Египетская империя
Шрифт:
(1142-1135 годы до н.э.)
Пятый фараон ХХ династии
Сведения об этом фараоне пришли к нам из гробницы чиновника Пенно в Нубии. На её стенах сохранилась мирная картина этой провинции процветающей при Рамсесе VI под эгидой египетских чиновников.
Сам Пенно занимал важные должности и был достаточно богат, чтобы воздвигнуть статую Рамсесу VI в храме в Дерре, который был построен еще во времена правления Рамсеса II. За это фараон наградил своего чиновника двумя серебряными сосудами, что Пенно также запечатлел на стенах
Чиновники служили верной опорой власти фараонов ибо видели в царях силу что хоть как-то могла противостоять авторитету и влиянии жречества.
(1135-1129 годы до н.э.)
Шестой фараон ХХ династии
Сын Рамсеса VI. Правил недолгое время и ничем себя в истории династии не проявил. При нем противостояние духовной и светской властей продолжалось. Но фараон Рамсес VII был не той фигурой, что могла объединить вокруг себя военную знать и нанести удар по авторитету могущественной корпорации жрецов.
(1129-1127 годы до н.э.)
Седьмой фараон ХХ династии
Этот Рамсес VIII был сыном Рамсеса III, и дядей фараона Рамсеса VII. Получил двойную корону после смерти племянника. При нем влияние царской власти еще более падает.
(1127-1109 годы до н.э.)
Восьмой фараон ХХ династии
Сын Рамсеса VII. Этот фараон не был известен великими делами и ничего не сделал для величия Египта, но тем не менее он был знаменит. Хотя его слава совсем не доброго свойства и со знаком минус, а не плюс. В правление Рамсеса IX грабители могил распоясались до такой степени, что их по праву можно назвать королями преступного мира прошлого и будущего.
Жрецы Амона в Фивах вровень с фараоном
Династия Рамсесидов была довольно многочисленной, но срок её правления краток. Со времени смерти Рамсеса III до первых лет царствования Рамсеса IX прошло всего около 30 лет. Тот же верховный жрец в Эль-Кабе, который присутствовал на юбилее Рамсеса III, все еще занимал свою должность и при Рамсесе IX. Верховный жрец Амона в Фивах при Рамсесе IX по имени Аменхотеп, был сыном верховного жреца Рамсеснахта, занимавшего ту же должность при Рамсесе III и при Рамсесе IV.
За это короткое время шесть слабых Рамсесидов сменили друг друга и их могущество и престиж все убывали и убывали. Фараоны с ожесточением боролись за обладание престолом, а тем временем богатства и значение храмов и жрецов росли.
В десятый год своего правления Рамсес IX призвал верховного жреца Амона Аменхотепа на большой передний двор Амонова храма, где в присутствии его политических сторонников наградил жреца рядом великолепных сосудов из золота и серебра. Дни, когда подобные отличия раздавали за военные доблести, миновали. Теперь фараон искал поддержки среди авторитетного жречества. Передавая ценности верховному жрецу, фараон произнес хвалебную речь, совсем непохожую на речь владыки по отношению к своему подданному. Некоторые доходы царского дома становились доходами храмов, то есть поступали в сокровищницу бога.
На изображениях времен Тутмоса III или Рамсеса II фигура фараона гордо возвышалась над фигурами подданных, которых изображали жалкими пигмеями по сравнении с владыкой. Но жрец Амона изображен так же гордо как и фараон Рамсес IX!
Грабители
Фараоны уде не вели завоевательной политики. Они теперь сражались с преступниками – грабителями могил. В 16-й год правления Рамсеса IX царские гробницы у подножия западных скал были найдены разграбленными. Причем грабители совершали акты вандализма над священными мумиями.
Спустя три года, когда Рамсес IX сделал своего сына Рамсеса соправителем, шесть человек были уличены в расхищении гробниц Сети I и Рамсеса II. Затем пострадали от грабителей гробницы одной из жен Сети I и гробница великого Аменхотепа III.
Грабежи царских могил в правление этого фараона приобрели катастрофические масштабы. В этот период были разграблены гробницы всех египетских царей погребенных в Фивах. Изо всей линии фараонов от начала XVIII династии и до конца ХХ династии, только тело Аменхотепа II, было найдено лежавшим в своем саркофаге. Хотя оно и подверглось ограблению, но не было осквернено.
В этот период в Египте наблюдается чудовищное падение нравов. Конечно, смысл этого несколько отличается от того, что мы вкладывали в понятие "нравы" сейчас. В египетском обществе зреет определенный скептицизм, неверие а "потустороннее бытие", в саму реальность существования египетских богов.
Даже жрецы Амона высекали на своих гробницах крамольные надписи: " Белый миг, когда видят луч солнца, стоит больше вечности и господства над царством мёртвых".
Жестокие расправы над осквернителями могил не давали ничего. Немецкий ученый Эрих Церен в книге "Библейские холмы", пишет, что в 1952 году экспедиция египетских археологов из Департамента службы древностей сделала одно любопытное открытие в пустыне Южной Нубии. Она нашла здесь гигантскую, 20-метровую статую сфинкса. Громадная фигура внутри оказалась полой и имела несколько камер. С потолка камер свисали кожаные плети, в узлах которых сохранились остатки человеческих ног, а пол был покрыт сотнями человеческих черепов! Этот колосс с телом льва и головой человека издавна был местом казни.
Приговоренных к смерти здесь подвешивали за ноги и выдерживали на горячем солнце до тех пор, пока распадавшееся тело не обрушивалось на пол камеры. Так поступали с трупами грабителей могил.
Археологи сумели обнаружить ещё несколько подобных сфинксов. Все они удалены от мест поселения в пустыню, и все они были местом казни.
Кто эти люди, окончившие здесь свои жизни? Грабители могил или мастера-архитекторы по сооружению гробниц? Скорее всего, и те и другие.
Лабиринты, ловушки, лестницы, шахты, передвигающиеся полы и крыши, каменные завалы уже не могли сохранить священные могилы. Стража в этот период нередко вступала в сговор с преступниками и делила с ними добычу. Архитекторы, судя по Геродоту, тоже не прочь были запустить руку в царскую сокровищницу. Они продавали планы самых хитрых гробниц. Коррупция пронизала все структуры общества. Проклятия фараонов никто более не боялся.
Уголовное дело времен Рамсеса IX об ограблении могил
При Рамсесе IX, когда опять чиновники стали воровать и удерживать жалованье рабочих. Это вызвало новые волны протеста со стороны простого люда возмущенного наглым казнокрадством.
" 29-е число. Бунт рабочих. Представление их вельможам и князьям и верховному жрецу Амона. Мы говорим: "не дадут ли нам зерна в добавление к тому, что мы получили; мы ляжем на месте". Последний день месяца. Говорят: "пусть выведут к нам писца Хамуаса". Судьи призвали писца и распорядились выдать порции, а рабочие дали своему ходатаю взятку – две шкатулки и два письменных прибора.