Энциклопедический словарь (М)

Брокгауз Ф. А.

Н. Гезехус.

Микседема

Микседема (myxoedema, от muva — слизь и oiohma — отек), слизистый отек — название болезни, один из главных симптомов которой заключается в своеобразном отечном состоянии кожных покровов. Этот отек обусловливается отложением слизистой ткани в коже и подкожной клетчатке. Лицо, благодаря такому отеку, приобретает сходство с кретинизмом. Кроме этого наружного признака, М. свойственны еще другие существенные явления — общая слабость, упадок питания, изменения в психической сфере и проч. Болезнь развивается весьма медленно, исподволь, тянется годы и не угрожает сама по себе жизни. Она сделалась известной врачам лишь лет 20 тому назад и наблюдается весьма редко. Но она в последнее время привлекла к себе внимание многих исследователей преимущественно в виду представляемого ею теоретического интереса, Дело в том, что, по-видимому, развитие симптомов, свойственных М., стоит в связи с нарушением отправлений щитовидной железы (glandula thyreoidea) и потому изучение М. тесно связано с разъяснением функций этого во многих отношениях еще загадочного органа. Между прочим, поранение щитовидной железой или впрыскивание добываемых из ее препаратов составляет отличное лечебное средство против М. — Литература М. разбросана в специальных медицинских журналах, преимущественно английских и немецких, начиная с 1873 г.

П. Розенбах.

Милан

Милан (итал. Milano, лат. Mediolanum нем. Mailand) — г. в итал. области Ломбардии, на высоте 123 м. н. ур. м., в плодоносной долине, по берегам рч. Олона (впадающей одним устьем в Ламбро, другим непосредственно в По) и на трех каналах, соединяющих его с Аддой и Тичино. Здоровый климат, хотя зимой бывает очень холодно, а летом — жарко; 18 дней снежных. Число жителей М. возросло со 134000 в 1800 г. и 261000 в 1861 г. до 426500 (1893), из которых 2/3 живут в старом городе, в пределах городской стены, а около 1/3 — в предместьях, расположенных за стеной и в 1873 г. включенных в состав города. Узкие, кривые улицы; только более новые предместья выстроены по правильному плану. Из 14 ворот особенно замечательна арка Мира (del Расе, Sempione) в честь Наполеона, из белого мрамора, по образцу римских триумфальных арок, с многочисленными скульптурными украшениями; хороши также Порта Венеция и Порта Тичинезе. В М. издавна процветали науки, литература и искусства; он был родиной или местом жительства многих замечательных художников, скульпторов, поэтов и ученых; в нем провел значительную часть своей жизни (1487 — 1499) Леонардо да Винчи, под влиянием которого в М. развилась так называемая миланская или ломбардская школа живописи, представителями которой были Луини, Болтрафио, Гауденцио, Феррари, Оджионо; в М. жил знаменитый криминалист Беккариа, в новейшее время — Монти и Манцони. М. весьма богат разнообразными произведениями искусств, а также древностями; из его архитектурных памятников особенной славой пользуется громадный кафедральный собор, вмещающий до 40000 чел., после церкви св. Петра в Риме и севильского собора — самая большая церковь в мире; начатый при Галеаццо Висконти в 1386 г., он окончен в 1805 г. при Наполеоне I. Он выстроен в готическом стиле, чистота которого, впрочем, нарушается окнами и дверями переднего фасада, исполненными в романском стиле; значительная часть его сложена из больших кусков белого мрамора: снаружи он украшен 2 тыс. статуй. Гораздо древнее црк. св. Амвросия, построенная им самим в IV в. из развалин храма Бахуса,

но перестроенная в XII в.: в ней короновались лангобардские короли и германские императоры знаменитой железной короной, поныне хранящейся в Монце (близ М.). К числу древних церквей принадлежат также храмы св. Лоренцо (построена в XVI в.), св. Маврикия (XVI в.) и Санта Mapия делла Грациа, XV в., с огромным куполом и «Тайной Вечерей» — фреской Леонардо да Винчи. Много древних светских зданий и великолепных новых дворцов; замечательным образцом древности служит античный портик, состоящий из 16 коринфских колонн и находящийся рядом с церковью св. Лоренцо. Из дворцов замечательна Брера, выстроенная в XV в., прежде — иезуитская коллегия, ныне — Palazzo di scienze, lettere ed arti; здесь помещаются публичная библиотека, музей (замечательная коллекция монет), обсерватоpия, картинная и скульптурная галереи. Знаменитая амвросианская библиотека, основанная в XVII в. кардиналом Федериго Борромео, с 160000 тт. Прекрасный сад Giardini publici, с зоологическим садом); кладбище (Саmро Santo), с прекрасными мраморными памятниками. Галерея (пассаж) Виктора Эммануила на Соборной площади; королевский дворец, выстроенный на месте прежнего замка Висконти. Памятники павшим при Ментане, Кавуру, Манцони, Леонардо да Винчи. Всего более М. привлекает иностранцев своими художественными коллекциями (самая замечательная из них — картинная галерея в Брере, с картинами Леонардо да Винчи, Рафаэля, Луини и других художников, преимущественно ломбардской и венецианской школы) и своими театрами (12; главный — della Scala). Милан — важный торговый и промышленный город, центр ломбардской торговли шелком сырцом; торговля хлопчатобумажными тканями, рисом, зерновым хлебом и сыром; средоточие внутренней торговли и банковского дела во всей Италии. В М. выделываются бархат, ленты, шелковые ткани, позументы, золотые, серебряные и бронзовые вещи, бумага, фарфор, фаянс. Типографии, книжная торговля. Многие мануфактуры вне города имеют в М. склады. Конки, телефоны, электрическое освещение делают М. преимущественно перед другими итал. городами современно европейским. Множество учреждений для поддержания и развития промышленности и торговли. Большая больница (Ospedale maggiore), колоссальное здание с красивым фасадом; еще два госпиталя, институты для глухонемых, слепых, больница для умалишенных, два сиротских дома, большая богадельня. Высшие учебные заведения: научно-литературная акд., институт, школы земледельческая, ветеринарная, акушерская, технические, королевский ломбардский институт наук и искусств, академия художеств, консерватория, атенеум. Несколько ученых обществ; театральные агентуры для итальянских и прочих театров; много музыкальных магазинов.

История. М. основан, по преданию, Белловезом, мифическим царем галльским, перешедшим через Альпы при Тарквинии Приске. Во времена римской республики он был главным городом галлов-инсубров; в 222 году до Р. Хр. был взят Сципионом, благодаря чему вся Транспаданская Галлия попала в руки римлян. Скоро М. стал одним из главных городов Верхней Италии, а в императорское время был одним из центров римского просвещения. В 253 г. по Р. Хр. император Галлиен разбил здесь 300-тысячное войско аллеманов; в 268 г. он был убит при осаде этого города, занятого его соперником Авреолом. В III и IV в. М. несколько раз был императорской резиденцией; в это время он превзошел Рим числом жителей и богатством. В 374 — 397 гг. архиепископом М. был св. Амвросий, ведший борьбу с apианами; при нем в М. было несколько церковных соборов, и с его времени М. стал одним из главных центров правоверия. В 452 г. М. был разграблен Аттилой, в 476 г. — герулами, в 490 г. — Теодорихом Великим; в 539 г. за отпадение от готов он подвергся новому разграблению. 30 лет спустя он был осажден и взят лангобардским королем Альбоином. Когда лангобарды утвердились в Сев. Италии и основали свою столицу в соседней Павии, М. сделался центром политической и в особенности религиозной оппозиции: его архиепископы сохраняли строгое правоверие, между тем как лангобарды были арианами. В 774 г. М. попал в руки Карла Великого. В 962 г. им овладел Оттон I. М., в котором господствовали гвельфы, стоял во главе «ломбардского союза городов» и вел упорную борьбу с германскими императорами, которым именно его оппозиция давала по преимуществу предлоги и поводы для походов на Италию, не раз приводивших к взятию и разрушению М.; самым ужасным из них был погром 1162 г., когда были сожжены даже церкви. Это не помешало М. быстро оправиться, а после битвы при Леньяно (1176) и констанцского мира (1183) для него наступил даже период особенного благосостояния. До тех пор М. славился по преимуществу изготовлением оружия; теперь в нем возникла шелковая промышленность, а несколько позднее (XIII в.) в его окрестностях были произведены ирригационные работы, значительно поднявшие земледелие и садоводство страны. После распадения ломбардского союза городов М. был центром одной из североитальянских городских конфедераций. Управление М. в эту эпоху состояло из: 1) consiglio grande, к которому сперва принадлежали все собственники; позднее число его членов было ограничено 2000, 1200 и наконец 800 чел. 2) Credenza — избранный consiglio grande комитет, в ведении которого были дела, подлежавшие сохранению в тайне. 3) Консулы — избирательная исполнительная власть. Реформа муниципального устройства, к которой стремилась масса народа, встречала противодействие в аристократической партии гибеллинов, которая была недостаточно многочисленна, чтобы захватить власть, но достаточно сильна, чтобы тормозить деятельность гвельфов. В 1237 г., после несчастной для миланцев битвы при Кортенуово, народ избрал подестой Пагано делла Тoppe, члена семьи, стоявшей во главе гвельфской партии; он успел спасти остатки миланской армии. Ввиду финансовой нужды он ввел новый налог на имущество, cotasta, падавший тяжелее на богатых, чем на бедных; эта демократическая мера озлобила против него богатых, не раз производивших в М. восстания; тем не менее власть оставалась некоторое время в руках семьи делла Торре, члены которой систематически избирались сначала подестами, потом сеньорами; такой титул в Италии впервые носил Мартино делла Торре, племянник Пагано. В 1277 г. последний член этой династии был разбит в битве при Дезиo Оттоном Висконти, представителем враждебной семьи, издавна принадлежавшей к партии гибеллинов. Победителю удалось основать династию, и правление в М. приняло характер более аристократический. Эта династия стремилась, с весьма значительным успехом, расширить свои владения вне пределов М. В 1395 г. имп. Венцеслав дал Джангалеаццо Висконти титул герцога миланского; герцогство М. простиралось в это время от Пьемонта и Монферрата на 3 до Пармы, Мантуи и Венеции на В, от Генуи на Ю до Граубюндена на С; в его состав входили Павия, Пьяченца, Комо, Кремона, Брешия, т. е. почти вся Ломбардия. После краткого промежутка (1447 — 1450), когда М. был провозглашен республикой, место Висконти заняла династия Сфорца. Bo время революционных войн М. был занят Бонапартом 14 мая 1796 г.; в следующем году он стал столицей Цизальпинской республики, а в 1805 г. — итальянского королевства. В 1815 г. М. перешел к Австрии и сделался главным городом ломбардо-венецианского королевства; здесь имел местопребывание вице-король. Одной из первых вспышек, предшествовавших революции 1848 г., было столкновение в М. между народом и кучкой офицеров, курившей австрийский табак (январь 1848); 22 февраля в городе было объявлено осадное положение, а 18 марта вспыхнуло открытое восстание, окончившееся, после 5-дневной кровопролитной битвы на улицах М. между войсками Радецкого и революционерами, победой последних. 6 августа 1848 г. М. был вновь занят Радецким. В марте 1849 и в феврале 1853 г. в М. произошли волнения, легко подавленные. В 1859 году, вследствие битвы при Мадженте, австрийцы очистили М., а по виллафранкскому миру уступили его, вместе со всей Ломбардией, Наполеону III, который передал его Пьемонту. Ср. Cusani, «Storia di М.» (Милан, 1860); Brambilla, «Storia di М.» (Милан, 1861); G. de Castro, «М. e la reppublica cisalpina» (Мил., 1880); его же, «М. е le cospirazioni lombarde 1814 — 20» (Милан, 1891 — 92); Bonfadini, «M. nei suoi momenti storici» (Мил., 1883 — 86); его же, «Le origini del comune di М.» (Мил., 1890); Casati, «Nuove rivelazioni sui fatti di М. nel 1847 — 1848» (Милан, 1885); Schwarz, «M' s Lage und Bedeutung als Handelsstadt» (Кельн, 1890); Beltrami, «Reminiscenze di storia e d'arte nella citta di M.» (Флор., 1891 — 92); Romussi, «M. ne suoi monumenti» (2 изд. Милан, 1893); Rupp e Bramati, «Il duomo di M.» (Милан, 1823); Voito Camillo, «II duomo di M. e i disegni per la sua facciata» (Милан, 1889).

В. В — ов.

Милет

Милет (Milhtoz) — самый могущественный и богатый из ионийских городов в Малой Азии, лежал на Карийском берегу, на южном крае Латмийского залива, к Ю от устья р. Меандр; по преданию, был основан ионийскими выходцами из Аттики, под начальством Нелея, в Х в. до Р. Хр.; упоминается в Илиаде как город карийцев. Удачное местоположение М. скоро подняло его торговлю и судоходство на высокую степень развития; его торговые суда пересекали все Средиземное море, ходили в Понте Эвксинском (Черное море), до устья р. Танаис (Дона). По берегам Понта М., в период расцвета имел 80 — 90 колоний, в том числе Кизик, Синоп, Абидос, Томи, Ольвия и т. д. Даже в Египте была милетская колония (Навкратис). М. приходилось не раз отстаивать свою независимость и против лидийских царей (напр. Креза), и против персидских владык (напр. Кира). VI в. до Р. Хр. был периодом высшего расцвета его культуры; его тираны поддерживали дружественный отношения с персидскими царями. Когда один из них, Аристагор, восстал против персов (499 г.) и вызвал общее восстание ионийцев, М., после нерешительного сопротивления, был взят персами и разрушен (494). Хотя греки в скором времени вновь поселились здесь, но до прежнего величия новому городу было очень далеко. Значение его совершенно упало со времени его вторичного разрушения Александром Македонским. Теперь на его месте бедная деревушка Палатия. В цветущее время М. состоял из двух частей — внешнего и внутреннего города; последний имел особую крепость, хотя обе части были окружены одной стеной. Город имел 4 гавани, которые были защищены Трагасайскими о-вами (Ладе, Дромиск, Перне). М. был родиной философов Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, логографов Кадма, Гекатея и Дионисия и романиста Аристида. Уцелевшие с именем М. развалины — позднего происхождения. Гораздо интереснее развалины древнего храма Аполлона Дидимея, который стоял к Ю от М., у местечка Дидимы. По преданию, он был построен еще до основания М. Разоренный Ксерксом, он был восстановлен еще с большим великолепием. Имя милетцев у древних вошло в пословицу и употреблялось для обозначения счастливых и удачливых людей, так сказать «баловней счастья» (Gilickskinder). Ср. Scbroder, «Da rebus Milesiorum» (Стральзунд, 1817); Soldan, «Res Milesiae» (Дармштадт, 1829).

Милиция

Милиция (militia) — у римлян первоначально обозначение службы солдата-пехотинца (miles), что, в свою очередь, является производным от miles (тысяча, легион). М. подлежал всякий свободный с 17 лет; продолжалась она 20 стипендий или походов — для пехоты, 10 — для конницы, т. е., при постоянных войнах Рима; столько же лет. Гвардия императоров — преторианские когорты — служили сокращенный срок — 16 лет. Заслуженные (emeriti), прослужившие весь срок, отпускались с награждением землями и др., или же, при желании, оставались на службе, и назывались veterani. В императорский период, когда гражданского войска уже не стало, М. потеряла свое единообразие, особенно с введением в войска отрядов варваров.

Со времени учреждения постоянных армий, милицией стали называть войско, формируемое только на время войны, т. е. род ополчения. В мирное время кадров для образования М. или не содержится вовсе, или они содержатся в самом незначительном составе. В последнем случае организованная на таких началах армия наз. милиционной (Швейцария, Сев.-Ам. Соед. Штаты). В России под этим названием было сформировано ополченное (земское) войско в конце 1806 г., в составе 612 тыс. чел., но через год оно было распущено.

М. постоянная, кавказская — части войск, выставляемые населением некоторых племен на Кавказе и в Закаспийской области, а именно: 1) дагестанский конноиррегулярный полк (6 сотен; 21 офицер и 779 нижн. чинов); 2) терская постоянная М. (9 сотен; 18 офиц. и 1026 нижн. чинов); 3) кубанская постоянная М.; 4) дагестанская М. (3 сотни, 9 офиц. и 549 нижн. чинов); 5) карская (3 сотни; 6 офиц. и 318 нижн. чинов); 6) батумская (одна конная и две пешие сотни; 6 офиц. и 318 нижн. чинов); 7) туркменская, Закаспийской области (8 офиц. и 304 нижн. чинов); 8) земская стража сухумского отдела (10 урядников и 160 всадников). Все эти части несут преимущественно местную службу. Главное отличие М. от войск регулярных и казачьих состоит в том, что они составляются из лиц невоеннообязанных, а поступающих на службу добровольно.

Милле

Милле (Жан-Франсуа Millet, 1814 — 74) — французский живописец деревенского быта. Сын крестьянина, он провел свою юность среди сельской природы, помогая отцу в его хозяйстве и полевых работах. Только в 20 лет он начал учиться рисованию в Шербурге у малоизвестных художников Мушеля и Ланглуа. По совету последнего и на собранные им средства, прибыл в 1835 г. в Париж, где поступил в ученики к П. Деларошу, но через два года бросил своего наставника и, женившись, стал зарабатывать изображениями нагих женщин в духе Диаза, пастушек, пастухов или купальщиц во вкусе Буше и Фрагонара. Первые картины, выставленные им в парижском салоне «Урок езды» (1844), «Молочница» (1844), «Эдип, привязанный к дереву» (1845) и «Иудеи в плену вавилонском» (1845), были нисколько не лучше заурядных продуктов господствовавшего тогда направления франц. живописи. Но с 1848 г. он прервал всякую связь с этим направлением и, переселившись из Парижа в Барбизон, близ Фонтенбло, почти никуда не выезжая оттуда и даже редко являясь в столицу, предался исключительно воспроизведению сельских сцен, близко знакомых ему в молодости, — крестьян и крестьянок в различные моменты их трудовой жизни. Картины его в этом роде, несложные по композиции, исполненные довольно эскизно, без выделки частностей рисунка и без выписки деталей, но привлекательные по своей простоте и неприкрашенной правде, проникнутый искренней любовью к рабочему люду, долго не находили себе должного признания у публики. Он стал входить в известность лишь после Парижской всемирной выставки 1867 г., которая принесла ему большую зол. медаль. С этого времени его репутация, как первоклассного художника, внесшего новую, живую струю во французское искусство, быстро возрастала, так что под конец жизни М. его картины и рисунки, за которые некогда получал он очень скромный деньги, продавались уже за десятки тысяч франков. После его смерти, спекуляция, пользуясь еще более усилившейся модой на его произведения, довела их цену до баснословных размеров. Так, в 1889 г., на аукционе коллекции Секретала, его небольшая картина: «Вечерний благовест» (Angelus) была продана американскому художественному товариществу за сумму свыше полумиллиона франков. Кроме этой картины, к числу лучших произведений М. на сюжеты из крестьянского быта принадлежат «Сеятель», «Бодрствование над спящим дитятей», «Больное дитя», «Новорожденный ягненок», «Прививка дерева», «Конец дня», «Молотьба», «Возвращение на ферму», «Весна» (в Луврском музее, в Париже) и «Собирательницы колосьев» (там же). В музее Имп. акд. худ. в СПб., среди картин Кушелевской галлереи, имеется образец живописи М. — картина «Возвращение из леса».

Л. С — в.

Милль

Милль (Джон Стюарт) — сын Джемса М., известный английский мыслитель и экономист (1806 — 1873). С 3-х лет М. стал изучать под руководством отца греч. язык, с 6ти лет писал самостоятельные исторические работы, а к 12-ти годам, основательно познакомившись с важнейшими греческими и римскими авторами, приступил к изучению высшей математики, логики и политической экономии. Его воспитание закончилось к 14 годам. Такое преждевременное умственное развитие привело к сильному переутомлению и подготовило душевный кризис, который едва не привел М. к самоубийству. Большое значение в его жизни имела поездка в Южную Францию в 1820 г. Она познакомила его с французским обществом, с французскими экономистами и общественными деятелями и вызвала в нем сильный интерес к континентальному либерализму, не покидавший его до конца жизни. Около 1822 г. М., с несколькими другими молодыми людьми (Остином, Туком и др.), горячими последователями Бентама, образовал кружок, названный «утилитарным обществом»; при этом был впервые введен в употребление термин «утилитаризм», получивший впоследствии широкое распространение. В основанном бентамистами органе «Westminster Review» М. поместил ряд статей, преимущественно экономического содержания.

В 1830 г. он написал небольшую книгу: «Essays on some unsettled Questions in Political Economy» (изд. в 1844 г., имела 2 изд.), в которой содержится все оригинальное, созданное М. в области политической экономии. К этому же времени относится перелом в жизни Милля, который он так ярко описал в своей «Автобиографии». В результате, М. освободился от влияния Бентама, потерял прежнюю уверенность во всемогуществе рассудочного элемента в частной и общественной жизни, стал больше ценить элемент чувства, но определенного нового миросозерцания не выработал. Знакомство с учением сенсимонистов поколебало его прежнюю уверенность в благотворности общественного строя, основанного на частной собственности и неограниченной конкуренции. В 1843 г. он издал «А System of Logic» (10 изданий) — наиболее оригинальное его произведение, до сих пор вполне сохранившее свое значение; в 1848 г. — «Principles of Political Economy» (6 изданий); написал также множество журнальных статей, посвященных самым разнообразным вопросам философии, политики, экономии и литературы. В течение нескольких лет самостоятельно издавал радикальный журнал: «London and Westminster Review». С 1841 г. состоял в переписке с Ог. Контом, философские и социологические взгляды которого оказали на него глубокое влияние. Из позднейших сочинений М. замечательны «On Liberty» (1859, 3 издания) — едва ли не самая блестящая в новейшее время защита свободы в общественной и частной жизни; «Utilitarianism» (1861, 3 издания) — книга, имевшая большой успех в публике, но одно из самых слабых произведений М. в логическом отношении; «Considerations on Representalive Governement» (1861, 3 издания); «An Examination of sir W. Hamilton's Philosophy» (1865, 5 изданий) — критический разбор философии Гамильтона, вместе с изложением собственных воззрений автора; «The Subjection of women» (1869, 4 издания), написанное в защиту женского равноправия. После смерти М. напечатаны его «Autobiography» (1873) и «Chapters on Socialism» («Fortnightly Review», 1872). В качестве политического деятеля М. выступает с 1865 г. как представитель Вестминстерского округа в палате общин; раньше он не мог быть членом парламента, так как состоял на службе в остиндской компании. В палате М. настаивал на необходимости эвергичных мер помощи ирландским фермерам. В 1868 г. М. потерпел поражение при новых выборах, вызванное, по его мнению, публичным заявлением его сочувствия известному атеисту Брэдло. В жизни М. огромную роль играла любовь к м-с Тэйлор, знакомство с которой, по его словам, было «величайшим счастьем его жизни». Он получил возможность жениться на ней только после 20-летнего знакомства, но уже через 7 лет после замужества она умерла. В посвящении к своей книге «On Liberty» М. говорит, что жена была вдохновительницей и отчасти автором всего лучшего, что было в его сочинениях; но эта оценка роли м-с Тейлор в литературной деятельности М. сильно преувеличена. В самом крупном его труде, «Система логики», м-с Тэйлор не принимала никакого участия; несомненно, однако, что она повлияла на многие главы его «Политич. экономии» и что ей, до известной степени, следует приписать социалистическую окраску этой книги. Единственное соч. М., принадлежащее его жене столько же, сколько и ему самому — это книга «О подчиненности женщин». В области философии самым замечательным произведением М. является его «Система логики». Логика, по словам М., есть теория доказательства. Психология устанавливает законы, по которым в нашем духе возникают и группируются чувства, представления и идеи, а логика должна установить ясные и несомненные правила для различения истины от лжи, верных умозаключений от неверных. Критерием истины является опыт; истинным умозаключением можно назвать только такое, которое строго согласуется с объективной реальностью, с фактами. Все наше знание имеет опытное происхождение. Априорных истин, независимых от опыта, не существует. Математические аксиомы, несмотря на то, что отрицание их кажется нам немыслимым, возникают точно также вследствие опыта, а немыслимость отрицания их зависит только от их всеобщности, а также от простоты и несложности восприятий пространства и времени, с которыми имеет дело математика. Опыт и наблюдение являются основанием не только индукции, т. е. умозаключения от частного к общему, но также и дедукции, т. е. умозаключения от общего к частному. С чисто формальной стороны в большой посылке силлогизма уже содержится заключение, и потому силлогизм не расширял бы нашего знания, если бы при построении силлогизма мы действительно исходили из общих положений. На самом деле при всяком дедуктивном выводе мы заключаем не от общих, а от частных положений. Когда я умозаключаю, что я смертен, потому что все люди смертны, то истинным основанием моего умозаключения является наблюдение, что все люди, жившие раньше меня, умерли. Вывод делается не из общего положения, а из отдельных частных случаев, бывших объектом наблюдения. Таким образом, и в силлогизме источником нашего знания остается опыт и наблюдение. Главную заслугу М. составляет разработка теории индукции. Он устанавливает четыре метода, посредством которых индуктивным путем можно найти причину данного явления: методы согласия, различия, остатков и сопутствующих изменений. М. не принадлежит, однако, к числу неограниченных приверженцев индуктивного метода, как большинство английских философов эмпирической школы. Напротив, по мнению М., самым могучим орудием открытия истины является дедуктивный метод, лучшим примером которого может служить открытие Ньютоном силы тяготения. Индукция неприменима ко всем более сложным случаям, когда несколько сил действуют одновременно и ни одна из них не может быть исключена. При таких условиях необходимо прибегнуть к более сложным приемам: закон действия каждой отдельной силы изучается порознь, затем делается вывод комбинированного действия их всех, и заключение поверяется наблюдением. Это и есть тот дедуктивный метод (слагающийся из трех частей — индуктивного исследования, вывода и поверки), который более всего содействовал успехам науки; всякая наука стремится сделаться дедуктивной, но только астрономия и физика достигли этой стадии, прочие же находятся еще в состоянии эмпиризма. «Система логики» не проложила новых путей в области мысли, не открыла новых горизонтов для науки; даже в теории индуктивного исследования, составляющей, по общему мнению, самую ценную часть книги, М. отчасти развивает мысли других, в особенности Гершеля, статьи которого о том же предмете вышли в свет незадолго до появления книги М. и сильно повлияли на последнего. Тем не менее, в этой книге меньше чем в других произведениях М. обнаруживается его обычный недостаток — эклектизм. Главное достоинство «Логики» М. заключается в научном духе, которым она в высокой степени проникнута; влияние ее не ограничилось философскими кружками, но распространилось и на ученыхестествоиспытателей, среди которых многие ценили эту книгу очень высоко. Из социологических работ М. самая крупная — «Основания политической экономии». Как экономист, М. является учеником и продолжателем Рикардо, но без той силы анализа, которая отличала последнего. Вместе с тем, М. находился под сильным влиянием Ог. Конта и французских социалистов школы Сен-Симона и Фурье. В своем курсе политической экономии М. сделал попытку — нельзя сказать, чтобы вполне удачную — примирить все эти разнородные направления. По основным теоретическим вопросам М. остается верен своим главным учителям, Рикардо и Мальтусу; он принимает все важнейшие теории Рикардо — его учение о ценности, заработной плате, ренте, — и вместе с тем, согласно Мальтусу, признает опасность неограниченного размножения населения. Наиболее важное дополнение М. к теориям Рикардо заключается в его учении о ценности товаров в международной торговле. Под влиянием французских социалистов М. признал преходящий характер неограниченной конкуренции и частной собственности. Законы политической экономии М. делит на два разряда: законы производства, не зависящие от нашей воли, и принципы распределения, определяемые желаниями и мнениями самих людей и изменяющиеся в зависимости от особенностей социального строя, вследствие чего правила распределения не имеют того характера необходимости, который свойственен законам первой категории. Разделение принципов политической экономии на необходимые и исторически изменяемые сам М. признавал своей главной заслугой в области экономической науки; только благодаря такому разделению он избежал, по его словам, тех безотрадных выводов относительно будущности рабочего класса, к которым пришли его учителя — Рикардо и Мальтус. Но, как справедливо заметил Чернышевский, М. не выдерживает этого разделения на практике и в законы производства вводит исторические элементы. И действительно, общественные отношения несомненно являются одним из факторов производства; с другой стороны, мнения и желания людей, устанавливающие способы распределения, в свою очередь составляют необходимый результат данного социального строя и способов производства. Поэтому, принципы распределения и законы производства одинаково исторически необходимы; устанавливаемое М. различие представляется излишним. Стремясь примирить учение Мальтуса с требованием социальных реформ, М. приходит к заключению, что лишь те реформы могут быть действительны, которые задерживают размножение населения. К числу таких реформ М. относит мелкое землевладение, распространение которого он горячо рекомендовал своим соотечественникам. Что касается социализма, то М. признает его осуществимость в отдаленном будущем, когда духовная природа человека достигнет большего совершенства, но в ближайшем будущем он не считает ни возможным, ни желательным стеснение свободы деятельности частных лиц и устранение частной инициативы. Несмотря на отсутствие определенной и последовательной руководящей мысли, «Основания Политич. экономии» являются и до настоящего времени одним из лучших курсов экон. науки, по ясности изложения и полноте содержания. Вообще сила М. заключается не в установлении новых оригинальных взглядов; он был талантливым и ясным систематизатором и популяризатором, и этим объясняется успех его произведения. Обладая редким критическим тактом, М. сумел избежать односторонности более оригинальных и сильных творческих умов, под влиянием которых он находился; но в качестве эклектика он не создал новой школы и только содействовал распространению научного отношения к вопросам общественной и индивидуальной жизни. На русскую экономич. литературу М. оказал огромное влияние; большинство наших общих курсов политической экономии заимствуют от него общий план изложения и многие частности. Методологические воззрения М. также восприняты большинством наших экономистов и юристов. Все сочинения М. (Кроме «Chapters on Socialism») переведены на русский яз.: «Логика» — Резенером, «Основания Полит. Экон.» — Чернышевским, «О свободе» и «Утилитаризм» — Неведомским, «Представительное правление» издано Яковлевым, «Гамильтон» — Тибленом. Кроме того на русский язык переведена книга М. об Огюсте Конте («Aug. Comle, and the Positivism», 1865) и сборник его мелких статей («Dissertations and Discussions», 1859 — 867). Автобиография переведена в сильно сокращенном виде. Важнейшая литература: L. Reybaud, «J. S. Mill» («Revue des deux Mondes», 1855); F. A. Lange, «Mills Ansichten fiber die sociale Frage» (1865); Taine, «Le positivisme anglais» (1865); Em. Litlre, «Aug. Cornte et Stuart Mill» (1866); A. Bain, «J.-S. Mill, a criticism» (1882); W. Courtney, «Life of J.-S. Mill» (1889); Th. Gompers, «J.-S. Mill» (1889); James Bonar, «Philosophy and Polilical Economy» (1893); примечания Н. Чернышевского к его переводу «Полит. Экон.» М.; М. Н. Рождественский, «О значении Милля» (1867); Н. Бунге, «Ст. М., как экономист» — статья, напеч. в первый раз в 1867 г., перепечатанная в «Очерках политико-экономической литературы» (1895); Россель, «Джон Ст. М.» — ряд статей в «Вестнике Европы» за 1874 г.; М. Туган-Барановский, «Дж. Ст. Милль» (1894); «Джон Стюарт М.», вступительная статья А. Миклашевского к сокращенному переводу «Полит. Экономии» Милля (1895).

М. Туган-Барановский.

Мильтон

Мильтон (John Milton) — классический английский поэт (1608 — 74), род. в Лондоне, был сыном состоятельного ходатая по делам, получил очень основательное образование отчасти в школе св. Павла, отчасти дома, а потом в Кембриджском унив. По окончании курса он провел пять лет у родителей, в маленьком городке Гортоне (близ Лондона) без определенных занятий, всецело погруженный в самообразование и самосовершенствование. Этот первый юношеский период жизни М. завершился в 1637 г. путешествием по Италии и Франции, обогатившим поэта неизгладимыми впечатлениями и дружбой Галилея, Гуго Гроция и др. В противоположность большинству великих людей, М. провел первую половину жизни среди полной душевной гармонии; страдания и душевные бури омрачили зрелый возраст его и старость. Светлому настроению молодого М. соответствует характер его первых поэтических произведений, noэме «L'Allegru», «II Peuseroso», «Lycidas» и «Comus». Последняя — одна из самых блестящих драматических пасторалей (masks), на которые в то время еще не прошла мода. В «Allegro» и «II Penseroso» М. рисует человека в двух противоположных настроениях, радостном и созерцательно-грустном, и показывает, как окрашивается для созерцателя природа со сменой этих настроений. Обе короткие поэмы проникнуты непосредственным чувством и особой грациозностью, характеризующей лирику Елизаветинской поры и уже более не встречающейся у самого М. «Lycidas» задуман в том же духе и дает тонкие описания идеализированной сельской жизни, но само настроение глубже и обнаруживает таящиеся в душе поэта патриотические страсти; фанатизм революционера-пуританина странным образом переплетается здесь с меланхолической поэзией в духе Петрарки. С 1639 по 1660 г. длится второй период в жизни и деятельности М. Вернувшись из Италии, он поселился в Лондоне, воспитывал своих племянников и написал трактат о воспитании («Tractate of Education, to Master Samuel Hartiib»), имеющий главным образом биографический интерес и показывающий отвращение М. ко всякой рутине. В 1643 г. М. женился на Мэри Повэль — и эта женитьба превратила его безмятежное существование в целый ряд домашних бедствий и материальных невзгод. Жена М. уехала от него в первый год жизни и своим отказом вернуться довела его до отчаяния. Свой собственный неудачный опыт семейной жизни М. распространил на брак вообще и написал полемический трактат «The Doctrine and Discipline of Divorce». Перейдя в ряды партии «независимых», М. посвятил целую серию политических памфлетов разным вопросам дня. Все эти памфлеты свидетельствуют о силе мятежной души поэта и о блеске его воображения и красноречия. Самая замечательная из его защит народных прав посвящена требованию свободы для печатного слова («Areopagilica: A speech for the Liberty of unlicensed Printing to the Parliament of England»). Из остальных 24 памфлетов первый («Of Keformalion touching Church Discipline In England and the Causes that hitherto have hindered It») появился в 1641 г., а последний («A ready and easy way to establish a free Commonwealth») в 1660 г.; они обнимают собой, таким образом, все течение английской революции. При наступлении парламентского правления М. занял место правительственного секретаря для латинской корреспонденции. В числе других поручений, исполненных М. во время его секретарства, был ответ на анонимный роялистский памфлет «Eikon Basilike», появившийся после казни Карла I. М. написал «Eikonioklastes», в котором остроумно побивал доводы анонима. Менее удачной была полемика М. с другими политическими и религиозными антагонистами, Салмазием и Морусом. В 1652 г. М. ослеп, и это тяжко отразилось на его материальных средствах, а реставрация Стюартов принесла ему полное разорение; еще тяжелее был для М. разгром его партии. На старости он очутился один в тесном кругу семьи — второй жены (первая умерла рано, вернувшись в дом мужа за несколько лет до смерти), совершенно чуждой его духовной жизни, и двух дочерей; последних он заставлял читать ему вслух на непонятных им языках, чем возбуждал в них крайне недружелюбное к нему отношение. Для М. наступило полное одиночество — и вместе с тем время величайшего творчества. Этот последний период жизни М., 1660 — 1674 гг., ознаменовался тремя гениальными произведениями: «Paradise Lost», «Paradise Regained» и «Samson Agonistes». Первое из них появилось в печати в 1667 г., два последниt в 1670 г. «Paradise Lost» — христианская эпопея о возмущении отпавших от Бога ангелов и о падении человека. В противоположность героическим эпопеям Гомера и средневековым эпопеям, а также поэме Данте, «Потерянный рай» не дает простора творческому вымыслу поэта. Пуританин М. избрал библейский сюжет и передавал его согласно словам Писания; кроме того, его действующие лица принадлежат большей частью к области сверхчеловеческой и не допускают того реализма описаний, который так обаятелен у Данте. С другой стороны, ангелы и демоны, Адам и Ева и другие действующие лица Мильтоновской эпопеи имеют определенный образ в народном воображении, воспитанном на Библии — и от этих традиций М., поэт глубоко национальный, никогда не уклоняется. Эти особенности материала, над которым работал М., отражаются на его поэме; техническая сторона описания условна, в изложении мало образности; библейские существа часто кажутся только аллегорией. Великое значение «Потер. рая» — в психологической картине борьбы неба и ада. Кипучие политические страсти М. помогли ему создать грандиозный образ сатаны, которого жажда свободы довела до зла. Первая песнь «Потерянного рая», где побежденный враг Творца горд своим падением и строит пандемониум, посылая угрозы небу — самая вдохновенная во всей поэме и послужила первоисточником демонизма Байрона и всех романтиков вообще. Воинственная религиозность пуританина воплотила дух времени в образе души, рвущейся на свободу. Пафосу этой демонической (в буквальном смысле слова) стороны «Потерянного рая» соответствует идиллическая часть — поэтические описания рая, любви первых людей и их изгнания. Бесчисленные поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные аккорды, говорят о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь эпопее XVII в. «Paradise Retained» («Возвращенный рай») передает историю искушения Ииcуccа Христа духом зла и написана более холодно и искусственно. В третьей поэме, написанной М. в дни старости — «Samson Agouisles» — поэт отразил в образе библейского героя разбитые надежды своей партии. См. Jobuson, «Lives of poets»; Macaulay, «Essays»; «Great Writers: Milton» (с библиогр. ук.).