Дзен - вопросы и ответы
Шрифт:
Миямото Мусаси, мастер меча и художник, рисовал таким же образом, как и сражался. Нужно стремиться к такому уровню творчества, который не требует приготовлений заранее. Японские мастера искусства достигали состояния опустошения ума в момент творчества. Их творческие движения исходили от истинного «Я». Трудно понять, что можно думать телом, то есть тем единством, которое создается внутри тела. Мы привыкли думать только с помощью нашего мозга и интеллекта. Такая философия мышления отличается от других философий. Творчество – само по себе обучение. Любое наше действие может побудить нас к совершенствованию и учению, посредством которых создастся что-то новое и оригинальное. Мы учимся быть самими собой. Идеал в том, что творческое дело (любого рода) будет происходить от истинного «Я», и когда это случится, конфликту между творцом и обществом придет конец.
Вопрос 59:
Ответ: Каждое человеческое существо имеет природу Будды. Природа Будды – это врожденная природа, находящаяся внутри нас, которая способствует любому человеку возвратиться в себя и достичь сатори. Природа Будды и истинное «Я» – это почти одно и то же, но не совсем. Понятие «природа Будды» означает, что в каждом человеке, в его основе заложено чистое и прекрасное истинное «Я». Нужно проникнуть в свое истинное «Я», для того чтобы природа Будды проявилась. Природа Будды сама по себе не проявится. Человек должен работать над собой посредством практики дзадзен, для того чтобы осуществить природу Будды через свое истинное «Я». Сердце Будды – это дополнительное имя природы Будды.
Вопрос 60: Какова точка зрения дзен по поводу того, есть ли у человека душа, и какова связь между душой и телом?
Ответ: Когда учителя дзен говорят или пишут о душе, то они имеют в виду природу Будды (сердце Будды). Тело – это все части и органы человека, в том числе его мозг и нервная система. Душа находится в теле, тело – это жилище души, душа не может существовать без тела, поэтому мы изучаем великую гармонию между духом и телом. Дзадзен создает необходимую силу для того, чтобы мы могли проникнуть в свое истинное «Я». Дивное слияние, полная гармония между телом и духом – это то, что требуется. Все вопросы, связанные с умом и телом, разрешатся, когда мы достигнем нашего истинного «Я».
Вопрос 61: В чем смысл жизни и смерти?
Ответ: Жизнь и смерть – это средства для просветления. Человек, который еще не обрел себя, должен получить хотя бы какое-то доказательство того, что он действительно существует. Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно, существую». Я не думаю, что этого достаточно. Если вы нашли себя – это доказательство! Должна быть отправная точка. Какова твоя отправная точка? Учитель дзен Доген сказал: «Жить и умереть в полном функционировании». Смерть неизбежна, потому что она внутри нас. Невозможно убежать от смерти. Если мы боимся смерти, чем это может помочь нам?
В любом случае смерть наступит.
В своем очерке о воззрении Догена по теме смерти профессор Масунага писал [5] : «Страх перед смертью означает зависимость от жизни, в то время как возникновение, угасание и изменение – это истинные аспекты жизни и основные характерные черты человеческого существования». Если сравнивать рождение и смерть, то рождение – это продолжение смерти, смерть приходит после рождения. Эта точка зрения усложняет проникновение в глубину проблемы жизни-смерти. Доген говорит: «Несмотря на то, что мы еще не покинули рождение, мы уже видим смерть. Несмотря на то, что мы еще не покинули смерть, мы уже видим рождение. Рождение-смерть – это две стороны человеческого существования. Это противоречит общепринятому мнению о рождении и смерти. Каждый момент – это рождение, с одной стороны, и смерть – с другой стороны. С каждым моментом мы живем и умираем. Жизнь – это момент расцвета и момент увядания. Смерть пронизывает жизнь, и жизнь пронизывает смерть. Рождение и смерть определяют значимость человеческого существования. С обыкновенной точки зрения рождение и смерть – это не более чем передвижение в мире самсары. Те, которые порабощены идеей эго, не могут вырваться из потока рождения и смерти; они потеряли свой шанс на освобождение. Избавляясь от эго-зависимости, мы понимаем, что продолжительность жизни-смерти – это само по себе выражение Будды, таким образом, мы достигаем контроль над рождением и смертью. Потому как Будда достиг внутреннего понимания жизни и смерти, в нем больше не присутствовал страх перед рождением и смертью; он превратил существование жизни-смерти в место для духовной практики.
5
Soto Approach to Zen – Prof. Masunaga Reiho, p. 76–77.
Вопрос 62: Что такое карма?
Ответ: Карма – то, что ты думаешь и делаешь, и это то, кем ты будешь. Только если ты обретешь себя, свое истинное «Я», ты сможешь изменить свою судьбу. Как правило, обычный человек не имеет такой большой мощи, чтобы изменить свою судьбу. Нужно сопротивляться и вырваться из этой клетки. Каждый прикован, как Прометей, и необходима огромная сила, чтобы освободиться. Перевоплощение душ – это скудное утешение для людей; тебе так тяжело и тебя просят не волноваться и обещают, что когда-нибудь ты вновь возродишься. Профессор Масунага и я – мы не поддерживаем эту теорию. Только здесь, сейчас, в этой жизни существует поле для нашей деятельности. Нет другого времени и места для нас.
Вопрос 63: Что означает полное функционирование (зенки) в повседневной жизни?
Ответ: В полном функционировании сочетаются вместе мысль и действие.
Разрешается проблема дуализма между духом и телом, внутренняя и внешняя жизнь гармонизируются и больше не существует страха, нечего бояться.
Все что ты делаешь или говоришь, сопровождается гармонией, без усилия. В полном функционировании есть все, в том числе и радость, счастье, мысль, сила, любовь, творчество – все. Это значит реализовать весь человеческий потенциал, достичь совершенства, так чтобы оздоровить внутренние органы и гармонизировать дыхание и мозг, для проявления творческой мысли.
Вопрос 64: Что такое время и какова связь между нашей жизнью, нахождением своего истинного «Я» и временем?
Ответ: Время и наша жизнь неотделимы одно от другого. Только с обретением истинного «Я» можно понять время. Ты не сможешь понять время, если не обретешь себя. В «Удзи», одном из разделов «Сёбогендзо», который весь посвящен времени, Доген пишет [6] : «Стоять на вершине высокой горы – это время, погружаться на дно глубокого океана – это время… столб и лампа – это время. Ты и твой сосед – вы время. Большая земля и огромное небо – они время… Время это существование, и все сущее – это время. Кошка – это время. Человек – это время. Стол – это время. Гора – это время, все вещи – это время. Настоящее время можно понять только истинным «Я». Не существует времени вне настоящего «Я». Время – оно наше личное, нет другого времени. Время идет, даже если мы не достигаем истинного «Я». Но если мы поймем время, то не будем больше его тратить. Нет другого пути кроме того, который ведет к истинному «Я».
6
Soto Approach to Zen – Prof. Masunaga Reiho, p. 81.
Вопрос 65: Будущее предопределено заранее или же нет?
Ответ: Профессор Масунага сказал мне, что нет такого человека, который бы знал будущее. Невозможно заранее знать будущее, потому что то, что мы делаем сейчас – это то, что будет. Мы создаем будущее. Оно создается сейчас. Профессор Масунага сказал: «В жизни есть только начинания и нет концов». Старость – она тоже начало, так же как и смерть, нет прерывания, всегда есть продолжение. Только настоящее существует, и в нем вечность. Только настоящее живо, все остальное нет. Прошлое было, но его уже не существует. Прошлое оказывает влияние на настоящее, так как прошлое, настоящее и будущее связаны между собой, но только настоящее существует. С одной стороны, у настоящего нет продолжения, с другой – вечность бесконечна и она находится в настоящем. Невозможно понять это с дуалистической точки зрения (двойственности). Только тогда, когда мы становимся одним целым, постигая свое истинное «Я» и устраняя двойственность между телом и духом, мы сможем понять это, понять, каким образом прошлое, которое не существует, все-таки оказывает влияние на настоящее.
Вопрос 66: Какая связь между сидением в дзадзен и сатори?
Ответ: Сидение в дзадзен – это все равно что молитва, обращенная к Богу. Сидение в дзадзен является наилучшим гармоничным сидением, для того чтобы обучиться доктрине устранения заблуждений и иллюзий. Оно обучает нас правильному, непрерывному и творческому мышлению, без прерывания. Это тихая молитва без слов, вне мышления: чтобы суметь проникнуть в истинное «Я», «переплыть на другой берег», оставить мир самсары (мир страданий, который вне мира сатори). Что это за берег? Берег сатори. Сидение в дзадзен – само по себе молитва. Молитва надежды человека на лучшую жизнь с каждым днем и в будущем. Это молитва в действии, прямая, исходящая прямо из кокору (сердца) – истинного места, которое есть у человека.