Джедай почти не виден
Шрифт:
Взгляд удобно развалившегося в кресле ситха слегка осоловел. Любителем абстрактных философствований он никогда не был. Но треп очкарика казался таким уютным.
Впрочем, кажется, Андрей ожидал подобного.
— И все это время этим усилиям противостоит ненависть и тьма лукавого.
— Угу, светлая и темная сторона Силы, — чуть недовольно отозвался Дарт Вейдер.
— Вот так?
Собеседник взял из вазы с фруктами яблоко и положил его на столик так, чтобы его красный бок освещала настольная лампа, а зеленый оказался в тени.
— Примитивно, но
— А если так? — теперь яблоко повернулось зеленым боком к свету, а тень легла на красный. — Что изменилось?
Плод с треском разломился в пухлой руке философа. Серединка оказалось переспелой и уже начала темнеть.
— Гнильца внутри. Вы сперва не справились с гордостью и страхом, а уж потом подались на темную сторону? Но при чем тут сама сила? Электрочайник греет воду, холодильник охлаждает ее, а лампочки на гирлянде вообще тремя цветами горят. Значит ли это, что электричество бывает горячим, холодным и разноцветным? Или оно просто есть?
— То есть? — от недавней расслабленности лорда и следа не осталось.
— Не вижу принципиальной разницы между джедаями и ситхами. Ну разве что политические пристрастия. Но не о том речь. Идеал джедая — полное растворения себя в силе. Нет привязанностей. Нет любви. Нет собственного мнения. Ситхи так же растворяются в своих страстях. Эффект тот же — потеря личности. И винить, по большому счету, некого: рабы случайности, обстоятельств или того, кто сильнее.
— А сами-то?
— Я -раб Божий. А значит — ничей больше. Нету надо мной начальников, которым я обязан слепо повиноваться. Нет надо мной законов, которые заставят меня поступить не по совести.
— Как достигается сей чудный эффект? — скепсис сквозил в каждом слове говорящего.
— Уж точно не медитациями. Есть такое, даже у нас несколько потерявшее основное значение слово — целомудрие. Целостность мудрости: мысли, воли, поступка. Целостная мудрость. Которая позволяет взять столько силы, сколько сможет контролировать ваша воля, и ни ньютоном больше. И тогда не кто-то извне диктует вам правила поведения и границы дозволенного. Границей становится чувство ответственности. Воля превращает внешние решетки запретов во внутренний скелет личности. Самоконтроль и трезвость становятся заслоном от духовно ненужных энергий. И тогда любовь перестает быть угрозой, и становится поддержкой.
— Джедаи считали личную привязанность опасной. Рыцари должны всего себя посвятить служению Ордену.
— Знаете, в этом был некоторый резон. Наверное, они просто хотели уберечься от бремени выбора из двух любовий.
— Обычно выбирают из двух зол.
— Выбор между любовью и любовью может быть страшнее. В одном очень популярном у нас фильме был эпизод, в котором молодая женщина-разведчица со своим новорожденным ребенком попала в руки врагов. Желая заставить ее выдать товарищей, те выставили младенца на холод, где он должен замерзнуть за считаные минуты. Выбор между материнской любовью и любовью к Родине. И чем-то надо жертвовать. Если
— Что выбрала эта женщина? — голос Дарта Вейдера сорвался на хриплый шепот.
— Авторы фильма избавили ее от этого: в последний момент она спаслась. Но в жизни так случается далеко не всегда.
— Хотите сказать, что джедаи правы?
— Ни в коем случае. Потому что заставляли человека отказаться от любви в обмен на силу. Заставляли отказаться от любви к одному, ради любви ко всем. Но это почти такой же выбор, только делать его заставляют не враги, а свои. Конечно любить всех проще, чем одного. Но это можно делать только путем жесткой регламентации всех сторон жизни. Собственно, орден пошел этим путем, отучил своих адептов думать, и это слепое следование заведенным правилам сгноило Орден изнутри.
— Значит, правы ситхи? — теперь голос лорда полон ядовитого сарказма.
— Побойтесь Бога. Слепое следование страстям делает человека легко управляемой марионеткой. Я просто говорю о необходимости внутреннего контроля за своими мыслями и чувствами и за теми мыслями и чувствами, которые вы впускаете в себя. Как на границе — если она открыта, то кто угодно пройти может. А если внутренний контроль действует, то даже страх и гнев становятся волевым отторжением зла. Иначе сперва — собеседование со злом. Помните, как Палпатин впервые заговорил с вами о владыке ситхов?
— Сказал, что, если бы ему довелось встретить ситха, то он не торопился бы орать «Караул! Держите гада!», но попытался использовать его силы во благо Республики.
— Вы просто выслушали и не возразили. Хотя сами-то вроде бы понимали, что незачем злу делать добрые дела, даже если его попросит об этом сам верховный канцлер. Следующий шаг — оценивание зла. Вы в мыслях прикидывали ситуации, в которых кто-то и вправду мог вступить в сговор с ситхом. Потом вы стали примерять ситуацию на себя, оправдывая зло. И вот вами овладела страсть — вы сами деятельно жаждали этой встречи.
— Как-то так оно и было. Только выход-то какой?
— Для вас тогдашнего? Даже, не знаю. Вас угораздило родиться в гнилое, лицемерное время. Без твердой опоры шансы не стать Дартом Вейдером невелики. Для вас нынешнего? В активе у вас пусть негативный, но опыт. И воля. Управлять своим гневом вы научились мастерски. Иначе адмиралов в Имперском флоте уже не осталось бы. В пассиве — отсутствие иных стимулов, кроме ярости.
— А Сила?
— Проку вам с нее, когда у жизни нет смысла?
— Почему? Месть, например.
— И сильно вам от нее полегчало. Помереть от тоски не дало — не более. Светлой должна быть не сила, а душа. И равновесие снаружи невозможно без равновесия внутри. Иначе — очередная резня и кладбищенский покой для всей галактики. Мир, в котором некого любить, незачем и спасать. Вы же доказали, что ярость ситха сильнее беспристрастности джедая. Теперь докажите, что любовь человека сильнее ярости ситха. Может, в этом и есть ваше предназначение, с которым все носились, да так и не поняли толком, что это?