Энциклопедия самых загадочных мест планеты
Шрифт:
Итак, кто бы ни проектировал Стоунхендж, он заранее знал точную продолжительность солнечного года и цикла обращения Луны. Еще более поражает то, что эти древние астрономы знали, как определить единственную позицию, с которой можно произвести измерение 19-летнего цикла движения Луны!
Что же все-таки представляет собой Стоунхендж? По гипотезе исследователя Андрея Злобина, Стоунхендж — это средство передачи послания, оставленного людям. Оно должно дойти до людей в определенный момент времени — когда человечество накопит достаточно знаний для его расшифровки.
ГЛАСТОНБЕРРИ — СВЯЩЕННОЕ МЕСТО БРИТАНИИ
Среди многих архитектурных памятников Англии особо выделяется знаменитое Гластонберрийское аббатство. Существует легенда, будто Иисус Христос в юношеском возрасте вместе с Иосифом Аримафейским посетил это место в последние годы правления императора Тиберия, то есть не позднее 27 года н. э. В 597 году Св. Августин писал папе Григорию, что церковь аббатства произвела на него неизгладимое впечатление. Приближенные Вильгельма Завоевателя в 1086 году также упоминали это удивительное сооружение. К 1086 году церковь становится местом поклонения. Сюда стекались толпы паломников. Церковь стала усыпальницей королей, где были захоронены король Артур и его возлюбленная Джиневра. Аббатство возвышалось над окружающими болотами, его и прозвали Авалонским островом.
В конце XII века король Генрих II решил найти место захоронения легендарного короля Артура. Люди Генриха II отыскали глубоко зарытый в землю дубовый гроб, в котором были найдены кости человека огромного роста, скончавшегося, по всей вероятности, от головных ран. В ногах у него находился скелет женщины с длинными светлыми волосами. Поверх гроба лежал тяжелый свинцовый крест, подтверждавший, что в нем были погребены король Артур и его жена Джиневра. После смерти короля Артура величию Гластонберрийского аббатства пришел конец. Аббатство уже находилось в жалком состоянии, когда Генриха VIII выжала из него последнюю каплю… Единственный оставшийся аббат был повешен на холме перед церковью. Здания и строения были взорваны, камни размолоты, содержимое библиотек разбросано по всей округе. Таким образом, массивное сооружение, просуществовав почти тысячу лет, погибло от рук варваров, проживавших рядом и разрушавших его в течение многих лет.
В 1907 году английский археолог и архитектор Фредерик Блай-Бонд поставил перед собой задачу раскопать руины аббатства и восстановить действительные размеры этого памятника. Он хотел также определить точное местонахождение двух часовен, воздвигнутых королю Эдгару-Мученику и Божьей Матери из Лоретта. Эта постройки упоминались в ранних описаниях аббатства, но где они стояли и как выглядели, никто не знал.
Много лет спустя Блай-Бонд рассказал о событиях, связанных с раскопками. 7 ноября 1907 года он сидел в своей конторе с близким приятелем капитаном Барлеттом, который, утверждал, что может получать известия при помощи так называемого автоматического письма. Суть этого процесса заключается в том, что некоторые люди способны воспроизводить в письменном виде послания, в то время как их сознание занято совершенно другим. Ради эксперимента Блай-Бонд попросил своего друга взять в руки карандаш и рассказать что-нибудь о Гластонберри. Пока архитектор и Барлетт вспоминали и обсуждали разные истории из охотничьей жизни, карандаш нацарапал единственную строчку: «Все знания вечны и доступны искренним помыслам ума». Приятели признавались, что не знали, как рассматривать это послание: как начало или как конец? Должны ли они сами искать ответ или спрашивать и ждать ответа? Они решили спрашивать. В тот же день автоматическое письмо на вопросы, поставленные Блай-Бондом, сообщило приятелям, что часовню Эдгapy-Мученику первым воздвиг аббат Беер, а позже ее перестроили. Затем рука Барлетта стала медленно вычерчивать контурную карту аббатства. В одном из контуров Блай-Бонд заподозрил один из объектов поиска. «Не часовня ли это?» — спросил он. Существо, называвшее себя Вильгельм-Монах, говорило, что это часовня Эдгара-Мученика, давно разрушенная и затерявшаяся. Пользуясь размерами и указанием местонахождения, полученными таким странным способом, рабочие Блай-Бонда вскоре раскопали остатки сооружения. Местоположение соответствовало той самой автоматической записи, но было ли данное строение часовней Эдгара-Мученика? Дальнейшие раскопки и изучение остатков кладки подтвердили это предположение. Но где же вторая часовня?
Снова Блай-Бонд с Барлеттом обратились к автоматическому письму и получили ответ: «Ищите мою часовню там, где я вам и указал, — на том берегу». Таинственный информатор добавил, что они найдут только одну стенку, все остальное было растащено на частные постройки. И снова раскопки подтвердили эти сведения.
В течение десяти лет, пока велись раскопки, Блай-Бонд и Барлетт с помощью так называемого автоматического письма получили сотни таких посланий. Они поражались точности, с которой выдавались данные. Блай-Бонд и его друг поинтересовались, кто же снабжает их такими прекрасными сведениями. Карандаш написал, что это монахи, жившие в аббатстве со дня его основания. Каждый монах отвечал за свой период жизни. Если в письме возникали паузы, это означало, что возникали некоторые затруднения. Монахи совещались между собой, когда возникало какое-либо сомнение, и старались ответить как можно точнее.
Власти очень обрадовались успехам Блай-Бонда, обнаружившего давно затерянное аббатство и открывшего те части сооружения, о существовании которых даже не подозревали. Но когда они узнали, что раскопки велись по данным «автоматического письма», то пришли в ужас. По их мнению, всего этого надо было добиваться обычными методами. В 1922 году власти отстранили Блай-Бонда от дел, хотя и признали его заслуги.
В 1933 году Фредерик Блай-Бонд написал книгу «Врата памяти», в которой он отметил послания, не только проверенные им при раскопках, но которые еще предстояло проверить. Последующие раскопки подтвердили то, о чем писал Блай-Бонд!
ТАЙНА СВЯЩЕННОГО КОЛОДЦА
С исчезнувшей цивилизацией индейцев майя связано множество легенд. Они передавались из уст в уста. Но в 1836 году американский путешественник Джозеф Стефенс случайно обнаружил в Лондоне отчет испанского офицера Антонио дель Рио, написанный в конце XVI века. И красивая легенда об индейцах предстала в новом свете.
Дель Рио утверждал, что в джунглях Юкатана находился огромный индейский город. Джозеф Стефенс отправился туда, чтобы установить истину. Путешественники продвигались по дорогам Юкатана, но не видели ни пирамид, ни дворцов, ни храмов — только тропические леса и болота. По всем признакам, в этом мрачном краю не могла существовать никакая цивилизация. Но Стефенс продолжал поиски, пока не встретил индейцев, знавших о развалинах города в джунглях. Эти развалины оказались древними храмами. Их стены были так густо оплетены тропическими растениями, что можно было пройти мимо и ничего не заметить. Когда Стефенс проник внутрь одного из храмов, они был поражен удивительным искусством древних жителей. Он продолжал поиски и сумел найти древний город Чичен-Ицу. По-индейски «чи» означает «устье», «чен» — «колодец». Следовательно, Чичен-Ица — «устье колодца». Возник вопрос: где же этот колодец, который дал название целому городу? Снова начались поиски. И снова удача. В книге Стефенса говорилось: «Этот колодец был самый большой и самый таинственный из всех встреченных нами на Юкатане: он был мертв, словно в нем поселился дух вечного молчания». Их книга подтвердила существование цивилизации майя, но не открыла тайну Священного колодца. Десятки путешественников устремились на Юкатан за ее разгадкой. Ученые стали рыться в архивах в надежде найти какие-нибудь свидетельства очевидцев тех времен. В 1864 году они обнаружили книгу Диего де Ланды «Сообщение о делах в Юкатане». Ее автор был епископом в то время, когда испанцы покоряли индейцев майя. Это он приказал сжечь их бесценные книги «Судьба майя», оставив потомкам собственный труд. Ланда рассказал о том, как майя обрабатывают поля, какой у них был государственный строй, какие обычаи. «Так, у них был обычай прежде и еще совсем недавно бросать в колодец живых людей в жертву богам во время засухи. Они считали, что жертвы не умирали, хотя их больше никто не видел. Бросали в колодец также многие другие вещи из дорогих камней и предметы, которые они считали ценными. И если в эту страну попадало золото, большую часть его должен был получить колодец из-за благоговения, которое испытывали к нему индейцы». Слово «золото» взволновало предприимчивых дельцов и кладоискателей.
Американец Эдвард Томпсон, узнав из книги Диего де Лонды, что золото погребено в Священном колодце, решил добыть его. Он взял с собой несколько книг бывалых кладоискателей, планы Чичен-Ицы и, конечно же, записки де Ланды и Стефенса. Начались поиски… и Томпсон наконец увидел то, что искал — легендарный и загадочный Священный колодец. В диаметре он был метров шестьдесят. По самому его краю стеной стоял лес. И лишь с одной стороны к зеленоватой поверхности вели широкие ступени. Томпсон каждый день с утра уходил к развалинам Чичен-Ицы, открывал все новые и новые храмы, сидел на краю колодца и у него росла уверенность, что в колодце глубоко под водой скрыты богатства древних жителей столицы майя. Томпсон выкупил асиенду, на которой находился Священный колодец, что дало ему возможность продолжать поиски без помех. Сначала работа не ладилось — найти ничего не удавалось. Наконец его упорство принесло плоды. Когда ковш ручной лебедки в очередной раз показался из воды, Томпсон вдруг увидел на поверхности коричневой грязи в нем два желтовато-белых комочка. Исследовав их, он подошел к костру, возле которого сидели индейцы, и подержал комочки над углями. Воздух сразу же наполнился удивительным ароматом. И тут ему на память пришла старинная легенда о том, что в древности майя сжигали священную смолу и с ее ароматным дымом возносили молитвы всемогущему богу. То есть, это были комочки-шарики священной смолы, которые бросали в колодец вместе с другими приношениями Юм-Чаку. После этого открытия каждый раз ковш поднимал все новые и новые свидетельства того, что Томпсон был на верном пути. Символическая фигурка из нефрита, золотой диск, на котором был какой-то рисунок, и т. д… Но когда ковш принес скелет человека, индейцев объял страх: «Это — жертва Юм-Чаку. Мы отняли ее у бога. Он покарает всех нас за это». Томпсону все же удалось заставить их продолжить работу. Правда, ковш поднимал лишь все новые кости, черепа, скелеты. Но он был уверен в том, что там, под водой на самом дне колодца, еще лежит немало драгоценных вещей из золота и нефрита. Тогда американец договорился с двумя греческими ловцами губок, так как у них чуткие пальцы, они смогут нащупать золото в иле. Греки-водолазы были готовы приступить к работе. Их чуткие пальцы действительно быстро нашли в расщелинах колодца золотые статуэтки, диски, ножи из обсидиана с золотыми ручками в форме змей. Мешки водолазов оказались доверху наполнены драгоценными находками.
Добытые сокровища Томпсон продал музею Пибори Гарвардского университета. После возвращения в Штаты Томпсон опубликовал свой дневник, в котором подробно свои поиски. После его находок могло создаться впечатление, что археологам и историкам больше нечего делать в Священном колодце. Однако мексиканские ученые пришли к другому выводу.
Во-первых, колодец не был вырыт руками человека. Майя не строили подобных сооружений, а брали воду из естественных источников. Колодец скорее всего имел природное происхождение. Когда-то на его месте была карстовая пещера. Потом ее свод провалился, и образовался водоем. Произошло это примерно 2000 лет назад. Значит, на дне должен скопиться очень толстый слой ила, который Томпсон просто не мог вычерпать с помощью ручной лебедки.
Bo-вторых, ученые пришли к выводу, что обряд жертвоприношений у Священного колодца начался около 450 года н. э. и практиковался почти тысячу лет. То есть, Томпсон сумел поднять никак не больше десятой части сокровищ майя, скопившихся в колодце. Поэтому была организована повторная экспедиция. В 1954 году в Чичен-Ицу отправилась первая научная экспедиция, организованная Мексиканским национальным институтом антропологии и истории. Ее возглавил Эмилио Портес Хил. Однако по прибытии на место ученые столкнулись с неожиданным препятствием. От древних майя дошла легенда о том, что Священный колодец охраняют верховные боги Юкатана. Если кто-то замышляет посягнуть на его сокровища, они превращают воду в кровь, вид которой не в силах выдержать ни один смертный. Действительно, когда члены экспедиции подошли к колодцу, он оказался заполнен водой кроваво-красного цвета. Конечно, это не испугало ученых, но работать в колодце было практически невозможно. Тогда на дно опустили широкий прорезиненный рукав, и Эмилио Портис Хил включил насос. Втягиваемый им ил стал поступать по рукаву наверх и падать в мелкоячеистое сито. За несколько недель экспедиция добыла из колодца около 4000 различных старинных предметов: золотые нагрудные украшения, кольца, серьги, бусы, гребни, медные пуговицы, небольшие фигурки божков, оружие… Затем на некоторое время раскопки прекратились и возобновились лишь спустя шесть лет весьма необычным способом. На подходе к колодцу внезапно поднялся шквальный ветер, небо заволокли тучи, хлынул сильнейший тропический ливень. Среди рабочих экспедиции были прямые потомки майя, которые рассказали ученым старинную легенду, которая объясняла внезапное ненастье. Когда на Юкатане появлялись враги, направлявшиеся к Чичен-Ице, бог Юм-Чак выходил из Священного колодца и обрушивал на землю ужасные ливни. А чтобы напугать пришельцев и показать, что именно он препятствует их продвижению, разбрасывал на дорогах мертвых змей. На дорогах по всей округе действительно валялось много мертвых змей. На самом деле Юм-Чак был здесь ни при чем, просто именно в это время ожидался очередной тайфун с Атлантики, что же касается змей, то они просто утонули в дождевых потоках, которые вынесли их на ставшие руслами дороги. И тут ученым пришла на ум любопытная гипотеза. А что если жрецы майя знали секреты метеорологических прогнозов? Они могли угадывать приближение тайфунов и устраивать свои пышные церемонии с жертвоприношениями как раз накануне ливней. Чтобы не терять время, ученые начали раскопки возле Священного колодца. И там их ждала первая неожиданность: у края площадки они обнаружили тщательно замаскированную нишу-кладовую, где лежали нефритовые идолы, каменные змеи, глиняные божки и большие каменные изваяния Юм-Чака. А через несколько дней, когда ливень кончился и дороги подсохли, к колодцу прибыло подъемное оборудование, с помощью которого глубоко в придонном слое ила отыскали большие базальтовые изваяния ягуаров, которые считались у майя доверенными слугами Юм-Чака. Вслед за ягуарами были подняты головы каменных змей. Причем, археологи с изумлением увидели, что, пролежав в иле много веков, фигуры, тем не менее, сохранили свою яркую раскраску. Там были также всевозможные изделия из золота, а также броши из морских кораллов, домашние божки из ценных пород дерева, позолоченные детские сандалии, куски материи, расшитые золотыми нитками, ваза с десятком хорошо сохранившихся рисунков. Было извлечено также более трехсот человеческих скелетов, вызвавших настоящую сенсацию: среди них лишь два-три были женские. Один скелет явно принадлежал старику. Все остальные оказались детскими. Путем тщательного анализа археологи сумели уточнить ход церемонии жертвоприношения. Оказалось, что жрецы сначала бросали в священный колодец драгоценности, художественные изделия, изображения богов, а если дождь все же не начинался, приходила очередь человеческих жертв. Причем их вовсе не сталкивали в колодец живыми. Их предварительно умерщвляли обсидиановым ножом на краю площадки у колодца. Свежей детской кровью обмазывали каменных идолов, которые затем тоже бросали в воду. Так была дописана учеными история сокровищ майя, начало которой положила алчность кладоискателя Томпсона.