческая работа в области литературы, драмы, музыки и искусства вообще.

Библиография

Железы:

Барнард

Т.П.С., д-р мед.,”Третий глаз (Шишковидная железа и гипофиз)”.

Берман Луис, д-р мед., “Железы, управляющие личностью”.

Капп, М.У., “Наши железы и наше развитие”.

Кобб, И.Г., д-р мед, “Железы судьбы”.

Рубин Герман Г., д-р мед., “Ваши таинственные железы”.

Тилней, Фредерик, д-р мед., “Шишковидная железа”.

Психология:

Джоад, “Ум и материя”.

Дорсей Джордж А., д-р фил., “Почему мы ведем себя как человеческие существа”.

Лири Даниэль Х., д-р фил., “Современная психология: нормальное и ненормальное”.

Мурчисон Карл, изд.,”Психологии 1925 года”.

Оверстрит Х.А., “О нас”.

Пилсбери У.Б., д-р фил., “История психологии”.

Уотсон Джон Б., “Бихевиоризм”.

Центры:

Авалон, Артур, (сэр Джон Вудроф) “Змеиная сила”.

Авалон, Артур, (сэр Джон Вудроф), “Принципы тантры”, 2 т.

Айенгар, П.Т.Шриниваса, “Очерки об индийской философии”.

Бейли, Алиса А., “Свет души”.

“Бхагавад Гита”.

Вивекананда, Свами, “Раджа Йога”.

Вудроф, сэр Джон (Артур Авалон), “Шакти и Шакта”.

Дойссен, Поль, “Философия Упанишад”.

“Йога Васитха”.

Лидбитер Ч.У., “Чакры”.

“Катха Упанишада”.

“Кена Упанишада”.

Патанджали, “Йога Сутры”.

Пауэлл, А.Е., “Эфирный двойник”.

Прасад, Рама, “Тонкие силы природы”.

“Прашна Упанишада”.

Радхакришнан,С., “Индийская философия”, 2 т.

Реле, Васант,Г.,”Таинственное кундалини”.

Хатха Йога.

Хатха Йога Прадипика.

“Шатчакра Нирупанам”.

“Шив-Самхита”.

Общая:

Бадзони, С.В., “Рациональные зерна вселенной”.

Барретт, сэр Уильям, “На пороге невидимого”.

Бёрт, Эдвин Артур, д-р фил., “Метафизические основы современной физической науки”.

“Британская Энциклопедия”, 13 изд.

Вудроф, сэр Джон (Артур Авалон), “Венок писем”.

Генон, Рене, “Человек и его становление”.

Дас, Бхагаван, “Наука мира”.

Дас, Бхагаван, “Наука священного слова”.

Дойссен, Поль, д-р мед., “Религия и философия Индии”.

Дример, “Исследование Бхагавад-Гиты”.

Дюрант, Уилл, “Дворцы философии”.

Карпентер, Эдуард, “Языческая и христианская веры: их происхождение и смысл”.

Кейзерлинг, Герман, граф, “Творческое понимание”.

Кёлер, Вольфганг, “Гештальт Психология”

Килнер Уолтер, “Человеческая атмосфера”.

Лодж, сэр Оливер, “Эфир и реальность”.

Метерлинк, Морис, “Свет на той стороне”.

Мюллер-Фрейенфельс, Рихард, “Тайны души”.

Пьюпин, Майкл, “Новая реформация”.

Рамачарака, Йогин, “Наука о дыхании индийских йогов”.

Рассел Бертран, “Скептические Очерки”

Саджоус, “Сила религии, показанная наукой”.

Холландер, Бернард, д-р мед., “В поисках души”, 2 т.

Хоукинг Уильям Е., “‘Я’, его тело и свобода”.

Эймс, Эдуард Скрибнер, проф. фил., “Религия”.