Дзэн-баттл: Ум vs Счастье
Шрифт:
Несмотря на относительно небольшой объем наших рассуждений о добре и зле, в них будет несколько поворотов мысли. А потому, чтобы не запутать читателя, кратко опишем эти повороты.
Итак, сначала мы поговорим о том, как распространенные мотивы человеческих действий связаны с опорой на представления о добре и зле. Затем, упрощая повествование, перейдем к «младшей сестре» добра – справедливости. Анализируя стремление к справедливости как частый мотив совершения тех или иных действий, опишем, как этот изначально благой мотив, пройдя через омрачения сознания (гнев, зависть, неведение), превращается в собственную противоположность. Далее, мы вернемся к описанию мотивации поступков на основе представлений о добре и зле и опишем, как «правильное» реагирование ведет к рождению сострадания и преодолению названных омрачений.
Разумеется, эти рассуждения не являются высшей истиной, и вам совершенно не обязательно соглашаться с ними. Но мы надеемся, что некий новый, свежий, неожиданный ракурс, под которым мы будем рассматривать добро и зло, поможет вашему сознанию уйти от обыденности и привычности. А потому не отвергайте сразу все, с чем вы встретитесь здесь – лучше попытайтесь найти глубинные причины вашего несогласия с нами (если оно все-таки придет). А затем – после возможного переосмысления вами незыблемости своих позиций – может статься, что в чем-то ваш взгляд изменится, и вы обретете еще один ракурс восприятия жизни.
«Простонародный» и «просветленный» взгляд на первое побуждение сознания
Есть такой афоризм – при правильном взгляде даже у лягушки можно найти все признаки просветления. И, развивая это утверждение, можно сказать, что в глубинной основе действий человека лежит благой мотив, когда человек в изначальном мотиве опирается на просветленный характер изначального сознания.
Более того, сам жизненный опыт показывает, что в исходной точке человек обычно руководствуется благим мотивом, что выражается в известных призывах прислушиваться к зову сердца, к его первому побуждению.
Просветленная первооснова сознания при реагировании на жизненную ситуацию может быть распознана опытным взглядом в любых словах и поступках человека, даже если эти слова и поступки внешне далеки от сострадания, которое, не устанем это утверждать, должно быть основой мотивации действий людей.
Но жизнь показывает еще и то, что изначально праведные мотивации часто превращаются в собственную противоположность, когда они, пройдя через гнев, зависть, неведение, окрашиваются на пути от первого благого побуждения в неприемлемые формы реагирования.
Именно механизм этого «окрашивания» и будет интересовать нас в первую очередь, причем осознание этого механизма, как мы надеемся, поможет научиться поступать «правильно», то есть, порождая сострадание и приводя к уменьшению страданий других людей и, шире, всех живых существ.
Делать добро, не делать зла
Казалось бы, давно, с незапамятных времен известен достойный путь поведения человека – делать добро и не делать зла.
Именно этими словами на вопрос о том, как следует поступать в жизни, ответил вопрошающему некий мастер жизни и услышал в ответ укор: мол, даже дети знают о такой максиме. Ответ мастера был обескураживающим: он признался, что в свои преклонные годы так и не научился в точности понимать эти слова и следовать им.
Действительно, лежащие в основе человеческого мировоззрения представления о добре и зле далеко не всегда могут прийти на помощь и определить путь действий, путь реагирования на ситуацию. Слишком порой размыты представления о добре и зле, чтобы однозначно указать на совершение такого поступка, который бы преумножил добро и уменьшил зло. Зачастую отнесение чего-либо (намерений, слов, действий) к добру или злу опирается лишь на оценки ума, которые могут быть разными и даже противоположными в восприятии разных людей.
Но именно оценивание своих действий в терминах добра и зла характерно для внутреннего обоснования людьми совершения собственных поступков (хотя, повторим, что однозначное отнесение последствий этих поступков к тому или иному полюсу добро-зло является порой невозможным).
Но так устроен человек, что ему привычно связывать самого себя и свои мысли и поступки с творением одного лишь добра, даже если реально он при этом совершает некие недопустимые действия. А потому самообоснование своего поведения в рамках представлений о добре и зле порой оказывается ненадежным – коль скоро представления об этой дуальной паре слишком разнятся у разных людей.
А потому корректнее призывать людей к совершению действий на основе их правильности, то есть адекватно ситуации, когда в результате действий происходит реальное уменьшение чужих страданий, а не призрачное увеличение добра, некой эфемерной сущности, размытой и неопределенной.
Осознание справедливости и выход за пределы добра и зла
Итак, оценка чего-либо в рамках добра-зла не является неизменной и зависит от точки зрения того или иного человека. При этом сама пара добро-зло не описывает некие неизменные, изолированные и независимые сущности, существование которых попросту не может быть признано – если пристально присмотреться. (См., например, нашу книгу «Дзэн и подлинное душевное здоровье», где были предприняты поиски подобных сущностей, закончившиеся ничем.)
Конец ознакомительного фрагмента.