ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ
Шрифт:
Также интересно отметить другое обстоятельство, о котором упоминают изучающие Вневременную Мудрость. Когда человек достигает довольно высокой стадии эволюции, функционирует горловой центр и человек начинает нащупывать свое место в работе для мира; он вносит конкретный вклад в какой-то области мировой активности. В результате его личность можно считать организованной, а его — достигшим зрелости. Психологи утверждают, что гипофиз является местонахождением эмоциональных и ментальных характеристик. В одной доле сосредоточен рассудочный ум, другая ответственна за эмоциональную способность воображения и способность визуализации. У человека с творческой способностью, а следовательно, с развитой личностью, обе доли гипофиза одинаково отзываются на потребности и могут обрести статус материального аспекта, механизма, через который душа движется и выражает себя. Эта железа связана с центром между бровями. Последний является негативным по отношению к центру в голове, откликающемуся на энергию Души. Когда душа, по описанному методу, забирает власть, энергетизирует головной центр и выводит шишковидную железу из атрофированного состояния в функциональное, как в детстве, позитивный аспект 142] начинает играть свою роль. Устанавливаются отношения между негативным центром с его составляющей, гипофизом, и позитивным центром с его составляющей, шишковидной железой. Со временем, как считают, устанавливается магнетическое поле, душа и тело соединяются, отец и мать вступают в связь, и душа рождается в сознании человека. Это рождение Христа в Доме Бога и появление истинного человека; половые органы с их функцией воспроизведения на физическом плане являются внешним конкретным символом этого процесса. Широко распространенные извращения сексуальной магии – это искажение истинного духовного соединения или слияния обоих центров энергии в голове, которое, в свою очередь, олицетворяет связь между душой и телом. Сексуальная магия задействует в этом процессе центр под диафрагмой и связь между людьми на физическом плане. Истинный процесс осуществляется в собственной природе человека, центрированной в голове, и связь устанавливается между душой и телом, а не между мужчиной и женщиной.
Другое следствие связи между обоими головными центрами с их соответствующими железами заключается в том, что в результате их взаимодействия вспыхивает свет. Тому есть масса свидетельств в Писаниях мира, включая предписание Христа Своим последователям: “Так да светит свет ваш”. Свидетельствами служат и жизни 143] мистиков, которые вновь и вновь упоминают в своих писаниях о виденном свете. Я посылала письмо группе учащихся (которые несколько лет практиковали медитацию), спрашивая, замечали ли они какие-нибудь интересные феномены в результате своей работы. Письмо посылалось не невротикам и визионерам, а мужчинам и женщинам с хорошим положением в бизнесе, искусстве и литературе, чьи достижения говорят в их пользу. Семьдесят пять процентов подтвердили, что видели свет в голове. Галлюцинировали ли они? Были ли жертвой своего воображения? Что они видели? и постоянно видят?
Это тоже составляет интересную часть исследования, результаты которых могут базироваться на том признанном сейчас наукой факте, что свет это материя, а материя — свет. Когда душа функционирует и человек достиг сознательного соединения с душой, он может благодаря стимуляции стать осведомленным о свете эфирного тела в его главной точке соединения с физическим телом — в самом важном центре тела, головном центре. Профессор Бадзони пишет:
“Мы убедились, что все формы материи на земле составлены из 92 видов атомов, сгруппированных в молекулы, которые, соединяясь в бесчисленные миллионы, образуют все тела вокруг нас, и из этой материи сформированы наши собственные тела. Любой из этих 92 видов атомов, если его стимулировать определенными хорошо известными науке способами, можно заставить испустить свет — как правило, определенного цвета — причем 144] каждый из 92 видов атомов характеризуется особой природой света”. {Бадзони, С.В., “Рациональные зерна вселенной”, с.31.}
Проливает ли этот отрывок свет на нашу проблему, если признать гипотезу о наличии эфирного тела? Является ли нимб вокруг головы святых и божеств на всех древних картинах в обоих полушариях показателем того, что художники знали, что они рисуют просветленных людей как в физическом, так и в духовном смысле? Эти обстоятельства надо выяснить и либо подтвердить, либо опровергнуть.
Поэтому возможность объединения обеих великих школ мысли, которые стремятся объяснить совокупного человека в терминах западных достижений и восточной философии, основанной на технике контроля души, является чем-то вроде эксперимента. Если есть готовность принять то, что западные учащиеся рассматривают как гипотезу, и есть открытый ум, — что конкретно и практически можно сделать, чтобы подтвердить, как истинные, или отвергнуть, как ложные, аргументы, изложенные в данной книге?
Метерлинк цитирует Герберта Спенсера:
“Вечно создавать идеи, требующие предельного напряжения наших способностей, и вечно обнаруживать, что эти идеи приходится отбросить как игру пустого воображения, — это может нагляднее, чем что бы то ни было, показать нам величие того, что мы тщетно стараемся уловить... Постоянно стремясь знать и будучи постоянно отбрасываемыми назад с крепнущей убежденностью в том, что знать невозможно, мы должны непрестанно 145] сознавать, что наша высшая мудрость и наш высший долг — считать то, благодаря чему все существует, Непознаваемым”. [Метерлинк, Морис, “Свет на той стороне”, с.95.]
Но нельзя ли очистить свое видение и, “укрепив свою убежденность”, прийти к лучшему пониманию форм и аспектов, скрывающих ту непознаваемую Сущностную Реальность, в чьем Теле мы “живем и движемся и существуем”?
Если признавать феноменальный мир, говорим ли мы о человеческом семействе или о формах, которые мы видим и с которыми соприкасаемся в Царстве Душ, в конце концов может оказаться истинным, что формы (восходящие по лестнице бытия) последовательно могут открывать нам всё более объемлющие истины об этой Сущностной Жизни. Как развивается и улучшается механизм, так могут развиваться и улучшаться наши представления о Божестве. Эдуард Карпентер выражает эту идею в следующих словах:
“Д-р Фрейзер, завершая свое великое произведение “Золотая Ветвь”, прощается с читателями следующими словами: ‘Законы Природы — всего лишь гипотезы для объяснения фантасмагории вечно меняющихся мыслей, которую мы громко величаем Миром и Вселенной. В конечном счете магия, религия и наука являются не чем иным, как теориями (продуктами мышления), и как наука вытеснила своих предшественниц, так и она может быть вытеснена какой-либо более совершенной гипотезой, возможно, совершенно иным способом оценки явлений, регистрации теней на экране — 146] о которых мы в данном поколении не можем составить себе представления’. Я полагаю, что д-р Фрейзер прав, считая, что когда-нибудь может возобладать ‘способ оценки явлений’, отличный от пути науки. Но думается, что такая перемена явится не столько результатом возрастания самой Науки или расширения ее ‘гипотез’, сколько возрастанием и расширением человеческого сердца и переменой его психологии и способности восприятия”. [Карпентер, Эдуард, “Языческая и христианская веры: их происхождение и смысл”. с.278.]
Метерлинк очень сжато подытоживает эту мысль в таких словах: “Поэтому нам следует избавиться от концепций, которые исходят только из нашего тела, подобно тому как туман, который застилает от нас дневной свет, поднимается только от низин. Паскаль заявил раз и навсегда: ‘Тесные границы нашего существования скрывают от нас бесконечность.’” [Метерлинк, Морис, “Свет на той стороне”, с.73.]
Должны быть приняты практические меры в попытке опровергнуть сверхъестественное (если можно так выразиться) и доказать, что субъективные состояния, о которых свидетельствуют мистики и видящие, это всего лишь демонстрации природных сил и способностей. Человеку пока не удается контролировать эти способности, также как несколько веков ему не удавалось познать силы, которые он сейчас способен хотя бы немного понимать и использовать и которые составляют славу нашей нынешней цивилизации. Давайте же докажем, что одна из этих способностей души является фактом природы, и перед человечеством откроются порталы нового мира. Д-р Лири понимает это, когда пишет:
147] “Возникает ощущение, что есть некоторые качества, некоторые черты (по крайней мере у отдельных личностей), которые нельзя объяснить в терминах активности какой-либо физической структуры. Нельзя пренебрегать этим фактом, как незначительным, как простым суеверием; он слишком распространен, несет слишком сильный эмоциональный заряд, слишком известен даже психологам, чтобы его игнорировать. И стоит еще раз упомянуть, что если существуют любые такого рода черты, духовные или еще какие-нибудь, которые по определению или предположительно не вытекают из структуры, то признание даже минимальной и, по-видимому, самой незначительной из них приведет к тому, что вся сфера науки окажется неизбежно и полностью отвергнутой, так как детерминизм, если это настоящий детерминизм, не знает никаких исключений”. [Лири, Даниэль Х., д-р фил., “Современная психология: нормальное и ненормальное”, сс.191,192.]
Прежде всего надо иметь возможность учредить лабораторию, где заявления изучающих восточную философию о живой душе могли бы подтверждаться или же опровергаться. Феномен смерти может изучаться под углом удаления души. Конечно, излучения человеческого тела притягивали внимание, но специфические исследования позвоночника и его связи с центрами все еще являются новой областью изучения, хотя д-р Барадюк из Сорбонны, Париж, проделал интересную работу в этом направлении еще сорок пять лет назад. Его книга ‘L’Ame Vitale’, хотя и состоит из предположений, заставляет задуматься, и его заявления нуждаются в подкреплении.