Джентльмен. Настольная книга изящного мужчины (сборник)
Шрифт:
Ввиду того, что манера причесывать волосы оказывает прямое и непосредственное влияние на характер лица, не следует забывать, что круглым и полным лицам наиболее выгодной прической следует считать манеру зачесывать волосы без пробора кверху, так как таким образом удлиняется овал лица, что же касается худощавых и длинных физиономий, то они, наоборот, выигрывают от косого, гладко прилегающего пробора. Слишком усердное употребление щипцов, фиксатуара и брильянтина, безусловно, считается признаком дурного тона и несовместимо с понятием об истинной элегантности и изяществе. Относительно усов надо прибавить следующее: большинство даже самых горячих последователей новой английской моды делают маленькую уступку прошлому и оставляют себе микроскопический намек на усы, вернее сказать, юношескую легкую тень над губами.
В данном случае опять приходится сделать
П. Ф. Метузал
1913 г.
Об обращении с людьми
Предисловие
Барон Адольф фон Книгге (1752–1796) был известный разносторонний писатель немецкого просвещения. Как педагог он достиг мировой известности своей книгой «Об обращении с людьми», которая предлагается читателю. Впервые она была переведена на русский язык и издана в двадцатых годах прошлого столетия в Санкт-Петербурге в Морской типографии. Этот перевод и послужил основой для данного, переработанного с точки зрения современного русского языка издания. Больше она в России не издавалась.
Если судить формально, то книга содержит сводку правил поведения человека в обществе времен абсолютизма, которые вырабатывались и отшлифовывались столетиями. Позже они были заимствованы состоятельными прослойками буржуазного общества европейских стран.
Для современного читателя книга представляет несомненный исторический интерес, открывая ему взгляд на жизнь наших предков с весьма своеобразной позиции. Но этим значение книги А. Книгге в наши дни не исчерпывается. В Германии, например, с момента своего появления в 1788 году она периодически переиздается. И нужно отметить, что до сих пор нормы хорошего поведения в Германии в значительной степени определяются рекомендациями А. Книгге.
Актуальность книги состоит прежде всего в том, что она направляет внимание читателя на сферу поведения в обществе, которая в настоящее время, когда Россия переходит к новым формам общественной жизни, приобретает важное значение для большого круга людей, готовых испытать свои силы и способности в условиях новых производственных отношений. Ведь наряду с языком основным средством общения людей является их поведение. Этим создается первое впечатление при знакомстве, которое очень часто играет основную роль в определении будущих взаимоотношений. Поведение людей – это своеобразный язык общения, содержащий целую гамму эмоциональных компонент. Умение управлять ими придает человеку уверенность, предостерегает его от нечаянного нанесения обиды другому, от насмешек над собой, от неприязни. Умея вести себя уверенно в обществе по негласно принятым кодексам, человек может сконцентрировать свое внимание на свои основные задачи, цели, пожелания. В определенном отношении книги Дейла Карнеги, которые в последние годы также издавались на русском языке, являются продолжением книги Адольфа Книгге, преследуя, однако, уже определенную цель подчинения людей своим интересам. Книга А. Книгге выполняет более общую и более гуманную задачу. Конечно, и в наше время она не должна и не может стать догмой для поведения и для оценки людей. Но, углубляясь в нее, каждый читатель может делать свои индивидуальные выводы, отбирать примеры для своего поведения, выработать свой индивидуальный стиль общения. Если книга будет таким образом понята и принята, то она, несомненно, сможет внести свой скромный вклад в процесс гуманизации общества, в которой человечество так остро нуждается.
Рудольф Позе, Германия, профессор, сотрудник Объединенного Института ядерных исследований, г. Дубна, октябрь 1993 г.
Часть первая
Введение
Поступки самых благоразумных и рассудительных людей в их обыкновенной жизни, по странности своей, нередко приводят нас в удивление. Часто самые тонкие, умозрительные знатоки человечества бывают жертвами грубого обмана. Даже самые опытные знатоки большого света в ежедневно встречающихся случаях избирают средства вовсе несообразные с предполагаемою ими целью. Действия их на других людей не только остаются безуспешными, но и сами они принуждены бывают при всем благоразумии своем зависеть от прихотей и самолюбия слабейших. Часто они принуждены бывают руководствоваться нездравомыслящими и даже ни малейшего сравнения с ними не заслуживающими людьми; между тем как нередко слабые и мало образованные весьма удачно выполняют такие намерения, на которые самый мудрец едва ли отважится простирать свои желания.
Многие люди самых честных правил остаются в совершенном пренебрежении.
Часто видим мы, что самые образованные и острые умы играют весьма незанимательную роль даже и в таком обществе, где все внимание на них обращено и где каждый с жадностью ловит слова их. Мы видим, что они или вовсе молчат, или говорят обыкновенное; между тем как другой самый пустой человек умеет столь искусно пользоваться малым количеством понятий, кое-где им собранных, что привлекает на себя внимание всех, даже и людей просвещенных. Часто и самые блистательные красоты не везде нравятся; и, напротив того, многие с меньшими наружными приятностями всех почти занимают собою.
Словом, ежедневные опыты удостоверяют нас, что иногда и самые ученые, искуснейшие люди если не вовсе бывают неспособны к делам житейским, то по крайней мере по недостатку известной ловкости редко умеют нравиться и блистать внутренними и внешними преимуществами.
Многие думают, что самые сии преимущественные качества дают им право презирать мелочные общественные обыкновения и правила, требуемые приличием, учтивостью или благоразумием; но это не справедливо. Правда, людям с великими достоинствами извинительны и великие проступки, потому что они имеют сильные страсти. Но в то время, когда утихает страсть, великий человек должен поступать тем благоразумнее, чем он более своими качествами превосходит людей обыкновенных. Неблагоразумно было бы, живя и действуя в определенном кругу известных людей, презирать их обыкновения.
Гравюра для модного журнала «Элегант». 1851 г.
«Тому, кто верит в образование, уголовное право и спорт, не хватает только собственности, чтобы стать совершеннейшим современным джентльменом»
Впрочем, я не говорю здесь о добровольном пожертвовании мудреца одобрением знатной и низкой черни; не говорю о том, что человек, превосходными качествами одаренный, перестает говорить в таком случае, когда его не понимают; что остроумный и образованный в кругу глупцов не принимает на себя шутовской роли; что какой-нибудь достопочтенный муж, имея благородную гордость в своем характере, не захочет поблажать всякому малозначащему для него обществу и перенимать тон и различные приемы, которым молодые ветреники его отечества научились во время путешествий по чужим краям или которые по прихоти какой-нибудь фаворитной кокетки сделались употребительны в обхождении домашнем и общественном. Что молодому человеку гораздо приличнее скромность, вежливость и некоторая застенчивость, нежели, по примеру большей части нынешней молодежи, своевольство и болтливость; что благородный человек должен быть тем учтивее, скромнее и недоверчивее к своим познаниям, чем более сознает он собственное свое достоинство, и, следовательно, тем менее будет стараться о средствах выставлять себя с блестящей стороны, подобно тому, как истинная красота презирает всякое приманчивое, низкое для нее кокетство, посредством коего многие стараются обратить на себя внимание. Все это столь естественно, что и упоминать о нем кажется излишним.