Дзен-блокнот по философии
Шрифт:
3. Истина прекращения страдания (нирвана – угасание страдания) вполне достижима, если человек найдет в себе силы освободиться от желаний. Думать, что кто-то другой может сделать тебя счастливым или несчастным, – просто смешно.
4. Истина пути (марга – духовный путь) ведет от осознаний иллюзорности собственного Я через милосердие, чистоту и медитацию к состоянию просветления. Тысячи свечей можно зажечь от единственной свечи, и жизнь ее не станет короче. Счастья не становится меньше, когда им делишься.
Условия
Лучший путь: отречение от мира и полный отказ от вредных привычек и пороков.
Срединный путь: прекращение вожделений.
Восьмеричный путь: праведное понимание, праведное намерение, праведная речь, праведное поведение, праведная жизнь, праведное усилие, праведное отношение, праведное сосредоточение.
Напутствие
Не надейтесь на помощь богов, ибо и они не вечны. Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.
Будьте светом для самих себя. Кто найдет свет и прибежище в истине и не станет искать их ни в чём ином, кроме самого себя, тот будет истинным учеником моим, вступившим на истинный путь.
Если встретишь Будду, убей его! Что имеется ввиду в этом высказывании дзен-буддизма?
Подсказка: как оно соотносится с нашими поисками счастья?
Глава 3. Античная мудрость
– Кого же ты считаешь подлинным философом?
– Тех, кто любит усматривать истину.
Является целостным и самостоятельным феноменом культуры.
Пытается рационально решить вопрос о сути сущего, считая своим идеалом разумное знание (episteme), а не веру (pistis).
Признает Космос как гармоничное целое, не противопоставляя его человеку.
Сообщает миру этику добродетелей, а не долга и ценностей.
Функционально решает кардинальные жизненные вопросы.
Может противостоять политическим и религиозным властям.
Опирается на основные понятия полисной демократии, калокагатию (гармонию внешних и внутренних качеств) и агонистику (соперничество).
Досократики
VI–V века до н. э.
Досократики – предшественники великого Сократа совершили первую философскую революцию (при отсутствии тогда самого слова философия – его Пифагор предложил позже). Они назвали мир Космосом и, признав природу, а не богов, единственной причиной собственного существования и сохранения выдвинули девиз всей греческой, а затем и ее преемницы римской философии – Познай самого себя.
Мудрецы-материалисты считали, что не боги, а сама природа – причина своего существования. Не имея ни телескопов, ни микроскопов, они смогли выйти за пределы посюстороннего мира и погрузить сознание в потустороннюю реальность, трансцендировали
Из чего все?
Гидра все рождает и все поглощает, считал Фалес (625–547 гг. до н. э. – математик, астроном, изобретатель, создатель милетской школы). Вода есть суть происхождения и сохранения природы. Каждая вещь – это прямая или превращенная форма воды.
Анаксимандр (610–546 гг. до н. э. – друг Фалеса, математик, астроном, географ и ботаник), возражал против теории воды – Первоначало – это то, что неразрушимо и бесконечно, что побуждает к действию. Вода не решает, куда и как течь. Ею, причем в единстве воды, воздуха, огня и земли управляет апейрон как всеобщий принцип равновесия противоположных начал (меры).
Ученик Анаксимандра, астроном и метеоролог Анаксимен (588–525 гг. до н. э.), заключил, что не вода и апейрон, а воздух обладает свойствами всеобщности. Густой или разряженный именно он создает природные тела. Все из воздуха возникает и в него возвращается.
Архэ – это огонь! – заявил Гераклит (540–480 гг. до н. э.), Гармония природы – результат постоянной борьбы, то есть ее собственной дисгармонии. Все возникает и уничтожается в силу раздора, подчиняясь закону сохранения энергии – Логосу. А у Логоса главная сила – огонь и война.
Демокрит (460–370 гг. до н. э. – математик, астроном, зоолог, ботаник, филолог, этик) отстаивал атомистическую теорию вещества. Атомы создают вещи и миры. Они вечны и не поддаются никакому воздействию. Только мышлением можно увидеть два неуничтожимых начала природы – атомы и пустоту.
Как Демокрит увидел атомы?! Вероятно, внутренним взором, способным видеть за вещами.
Благодаря чему все?
– так поставил вопрос последователь Фалеса и Анаксимандра, ученик египтян, халдеев и брахманов, астроном, математик Пифагор (580–500 гг. до н. э.) и заявил, благодаря числу. Космос – это упорядоченное мироздание, некая математическая гармония. Мировая душа, пастырь мира, космически божественна, но не стихийна – это число чисел, выразимое числовой пропорцией. Благодаря математическим формулам все и происходит. Пифагорейская школа имела много запретов и странностей, но просуществовала 200 лет под символом пятиконечной звезды, охраняющей знания ради добра.
Парменид (515–445 гг. до н. э.) создал свою концепцию – элейскую школу, и заявил о существовании единого бога (действие происходило в эпоху тотального политеизма!), который властвует всем, но неподвластен никому. Бог сросся со всем. Бог – первопричина всего – не похож на человека и приводит вещи в движение силой своего ума, он морально совершенен, а внешне сравним со светящимся шаром.