Энциклопедия хиромантии. Искусство толкования судьбы от древности до наших дней
Шрифт:
Бальзак в «Человеческой комедии» заметил: «Мы приобретаем способность выражать молчание нашими устами, нашими глазами, нашими бровями и нашими лбами; одну только руку не обманешь – никакая другая часть тела человека не может быть более выразительной, чем его рука».
Рассмотрим теперь вопрос предсказания будущего, которое возможно с помощью нашего метода, и вникнем в причины, лежащие в основе подобного утверждения.
Во-первых, мы должны учитывать, что значение различных линий, ассоциируемых с различными типами рук, восходит к тому периоду (уже упомянутому нами), когда хиромантия находилась в руках тех, кто посвятил жизнь ее культивированию. Если мы отвели соответствующее естественное место носу и губам на лице человека, то, исследуя руку, вполне логично выявить соответствующее естественное положение для линии головы или линии жизни. Кто и когда первый это установил, нам не узнать, однако истинность подобных обозначений была доказана ранее и может быть доказана теперь кем угодно, кто бросит беглый взгляд на свою ладонь. Следовательно, если справедливо утверждение, что некоторые знаки на линии головы обозначают
Обращаясь к страницам Библии, мы видим, что судьба является абсолютной; предназначение Бога проявляется во всем. Познавая всемирную историю, мы убеждаемся, что судьбы народов и наций рельефно выделяются на мрачном фоне прошлого. Человек становится служителем рока. Правители Рима, древние греки из Афин, фараоны Нила – все они отслужили своей цели, чтобы навсегда уйти. Мы зрим в этом медленную и неумолимую поступь эволюции, которая поднимает нас на новую высоту, к тому, что называется идеалом. Оглянемся же назад, ведь уроки прошлого могут подсказать нам, что нас ждет впереди. Сквозь пелену времени мы видим, как свобода мысли умирала под бременем догм церкви; мы видим рабство на Индостане, против которого восстал Рама; Моисей – в Египте или Христос – в Иерусалиме; миллион самых различных явлений ведут к одному кризису – и вновь история повторяется, опять некто появляется на авансцене. Что было примечательного во внешнем облике неприметного монаха по имени Лютер? Что заставило его взвалить на свои плечи огромную ответственность? Никто не заставлял! Никто из людей не мог его заставить, и вновь судьба оказалась абсолютной, а природа однобокой, и равновесие следовало восстановить. Бог – Вселенная – рок (не будем придираться к названиям), призвав на помощь законы наследственности, таким сотворили человека, что, очутившись в нише необходимости, он превратился в рычаг, от которого зависела судьба тысяч и тысяч людей. Такая судьба была уготовлена Наполеону, она же ожидала и юного Джорджа Вашингтона. И так везде и повсюду; от вероисповедания к вероисповеданию, от одного класса к другому, от президента страны до простого проповедника, от банкира до беспризорника… все эти люди были призваны для выполнения поставленной цели, каждый из них как бы являл собой звезду, движущуюся по небесной сфере. Каждый человек, каждое место, отведенное ему, – это гармоническое сочетание и нестройные звуки, мелодии и гармонии в песне жизни, и когда наступит золотое тысячелетие, то все разделят совершенство этой великой гармонии, звуки, полузвуки и диссонанс которой доносятся до нас уже сейчас.
Трудно ли поверить в некий незримый закон, в некое таинственное благое дело или силу, которая направляет и контролирует наши жизни? Если это так, то мы должны рассмотреть сотни и сотни вещей, которым мы верим с меньшим основанием. Оставаясь последовательными, мы не должны забывать об огромном разнообразии религий, учений и теорий, которые были не только приняты массами, но и завладели умами интеллектуалов. Следовательно, если люди охотно верят тому, что существует за пределами земной жизни, о существовании которой достоверные факты отсутствуют, так ли абсурдно отстаивать доктрину рока, существование которой представляется логичным, если рассматривать ее с только позиций повторения событий, проистекающих вследствие естественных причин? В связи с этим я хотел бы обратить ваше внимание на слова Дугалда Стюарта, приведенные им в его «Принципах моральной философии», где он говорит буквально следующее: «Все философские исследования и все те практические знания, которые руководят нашим поведением в жизни, предполагают установление порядка из последовательных событий, который помогает нам сформировать предположения, касающиеся будущего из наблюдения прошлого».
Человек, следовательно, становится творцом и служителем судьбы, заставляя действовать, уже только путем одного своего существования, определенные законы, которые воздействуют на него самого, а через него – и на окружающих. Настоящее, таким образом, является следствием предшествующей причины, что снова подтверждает мысль: настоящее – причина грядущего следствия. Деяния минувшего есть карма настоящего, как, например, это выражается в «грехах отцов» и в действии законов наследственности. Стало быть, творя собственную судьбу, мы указываем путь тем, кто последует за нами, и так в мельчайших подробностях от одной стадии к другой на пути мирового прогресса.
Таким образом, в общественном сознании данная доктрина из представляющей опасность меняет знак на противоположный. Она заставляет мужчин и женщин осознавать ответственность жизни; она учит их сопереживать другим, а не замыкаться только на собственном спасении. Это кредо, я полагаю, устраивает все классы общества, возвышает человека своей благожелательностью, искупает их личные притязания, расширяет их кругозор, когда они могут зреть не только одну догму, но истину; учит их тому, что мы, дети человечества, состоящие из братьев и сестер, должны служить друг другу, конечному совершенствованию народов и племен, во благо всей жизни и ради процветания тех, кому суждено появиться на свет. Она учит терпеливо сносить все испытания, выносить все злоключения, скромно воспринимать свой успех и проявлять добродетель во всех обстоятельствах, в которых мы очутились по воле Бога (или судьбы).
В чем сущность промысла Божьего или силы, которая метит руки человека, для нас может остаться навек тайной, но мы не имеем права упрямо отказываться от верования в него на том основании, что нам ничего не известно. С таким же успехом можно заявить: «Я отказываюсь жить, потому что не знаю всего того, что составляет суть жизни» или «Я отказываюсь думать, потому что не разбираюсь в процессе мышления». Таинствам, и даже самым простым вещам в жизни, несть числа, и наш ум, имеющий предел, не в состоянии их постичь, однако мы не можем позволить себе пренебречь ими, поскольку нам неизвестна их первопричина. Величайшие мыслители, христиане и не христиане, признавали, что верят в некую силу, которая неподвластна им. Эта сила «формирует наши цели, грубо обтесывая их для нас». Лучше, чем это сделал профессор Тиндалл, не скажешь: «Жизнь и ее условия приводят в действие какую-то непостижимую силу; мы не знаем о ее происхождении, мы не знаем о ее назначении; можно предположить (в этом нет ничего унизительного), что ответ знают те, кто возвел на трон Вселенной увеличенное изображение самих себя».
Вольтер сказал: «Внутри нас действует сила, которая не советуется с нами».
В заключение разрешите обратить ваше внимание на слова Эмерсона: «Немного поразмыслив над тем, что каждый день происходит вокруг нас, замечаешь более высокий, чем наш, закон, управляющий событиями».
Часть первая
Хирогномия
Глава 1
О форме рук и пальцев
Чтение по руке в действительности означает изучение руки в целом. Эта наука, однако, подразделяется на две части, хирогномию и хиромантию, которые органично дополняют друг друга. Первая рассматривает форму руки и пальцев и связана с наследственным влиянием характера и предрасположенностью, вторая имеет отношение к линиям и отметкам на ладони, а также к событиям минувшего, настоящего и будущего.
Понятно, что вторую часть данного исследования невозможно рассматривать в отрыве от первой; таким образом, в ходе изучения и чтения по руке прежде необходимо обратить внимание на форму, конфигурацию, кожу, ногти и так далее, а затем уже переходить к толкованию линий и отметок ладони. Кое-кто считает эту часть предмета не заслуживающей внимания; следует также заметить, что многочисленные книги по чтению по руке часто игнорируют ее значение и сразу переходят к более интересным деталям.
Однако, немного подумав, любитель хиромантии убедится в ошибочности такого подхода, который ведет к неправильному результату, и поймет, что, если предмет заслуживает хоть какого-нибудь внимания, им следует заняться вплотную; кроме того, форму руки легче распознавать, чем линии ладони, и, следовательно, удается гораздо проще и быстрее узнать о характере незнакомых тебе людей, сидя в вагоне поезда, в церкви, на концерте или в гостиной.
Как знаток лошадей, бросив взгляд на ноги животного, скажет, что следует ожидать от чистокровной породы, так по особенностям строения руки человека можно проследить цепь наследственных признаков в его семье.
Естественно, трудно ожидать, что лошадь с длинными стройными ногами справится с работой тяжеловоза; так и человек с длинными пальцами и узкими ладонями «в мастерской жизни» найдет себе применение, отличное от того, у кого пальцы толстые и короткие, а ладонь крупная. Это наблюдение справедливо для всех, без исключения, типов рук. Их изучение представляется очень интересным занятием; оно намного доступнее, чем чтение линий ладони, поскольку многие люди отказывают выставлять свои ладони, тогда как, взглянув на руку, можно безошибочно определить характер и темперамент человека.
Характеристики разных народов, определяемые через форму рук, также увлекательное занятие в наших исследованиях, правда, на них мало кто обращает внимание. Ниже я постараюсь перечислить эти основные характеристики, которые наблюдал собственными глазами. Необходимо также отметить различную конфигурацию рук и их пригодность к выполнению разных видов работы, и хотя путем проявления воли мы можем изменить и восполнить (в определенной степени) почти любой конституционный дефект, тем не менее не подлежит сомнению тот факт, что одни типы рук более пригодны для выполнения определенной работы, чем другие. В этом, собственно говоря, и заключается прямое назначение хирогномии. Нам, следовательно, предстоит начать с рассмотрения рук различных типов и их модификаций, применительно к темпераменту и характеру тех, кому они принадлежат.