Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Из дворцовых построек этого времени относительно хорошо сохранились резиденции халифов и придворной знати — так называемые «замки пустыни», затерянные в песках Сирии и Иордании. Над украшением зданий трудились мастера из разных областей халифата, привносившие в их убранство художественные приёмы, вкусы своей родины. Нередко в одном произведении сочетались античные и восточные черты. Так, разрушенный замок Мшатта славится своим уцелевшим прекрасным орнаментом, вырезанным в камне в нижней части фасада. Замок Кусейр-Амра сохранил уникальные для своего времени росписи с изображениями человека, зверей и птиц.
После падения династии Омейядов власть захватили родственники Аббаса, дяди пророка Мухаммеда. Почти все члены семьи Омейя были убиты, удалось спастись лишь немногим, в том числе Абд ар-Рахману,
Новый этап в истории искусства мусульманских стран связан с усилением мощи халифата Аббасидов, художественное творчество которого достигло расцвета в VIII–X вв. Со всех концов государства в казну поступали колоссальные богатства, что позволило развернуть невиданное ранее строительство городов. О том, что представляла собой в то время столица халифата — Мадинат ас-Салам («Город Мира»), вошедшая в историю под названием Багдада (в Ираке), — известно только по письменным источникам. Ко двору правителей стекались лучшие творческие силы — учёные, поэты, музыканты. В X–XI вв. в Багдаде сложились первые сказки из всемирно известного цикла «Тысяча и одна ночь». Придворная жизнь отличалась невиданной роскошью. Во дворцах и садах — с павильонами, водоёмами, зверинцами и пышными цветниками — устраивали пруды из ртути, стволы пальм облицовывали позолоченными металлическими пластинками или резным тиковым деревом, скреплённым металлическими обручами. Как повествует один из современников, во дворце халифа стояло дерево с ветвями и листьями из золота и серебра, на котором сидели серебряные птицы. Листья трепетали как от ветра, а птицы щебетали. «Город Мира» не утратил своего значения даже тогда, когда в 836 г. столицей халифата стала вновь отстроенная Самарра (в Ираке).
Немецкие археологи обнаружили в Самарре руины мечетей, дворцов, жилых домов, местами сохранившуюся резьбу по стуку (искусственному мрамору из полированного гипса с добавками) и дереву, стенные росписи. Большая мечеть Самарры (её строительство было начато в 847 г.) считается самой крупной в мусульманском мире. Это типичный образец арабской колонной мечети. Сохранилась внешняя стена с полукруглыми башнями и 16 входами, а с северной стороны — огромный минарет аль-Мальвия необычной формы.
Минареты
Происхождение минарета восходит к сторожевой, или сигнальной, башне — маяку. С минарета специальный служащий мечети — муэдзин — призывает мусульман на молитву. Минареты непосредственно примыкают к мечети, изредка располагаются отдельно. Они объединяют мечеть с пространством окружающего мира: с простором неба, с тесно обступающей городской застройкой, в которой играют роль главных ориентиров.
В различных мусульманских центрах были созданы свои оригинальные формы минаретов. Прообразом для квадратных в плане минаретов Сирии послужили колокольни сирийских христианских церквей; такой тип минарета утвердился также в странах северной Африки и на юге Испании. На Ближнем и Среднем Востоке было принято строить круглые, слегка сужающиеся кверху минареты, которые завершались кольцевыми балконами, карнизами и лёгкими надстройками в форме фонаря. Необычным силуэтом отличаются минареты Турции — многоярусные, очень высокие и многогранные, напоминающие остро отточенные гигантские карандаши, устремлённые в небо.
В ряду этих сооружений уникален минарет аль-Мальвия: он покоится на квадратном основании и имеет форму усечённого конуса, охваченного внешним спиральным обходом-пандусом. Этой особенностью он напоминает зиккурат — культовую башню древнего Двуречья. Одиноко возвышающийся
В отличие от Сирии, в Ираке здания строили из кирпича. Цвет кирпичных построек Самарры меняется в зависимости от времени дня. То они бледно-жёлтые, как пески пустыни, то, словно загораясь в лучах солнца, становятся ослепительно золотистыми, а в часы заката приобретают багровый оттенок.
С ослаблением халифата многие страны обрели самостоятельность. Ход исторических событий с середины XI в. принял угрожающий характер: турки-сельджуки захватили Сирию, Ирак, Иран.
В 1099 г. рыцари-крестоносцы штурмом взяли Иерусалим, а через некоторое время на завоёванных землях возникли их государства. Тем не менее в XI–XIII вв. в городах Ближнего Востока продолжали развиваться наука, искусство и художественные ремёсла.
Миниатюра
Благодаря расцвету арабской литературы, совершенствованию каллиграфии появилось множество рукописных сочинений. В конце VIII в. из Китая через Среднюю Азию в страны Ближнего Востока пришла техника изготовления бумаги, которую позже узнали и европейцы. Во всех центрах мусульманской культуры возникло множество придворных, частных и общественных библиотек, которые значительно превосходили скромные книжные собрания, размещавшиеся в монастырях Европы того времени. Развивалось искусство миниатюры, украшавшей рукописные тексты.
Арабская миниатюра формировалась под воздействием восточнохристианских и иранских традиций. Главные центры этого искусства находились в Сирии, Ираке, отчасти в Египте, северной Африке и Испании. Его вершиной по праву считаются самобытные миниатюры багдадской школы XIII в. Иллюстрировались медицинские и астрономические трактаты, сборники сказок и басен, литературные сочинения.
Особой популярностью пользовались «Макамы» арабского писателя аль-Харири (сборник коротких назидательных рассказов, повествующих о похождениях предприимчивого и образованного мошенника Абу Зайба). Он путешествует из города в город в поисках средств к существованию, которые добывает обычно с помощью хитрых проделок. Образец изощрённого красноречия, цветистой восточной словесности, «Макамы» вместе с тем проникнуты авантюрным духом времени с его жестокими контрастами.
В миниатюрах багдадской школы впервые столь выразительно были воспроизведены эпизоды городской и сельской жизни, детали быта, архитектурные постройки. Однако главное внимание уделено человеку. Грубоватые, приземистые, большеголовые фигуры похожи друг на друга и обычно изображены в профиль, глаза же всегда написаны в фас. Персонажи облачены в разноцветные мешковатые одежды и чалмы; нимбы, окружающие их головы (отзвук византийской традиции), призваны подчеркнуть декоративность и округлость фигур. Разнообразные позы действующих лиц отличаются непринуждённостью, жесты рук необычайно выразительны. Во многих миниатюрах узнаётся главный герой Абу Зайб — подвижный старик с крючковатым носом.
Арабская миниатюра привлекательна своей тягой к фольклору и сказочности. Книга басен «Калила и Димна» считается сокровищницей восточной мудрости, изложенной в форме назидательных философских притч. Рассказ ведётся от лица зверей — главных героев миниатюр. Смысл басен раскрывается в них доходчиво и вместе с тем на редкость занимательно, со сдержанным лукавством.