Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии
Шрифт:
ФИЛОСОФ-РОЗЕНКРЕЙЦЕР
Отец C.R.C. рассматривался не только как личность, но и как персонификация системы духовной философии, ему приписываемой. Это объясняет, почему нет подлинного портрета C.R.C. В книге «Секретные традиции масонства» А. Э. Уэйт воспроизводит портрет, на котором, по предположению, изображен этот просветленный адепт, но при этом Уэйт не берет на себя бремя доказательства аутентичности полотна. Другие, менее консервативные люди полагают портрет подлинным. В музее Лиссабона есть знаменитая картина Альбрехта Дюрера; изображенное на ней лицо имеет значительное сходство с предполагаемым портретом отца C.R.C. в книге Уэйта. Стол, складки одежды, шляпа, борода, положение головы, пальцы у виска — все
Какими были отношения между розенкрейцерством и средневековым масонством? Почему так тесно переплетались судьбы этих двух организаций? Не является ли братство Розы и Креста тем недостающим звеном между масонством Средних веков и символизмом и мистицизмом античности? И не передали ли они свои секреты современным масонам? Распался ли первоначальный розенкрейцеровский орден в конце XVIII века, или же общество продолжает существовать как организация, сохраняя ту же секретность, коей она была знаменита поначалу? Какова была истинная цель организации братства Розы и Креста? Были ли розенкрейцеры философским или религиозным братством, как они об этом заявляли, или же их доктрины были прикрытием иной цели, состоящей, возможно, в достижении политического контроля над Европой? Эти и многие другие проблемы встают перед всеми, кто занимается исследованием розенкрейцерства.
Относительно загадки розенкрейцеров существуют четыре совершенно различных теории. Каждая из них является результатом тщательного рассмотрения свидетельств исследователей, которые буквально положили на это свои жизни, роясь в архивах герметической мудрости. Заключения, к которым они прийти, явно говорят о том, что сведения о происхождении и ранней деятельности братства Розы и Креста не могут считаться надежными.
В этой версии предполагается, что орден розенкрейцеров существовал реально, в полном соответствии с описанием его возникновения в опубликованном манифесте «Fama Fratemitatis» («Слава братства»), который, как полагают, был написан в 1610 году, но не был опубликован до 1614 года, хотя некоторые авторитеты предполагают наличие более раннего издания. Грамотное исследование происхождения розенкрейцерства требует знакомства с первым и важнейшим документом братства, «Фама Фратернитатис» начинается с напоминания о благости и милосердии Бога и предупреждает интеллигенцию, что ее эгоизм и алчность приводит к тому, что люди следуют за ложными пророками, что отвращает их от подлинного знания, которое Бог в своей благости открывает им. Поэтому необходима реформация, и Бог сподвигнул на нее философов и мудрецов.
Для того чтобы облегчить осуществление этой реформации, тайнственный человек, именуемый высочайше просветленный отец C.R.C., немец по рождению, отпрыск знатной семьи, но сам человек бедный, основал Секретное общество Розы и Креста. C.R.C. попал в монастырь пятилетним ребенком, но будучи неудовлетворенным тамошним уровнем образования, по прошествии некоторого времени решил присоединиться к одному из членов Святого ордена, который отправился в паломничество в Святую Землю. Они пошли вместе, но спутник C.R.C. умер на Кипре, и C.R.C. один продолжил путь в Дамаск. Плохое здоровье не позволило ему добраться до Иерусалима, и поэтому он остался в Дамаске и учился там философии у местных мудрецов.
Во время своего учения он услыхал о группе мистиков и каббалистов, обитающих в таинственном арабском городе Дамкар. Отказавшись от намерения посетить Иерусалим, он пристроился к арабам, идущим в Дамкар. C.R.C. было шестнадцать лет, когда он оказался в Дамкаре, но его там приняли как собрата, долгожданного сотоварища по философии, и он был посвящен в секреты арабских адептов. Будучи там, C.R.C. изучил арабский язык и перевел на латинский язык священную Книгу М. Возвращаясь в Европу, он взял этот драгоценный труд с собой.
После трехлетнего пребывания в Дамкаре C.R.C. отъехал в Фес, где арабские маги могли посвятить его в еще большие секреты. В Фесе его научили обращению со стихийными началами (вероятно, духами природы), и многие секреты природы были открыты ему. Хотя философы в Фесе не были столь значительны, как в Дамкаре, приобретенный опыт позволил C.R.C. отличать истинное от ложного, и пребывание в Фесе много добавило к его знаниям.
После двухлетнего пребывания в Фесе C.R.C. отплыл в Испанию, увозя с собой много сокровищ, в том числе редкие растения и животные, собранные им во время странствий. Он полагал, что ученые мужи Европы с радостью примут материальные и интеллектуальные сокровища, которые он им представит. Взамен он получил только насмешки, потому что так называемые мудрецы боялись признать свое невежество и тем самым уронить свой престиж. Здесь рассказ прерывается, и говорится о том, что Парацельс, не будучи членом ордена Розы и Креста, прочитал-таки Книгу М и почерпнул из нее столько, что стал самым знаменитым врачом в Европе.
Усталый, но не обескураженный тщетностью своих усилий, C.R.C. вернулся в Германию, где построил дом, в котором он мог спокойно проводить свои исследования. Для научных целей он сконструировал много редких инструментов. И хотя он мог стать знаменитым, позаботившись о том, чтобы продавать свое знание, он предпочитал общение с Богом общению с людьми.
После пяти лет уединения он решил возобновить усилия в борьбе за реформацию наук и искусств своего времени, на этот раз с помощью немногих доверенных друзей. Он призвал трех братьев из монастыря, где прошли его отроческие годы, взяв с них клятву хранить секреты, которые им будут доверены и которые будут записаны ими под его диктовку ради последующих поколений. Эти четверо и явились основателями братства Розы и Креста. Они разработали секретный шифр и, как утверждает «Fama», огромный словарь, в котором все формы мудрости были классифицированы во славу Господа. Они начали работу над толкованием Книги М, но нашли эту задачу трудно выполнимой из-за наплыва больных, которые шли к ним.
Завершив постройку нового большого дома, который был ими на- зван Домом Святого Духа, они порешили привлечь в братство еще четырех человек, доведя таким образом число его членов до восьми, семь из которых были немцами. Все они не были женаты. Упорно работая сообща, они завершили титанический труд по подготовке документов, инструкций и секретов ордена. Они также заложили новый дом под названием «Святой Дух».
Затем они решили расстаться и посетить другие страны, не только для того чтобы передать свое учение другим, но также для сравнения его с другими точками зрения и исправления возможных ошибок, существующих внутри их собственной системы. Перед тем как расстаться, братья подготовили шесть правил, или законов, которым каждый из них обязан был повиноваться. Первое из правил гласило, что лечение они должны проводить не за плату, а руководствуясь собственным желанием. Второе правило гласило, что у них не должно быть специального одеяния и что они должны носить общепринятые одежды. Третье правило гласило, что каждый год они должны встречаться в Доме Святого Духа, а в случае невозможности сделать это, должны уведомлять об этом остальных в письме. Четвертое правило гласило, что каждый должен подготовить себе достойного наследника для того, чтобы тот последовал примеру братства в случае смерти наставника. Пятое правило состояло в том, что отныне их знаками будут буквы R.C., знак этот будет и печатью, и инициалами. Шестое правило заключалось в том, что братство должно оставаться неизвестным миру в течение ста лет.
После того как члены братства поклялись исполнять эти правила, пятеро из них отправились в отдаленные страны, а через год отправились еще двое, оставив основателя братства одного в Доме Святого Духа. Год за годом они встречались с огромной радостью друг с другом, спокойно и искренне распространяя свое учение среди мудрых земли.
Когда один из членов братства умер в Англии, было решено, что место погребения членов ордена должно держаться в секрете. Вскоре основатель братства собрал вместе шесть остальных членов, и как предполагают, именно тогда он подготовил себе свое собственное символическое погребальное место. «Fama» свидетельствует, что ни один из членов Ордена во время написания книги не знал ни того, когда умер отец C.R.C., ни где он был похоронен. Его тело было случайно обнаружено одним из братьев, который, обладая архитектурной смекалкой, решил произвести некоторые изменения в Доме Святого Духа (до сих пор были только предположения о том, что погребение состоялось именно в этом доме).
Производя перестройку дома, брат наткнулся на мемориальную доску с именами умерших здесь братьев — членов ордена. Он решил перенести эту доску в часовню, где ей было бы более подобающее место. В то время никто не знал, в какой стране похоронен отец C.R.C., и информация об этом скрывалась основателями ордена. При попытке выломать доску, которая была прикреплена к стене большим гвоздем, несколько кирпичей и штукатурка отвалились, открыв дверь, скрытую в кирпичной кладке. Члены ордена расчистили проход и открыли вход в гробницу. На двери была надпись большими буквами: «POST СХХ ANNOS РАТЕВО». Это, согласно мистической интерпретации братства, означало: «Через 120 лет я восстану».