Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Кононенко Алексей Анатольевич

Гребешок

Гребешок – символ плодородия: на свадьбе невесте дарили гребешок. Известен ритуал расчесывания косы невесте накануне или во время свадьбы.

Сказочные сюжеты подтверждают такую символику гребешка: герой или героиня бросают гребешок, из которого вырастает лес.

У славян существовали особые правила поведения с гребешком, который был предметом личной гигиены и оберегом. Его нельзя было оставлять на столе, на окне, на кадке – на виду, ибо на то место ангел не сядет. Расчесав косу, девушка должна была сразу же спрятать гребешок. Новым гребешком сначала расчесывали кота или собаку, иногда и свинью, чтобы зубья не ломались. Если

волосы выпадали, их чесали прядильным гребнем. Гребешок клали в домовину умершему, чтобы он причесался в ином мире. Заложных мертвецов и духов (водяных, домовых, русалок, водяниц) тоже представляли с гребешком, которым они чесали волосы.

В рождественские вечера девушки клали гребешок под подушку, приговаривая: «Суженый мой, ряженый, приходи косу расчесать». В давних сонниках: чесаться гребешком во сне – иметь успех в любви, познакомиться на счастье или же выиграть спор.

Громовая стрела

Сплавленный молнией в камень песок, и этот камень имеет вид пальца. Его держали на чердаке или в сундуке, чтобы нечистая сила во время грозы в доме не спряталась. Называли такой камень еще чертовым пальцем.

Деревце свадебное

Вишневое деревце, ветка груши, яблони, клена, сосны, ели, калины, которую в Девич-вечер накануне свадьбы подруги невесты украшали зельем, цветами, пестрыми лентами. Свадебное деревце (укр. «гильце», «вильце») – символическое «гнездышко» для молодой пары, вместе с караваем стояло во время свадьбы на столе перед женихом и невестой. Оно символизировало девичество невесты, чистоту брака, красоту взаимоотношений молодых. Истоки этого обряда древние. У славян известен обычай воссоединения молодых под священными деревьями, обход вокруг священного дерева. Свадебное деревце выступает символом священного божественного дерева богини любви Лады, или бога Рода.

Зеркало

Межа, граница, кордон между земным и потусторонним миром (разбитое зеркало считалось нарушением этой межи, предрекало беду). Как и любая другая граница, зеркало считалось опасным и требовало осторожного обращения. Особенно опасным считалось зеркало во время рождения и смерти. Зеркало закрывали или поворачивали к стене, когда в доме был покойник, чтобы душа его не возвращалась с того света. Запрещалось смотреться в зеркало ночью и во время грозы (вода тоже отражает, зеркально показывает предметы, образы, потому смотреть в воду ночью запрещалось, чтобы не причинили вред водяные духи). Не подносили к зеркалу дитя до одного года, чтобы никакой беды с ним не случилось.

Ученые свидетельствуют, что сарматы при захоронении разбивали зеркало, как вместилище души, отсюда верования в то, что разбитое зеркало вещает беду или смерть.

В сказках волшебное зеркальце показывает все спрятанное от простого глаза, ибо оно вмещает все. Но показывает только избранным.

Зеркала у древних народов (металлические) были принадлежностью, атрибутами богов, потому изготовлялись как подобие солнца, с лучами по кругу.

Считали, что вредные духи и нечисть утрачивали свои силы, если отображались в зеркале. Потому зеркало, как и серп, борона, мужские штаны, ветки вербы, крапива, использовалось как оберег от злых духов и ведьм в сельскохозяйственных помещениях.

Девушки использовали

зеркало в гаданиях и ворожбе. Смотрели в зеркало в рождественские вечера на печи или в бане в полночь. Смотрели до тех пор, пока не появлялось марево, а потом сразу закрывали зеркало, – «чтобы не ударило». Клали зеркало под подушку, чтобы милый приснился.

Согласно легенде, зеркало придумал черт, как откупное от настырной бабы.

Зерно

Зерно пшеницы и ржи (жита) было не только дорогим материалом для муки и посевным материалом, но и распространенной жертвой. Зерно – символ достатка, богатства, продолжения рода, обновления природы. Остатки древних обрядов – засевание зерном во время рождественских праздников – жертва богам и пожелание благосостояния в новом году. Зерно жертвовали духам предков. С помощью зерна определяли место для строительства дома: насыпали кучки зерна на четыре угла – если на протяжении определенного времени (трех суток, трех ночей) зерно не намокнет и его никто не тронет, значит, место выбрано удачно.

Иголка и нитка

Издавна пользовались костяными иголками, которыми грубо сшивали куски шкуры с помощью ниток (жил животных). Острота иголки, как костяной, так потом, позже, и железной, имела символическое значение. Иголка может проткнуть, проникнуть в средину. А то, что она больно колет – значит, может уколоть не только тело, но и взгляд на расстоянии (то есть отбить, отвести своим острым концом злой взгляд). Потому иголку клали в колыбель, втыкали жениху в одежду; потому носят и до сих пор в одежде иголки и булавки.

Иголку использовали ведьмы в своих злых чарах – кололи изображение человека, изготовленную куклу, рисунок, чтобы извести. Существует поверье, что нельзя поднимать найденную иголку.

Иголку чаще всего и использовали, и представляли с ниткой: как в быту, так и в ритуалах эти предметы неразлучны. Известны ритуалы зашивания пасти волкам в зимние вечера, зашивания памяти неверному мужу, чтобы не ходил к чужой жене. Иголку без нитки не одалживали, чтобы «голым не ходить», ибо иголка без нитки – голая иголка.

Нитка – тонкая свитая, скрученная пряжа для шитья, вязания, вышивания, изготовления ткани и пр.

Без иголки пользовались четверговой ниткой (спряденной в Чистый четверг): ею делали защитные круги – обматывали огороды от птиц, перевязывали больную руку или палец, цепляли на шею больному человеку. Такая нитка, а еще нитка, выпряденная девушкой впервые, имела магические свойства. По народным поверьям, беременной женщине нельзя мотать нитки, ибо младенцу пуповина обовьется вокруг шеи.

Красная шерстяная нитка, или нитка гаруса, – жичка – наделялась магическими свойствами. Она оберегала от болезней и нечисти человека – от сглаза ребенку перевязывали руку красной ниткой; девять ниток красной шерсти на шее оберегали от скарлатины, а повязки на руках и ногах от малярии. Была также оберегом для необходимых человеку вещей или огородных растений – такой ниткой перевязывали первый цвет на огурцах и тыквах.

Судьбу человека связывали с нитью, которую прядет богиня судьбы. Ниткой является мостик (к примеру, в армянской мифологии), по которому душа идет через пропасть в рай. Пройти по такому тоненькому мостику может только душа праведная. Похожее поверье горных украинцев записал Иван Франко.

Известно поверье о ведьмовской нитке, которую та прядет для своих чар, чтобы зашивать ум, память и т. п. Отсюда представления о том, что ведьмы и черт могут превращаться в клубок ниток.