Дюймовочка
Шрифт:
Пример мышки показывает нам, как мы, порой, исходя из благих намерений, делаем других людей несчастными. Конечно, Дюймовочка еще проста и наивна, доверчива и беззащитна. В силу чего, естественно, нуждается в покровительстве и защите, опеке со стороны более мудрых и более сильных. Но, этот момент вовсе не означает, что в роли таковых могут выступать все, кому не заблагорассудится. Решение сложных задач жизни в оптимальном варианте, к сожалению, доступно лишь немногим. И претензии на их способность успешно решать таковые со стороны большинства людей – это вредное и опасное заблуждение. Причем, не только для тех, кого они планируют облагодетельствовать, но и для них самих. Ибо, принятие неправильных решений в даже отдельных судьбоносных ситуациях способно окончательно и бесповоротно искалечить жизнь и судьбу этого человека, как и многих его родных и близких, постоянно общающихся с ним.
Не берите грех на свою душу – не принимайте решений в судьбе других людей без совета действительно умных и мудрых (это два совершено разных понятия, далеко не всегда идущие параллельно). В противном случае, есть реальный шанс принять неправильное решение,
Жизнь наказывает за причиненное зло даже в том случае, если человек не желал его причинять. Другой вопрос, что в этом случае несколько мягче, чем при умышленном вреде. Но, насколько мягче – это сложно сказать. Да и будет ли нам принципиально легче, если на нас упадет бетонная плита весом не в пять тонн, а лишь в четыре? Думаю, что нет.
Майский жук и его друзья
Майский жук увидел Дюймовочку на листке, плывущим по ручью и перенес ее к себе на дерево. Очень уж понравилась она ему. Ему нравилось ею любоваться. Радость от общения с Дюймовочкой так сильно переполняла жука, что он решил поделиться ею со своими соседями и друзьями – другими майскими жуками. Он пригласил их на смотрины Дюймовочки. У остальных жуков были свои представления о красоте и о том, что такое хорошо и что такое плохо. Практически все гости были очень разочарованы: "у нее только две ножки", "у нее нет усиков", "она на нас не похожа". Так называемая общественность из непосредственного окружения жука не только не пожелала увидеть в Дюймовочке какую-либо особенную красоту, но даже просто в обычной норме отказала ей, признав ее внешность не соответствующей даже самым минимальным требованиям красоты. И ладно бы этим ситуация и ограничилась. Но жук, как символ человека, не имеющего реальной независимости и самостоятельности не только в практических делах, но даже в мыслях, не смог быть верным самому себе.
Стереотипное и творческое мышление – это как небо и земля. Творческому человеку, имеющему совершенно особенное устроение души и ума, очень трудно согласиться с тем, что можно так безответственно относиться к процессам, идущим в собственной душе. Понять такое положение вещей чисто аналитически, он, быть может, и в состоянии, но принять – никогда и ни за какие блага мира.
Ситуация, на самом деле, гораздо сложнее и драматичнее, чем это может показаться на первый взгляд. Дюймовочка стала частью сокровенного мира души жука. Более того, она стала, в силу своей внешней эстетической изысканности и уникальности, как впрочем, и особыми и замечательными качествами своей души из числа вечных классических добродетелей, особой сокровенной радостью жука. А он так легко поддался на мнение окружающих и сам, по своей свободной воле и желанию, расстался с этой сокровенной радостью… Что можно сказать по этому поводу? Глупость, нелепость, духовное и психологическое невежество, незнание элементарных, но в тоже время, фундаментальных законов Жизни философского и психологического характера. Ведь вероятность появления второй Дюймовочки или чего-то, способного с ней сравниться по уникальности, а также доставить даже мимолетную радость души сокровенного характера, практически равна нулю. Иначе говоря, жук вновь погрузился в свое прежнее болото серой обыденности и повседневности, посредственности и примитивности. Жизнь сделала жуку уникальный подарок – возможность иметь постоянный источник сокровенной радости. А он обошелся с этим подарком как с обычным листиком, в бесконечном множестве произрастающим на дереве, где он жил.
Вот так и мы порой вольно или невольно обходимся с близкими и дорогими нам людьми. Когда мнение кого-то из окружающих для нас получается важнее, чем наше собственное. В том числе, касающихся нашего сокровенного душевного мира. Куда даже лишь периодический доступ, если и могут иметь, то лишь особо избранные, реальными практическими делами доказавшими свое личное право на доверие к ним с сокровенным оттенком. Ибо, правильное обращение с душой другого человека требует от партнера по общению совершенно особенных свойств ума и души: большой мудрости и чуткости, тактичности и деликатности, трепетности и щепетильности, мягкости и доброжелательности, великодушия и снисходительности, интуиции и проницательности, благородства и порядочности, способности к сопереживанию и сочувствию, умению настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, психологической гибкости и дипломатичности, большого ума и творческого мышления, особой сообразительности и изобретательности, способности буквально кожей чувствовать настроение другого, особой внимательности и заботливости, большого и успешного практического навыка по обращению с душами других людей; знания, понимания и практического умения применять классические законы Жизни философского и психологического характера. И еще большое множество самых различных моментов. Перечислять которые можно очень долго. Но, выше приведенное перечисление имеет своей задачей показать то, что необходимый набор достоинств и добродетелей не только весьма обширен, но и весьма редок и уникален по частоте своего проявления в основной массе людей. Люди, обладающие даже частью выше приведенных достоинств – это не просто редкость, а очень большая редкость. Можно сказать, что эксклюзивный случай, подобно Дюймовочке среди майских жуков. Дело, конечно, не в Дюймовочке, как таковой, а в том, что люди, в большинстве своем, подобно этому жуку, не умеют не то что с чужой душой обращаться, но даже со своей собственной. Не зная, не понимая и не чувствуя даже самых элементарных правил и законов Жизни, в том числе законов правильного построения отношений с самим собой, со своим внутренним миром. Не говоря уже об отношении к процессам сокровенного характера, протекающим в собственной душе.
Почему жук лишился сокровенной радости, ее, так сказать, пожизненного источника? Да потому что он вдруг решил поделиться своей сокровенной радостью с окружающими. Большинство из которых никогда не имело радости такого характера и никогда не будет ее иметь. Как бы грустно и неприятно для этого большинства не звучала данная фраза. Даже среди самых родных и близких людей не может быть много тех, кого можно пускать в свой сокровенный мир. Это, опять же к вопросу об особой актуальности наставника в жизни любого из нас. Найти которого, даже в относительно удачном варианте – это феноменальная удача даже применительно к самым умным и благополучным людям.
Формальный парадокс ситуации заключается в том, что даже сто или тысяча майских жуков не могли доставить нашему герою даже 1\10 от сокровенной радости, что вызывала у него одна Дюймовочка, даже при условии, если бы они все сразу, что называется, вывернулись бы наизнанку. А Дюймовочке для этого не нужно было ничего делать – просто быть самой собой и все. Одно ее существование и даже присутствие, было способно вызывать у существа с тонкой душевной организацией особую радость и восторг, трепет и восхищение, чувство удивительного душевного комфорта от прикосновения к истинной гармонии формы и содержания.
Вспомним состояние самой Дюймовочки: она не просто чувствовала себя "не в своей тарелке", – нет, она чувствовала себя, во-первых, предельно несчастной, во-вторых, ее чувствительная душа очень болезненно воспринимала язвительные реплики соседей майского жука. И в силу своей доброты и душевной чистоты, отсутствия каких-либо отрицательных (и, тем более злых) мыслей и чувств, она считала, что и другие к ней должны относиться аналогично. И в этом-то и была ее фундаментальная ошибка, ее главное заблуждение. Ибо, высокая добродетельность столь же редка в человеческом обществе, как и истинный талант. Какими бы изысканными аристократами не считали себя майские жуки, они, как рождались предельно примитивными существами, так и умирали ими. Ибо, в их генах четко и жестко было зафиксировано конкретное ограничение уровня интеллекта и гармонии личности, уровень и характер желаний и стремлений, ведущие качественные параметры умственных и душевных процессов. И никто не собирается их в этом упрекать – ведь они не свободны в выборе своих генов, – это право лишь Высших Сил – решать кому и когда, в какой конкретной форме рождаться. Упрекать человека в том, что он родился примитивным или дисгармоничным – это, по меньшей мере, нелогично и даже глупо. Но вот выставление своей примитивности в качестве официального эталона личности, особенно перед теми, кто таковым не является – это уже совсем другая сторона медали. И в этом случае великодушие и снисходительность неуместны, ибо, они явно и активно потакают и поощряют проявлениям наглости и хамства, самоуверенности и самовлюбленности, жестокости и агрессивности, формализму и высокомерию, снобизму и эгоизму, грубости и бестактности, одним словом, самым отрицательным, если не сказать, – мерзким сторонам человеческого ума и души.
Собственно, а кто сказал, что любому человеку, каким бы замечательным он себя не считал, дано право унижать и оскорблять другого человека, не зависимо от возраста, пола и социального положения? Не говоря уже о том, что никто не сказал этим майским жукам о том, что их мнение хотя бы просто интересно той же Дюймовочке, не говоря уже – важно. Если бы у них было бы хотя бы минимум приличия, то они высказали бы свои мнения в отсутствие Дюймовочки, а не ранили бы так сильно и грубо ее хрупкое сердечко. Ведь истинная сила заключается не в том, чтобы топтать и угнетать слабого и беззащитного, а в том, чтобы помогать ему и поддерживать, ободрять и вдохновлять. Один из классиков психологии сказал: "Вы должны относиться к другому человеку так, чтобы активировать все самое лучшее и ценное как в нем, так и в себе. Делая вас обоих еще более полезными и приятными для окружающего мира". Другой вопрос в том, что понятие "окружающий мир" вовсе не исчерпывается нашим непосредственным окружением. Это принципиально более глубокое и широкое понятие.
Сказка о Дюймовочке – это как раз распространенный и, можно даже сказать, стандартный вариант того, что если все вокруг (правильнее сказать, непосредственное окружение) думают о чем-либо одинаково, то это вовсе не означает того, что они думают правильно. Не говоря уже о том, чтобы это мнение можно было бы выставлять в качестве адекватного и приемлемого эталона абсолютно для всех.
Мир посредственности и мир таланта – это как две совершенно разные плоскости, существующие, по большому счету, автономно друг от друга. И то, что хорошо и правильно, естественно и закономерно, необходимо и целесообразно, приятно и полезно для одного из них, совершенно не обязательно является таковым для другого. Это в лучшем случае. А часто это категорически не просто не приемлемо, а жестко противопоказано. Ибо, может нанести непоправимый ущерб душевному и духовному здоровью представителям другого мира. И даже самые простые и безобидные компромиссы между этими двумя мирами даются не просто очень трудно и тяжело, а являются часто явлениями из области фантастики. Ибо, "рожденный ползать, летать не может". Пушкин развил эту мысль несколько иначе: "В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань". Спорить с гением – это трудное и хлопотное дело.