Энциклопедия творчества Владимира Высоцкого: гражданский аспект
Шрифт:
Смысл этих цитат прост: лирический герой Высоцкого, возвращаясь из тюрем и лагерей («в бушлате или в робе я»), несмотря на все мучения, которым его подвергала власть («кровью крашенный»), всегда стремился назад, на родину. Но почему же именно к «шалашу»? Напрашивается единственно возможный ответ. В июле 1917 года В.И. Ленин был обвинен в шпионаже в пользу Германии (революция, как известно, была сделана на немецкие деньги) и вынужден был скрываться от преследований Временного правительства в шалаше на берегу Сестрорецкого Разлива (рядом с поселком Разлив) под видом финского крестьянина, нанятого на время сенокоса. До сих пор существует «Шалаш Ленина» — музейный комплекс в Разливе, посвященный этим событиям. И вот там-то, в шалаше, то бишь «в подполье», Ленин «налаживал борьбу»: к нему приезжали, например, Григорий Зиновьев, также находившийся в розыске, и Иосиф Сталин («Коба»), который, собственно, и привел Ленина в этот шалаш. Через них вождь отдавал директивы революционному движению и одновременно с этим писал книгу «Государство и революция». Однако уже 8 августа он вынужден был вместе с Зиновьевым переехать в Финляндию.
Что же касается лирического героя Высоцкого, то еще за пять лет до «Гербария» он уходил в подполье в «Песне автозавистника» (1971): «Ушел в подполье —
Здесь, несомненно, пародируются многочисленные рассказы об аскетизме Ленина и других большевиков: «Однажды Владимир Ильич Ленин сидел в своем кремлевском кабинете и работал.
На столе стакан чаю. На блюдечке сухарь.
В те годы был ужасный голод. И население питалось чем попало. Кушали овес и картофельную шелуху.
Что касается хлеба, то хлеба выдавали людям по одному небольшому кусочку на целый день.
Конечно, для товарища Ленина можно было бы найти наилучшую еду. Но он запрещал это делать. Он не мог позволить себе сытой жизни, когда голодала вся страна. И он даже чай пил без сахара»»™.
Интересно, что за два года до «Песни автозавистника» лирический герой уже примерял к себе маску пролетария-большевика в «Поездке в город» (1969) и при этом пользовался такой же лексикой: «Чтоб список вещей не достался врагам. / Его проглотил я без страха. <.. > Зачем я тогда проливал свою кровь, / Зачем ел тот список на восемь листов…?!» = «За то ль я гиб и мер в семнадцатом году, / Чтоб частный собственник глумился в “Жигулях”?!»
Как видим, сравнение лирическим героем себя с «лихими пролетариями» в «Гербарии» имеет в творчестве Высоцкого длинную предысторию.
ННН
Однажды перед исполнением песни «Про любовь в каменном веке» (1969), Высоцкий сказал: «Она — первая песня из серии “История семьи”. Я не конкурирую ни с кем, потому что я только “Историю семьи” делал, и — в песнях» [145] [146] .
С кем это — «ни с кем»? Да с Фридрихом Энгельсом, написавшим известную всем советским людям книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884)! [147] Однако Владимир Семенович здесь явно слукавил, так как о частной собственности через два года после песни «Про любовь в каменном веке» он написал ту самую «Песню автозавистника»: «Очкастый частный собственник / В зеленых, серых, белых “Жигулях”!». И когда он сказал на концерте: «Я только “Историю семьи” делал», — это не соответствовало действительности, поскольку «Песня автозавистника» уже была написана.
145
Зощенко М. О том, как Ленину подарили рыбу // Зощенко М. Рассказы и повести, 1923 — 1956. Л.: Сов. писатель, 1959. С. 316.
146
Ленинградская область, г. Гатчина, Ленинградский институт ядерной физики (ЛИЯФ), 3°.°6.1972.
147
!°2 Ср. с комментарием Высоцкого на другом концерте: «Это, конечно, я не конкурирую с проблемой “семьи, частной собственности и государства”, я беру только одну область — семью» (Москва, ИМАШ АН СССР, 29.10.197°). А самый первый случай цитирования им Энгельса относится еще ко времени учебы в Школе-студии МХАТ: «Всё в нашей жизни течет, изменяется — / От диалектики не убежишь» («Люди мельчают, и дни уменьшаются…», 1959 /1; 313/). Речь, несомненно, идет о работе Энгельса «Диалектика природы» (1882), где, в частности, говорилось: «Движение, в применении к материи, — это изменение вообще». Кроме того, строка «Всё в нашей жизни течет, изменяется» напоминает высказывание «Всё течет, все изменяется!», которое использовал в своих работах марксист Г.В. Плеханов, позаимствовав его, в свою очередь, у Гераклита. Более того, даже самую первую строку стихотворения Высоцкого «Люди мельчают, и дни уменьшаются» можно возвести к работе Маркса «Нищета философии» (1847): «Я не знаю, увеличивается ли в результате этого раздробления общее поле деятельности, но я хорошо знаю, что человек в результате этого мельчает».
Таким образом, поэт подспудно «завидует» Энгельсу и другим «отцам-основателям» и конкурирует с ними, стремясь их превзойти. Этим и объясняется столь частое сравнение лирическим героем себя с пролетариями (хотя и в самоиронической форме) вкупе с пародированием соответствующих реалий. И отчасти именно поэтому Высоцкий написал, как и Энгельс, не только «Историю семьи», но также частной собственности [148] , а уж советскому государству посвящено почти все его творчество.
148
На одном из концертов прозвучала такая фраза: «Шуточная песня на автомобильную тему, называется “Песня автозавистника, ти Баллада о собственности”» (Нью-Йорк, Квинс-колледж, 19.01.1979).
А на одном из домашних концертов перед исполнением песен «Про любовь в каменном веке», «Про семейные дела в древнем Риме», «Про любовь в Средние века» и «Про любовь в эпоху Возрождения» Высоцкий дал комментарий, прямо противоположный тому, который он давал на публичных концертах: «У меня есть такая… Из истории семьи, частной собственности и государства — в нескольких песнях» [149] .
Приведем
149
Москва, у Л.П. Делюсина, 30.09.1969.
150
Москва, ДК «Коммуна», 27.03.1980.
Здесь иронически обыгрывается известное изречение Маркса: «Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания» [151] .
И еще два случая цитирования Высоцким Маркса — уже на полном серьезе: «Ну вот, если мы уж про автомобили начали с вами речь, я спою вам шуточную песню, которая называется “Песня автозавистника”. Ну, вы знаете, что многие сейчас приобретают в частное пользование автомобили, которые, правда, все время, как грибы, растут в цене, но все-таки, несмотря на это, покупаются, и достать их тяжело. Так вот, те, у которых их еще нет, — они имеют определенные мысли по этому поводу. Когда они приобретают — мысли, конечно, сразу меняются. В общем, бытиё определяет сознание — точная (формулировка» [152] .
151
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.
13. М.: Госполитиздат, 1959. С. 6 — 7.
152
Минск, БелНИИгипросельстрой, 30.08.1979; 3-е выступление.
Имеется в виду другое знаменитое высказывание Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот — их общественное бытие определяет их сознание» [153] , - которое обыгрывается и в черновиках песни «Мы взлетали, как утки…» (1975): «Сознание пока не потеряешь, / Всегда определяет бытиё» (АР-11-134).
А однажды, предваряя исполнение песни «Путешествие в прошлое» (1967), Высоцкий сказал: «Такая антиалкогольная песня, тоже старая, но я ее спою, ибо я тоже включился в борьбу с зеленым змием личным примером. <.. > А так как человечество, смеясь, расстается со своим прошлым, как сказал один великий человек по фамилии Маркс, то мы вот и смеемся» [154] .
153
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. С. 7.
154
Москва, НИИ электротехники у метро «Сокол», 03.05.1979.
Ну и напоследок — примечательный случай, рассказанный юристом Василием Мартышкиным.
Произошел он после вечернего 20-минутного выступления Высоцкого во Дворце культуры «Родина» г. Зеленодольска (октябрь 1977), откуда он сразу же должен был ехать на концерты в Казань: «В фойе к Высоцкому обратился ветеран войны: “Владимир Семенович, за встречу с Вами я заплатил целых три рубля. Не обижайтесь на ветерана, но спели-то по времени — на один рубль. Кто же вернет мне два рубля?”. Молча расчехлив гитару, Высоцкий там и продолжил свое выступление. Он пел, пока за ним не прибыла автомашина. Закончив выступление, Высоцкий обратился к ветерану: “Я отработал ваши два рубля?” Дед ответил утвердительно.
Владимир Ромашкин был восхищен талантливым исполнением Высоцкого, его уважительным отношением к ветерану, поэтому неоднократно и, видимо, излишне громко восклицал на мордовском языке: “Вот цёра (мужчина)! Вот ломань (человек)!”.
Полагая, что в адрес артиста выражаются неприлично, “некто” попросил администратора пригласить дежурного милиционера. Высоцкий, услышав это, пристыдил “защитника”: “Уважаемый, вы живете в Советском Союзе, но не можете отличить напевную мордовскую речь и похвалу артисту от хулы в его адрес…”. Остановившись около Владимира Ромашкина, высокого, костлявого, улыбчивого и с горящими от любопытства глазами, Владимир Семенович произнес: «“Цёра”, “Ломань” — так меня еще никто не называл! По глазам вижу: вы — не только обаятельный и поэтичный мордвин, но и даровитый студент. Не про такого ли Маркс писал другу: “Поэтичный мордвин, талантливый малоросс…”. Разве что самую малость я сократил цитату классика». Услышать такую похвалу от самого Высоцкого! Счастливее студента в тот вечер не было. На следующее утро в Казанской консерватории фамилия эрзянского юноши была у всех на устах. В одночасье став знаменитым, Владимир Иванович не зазнался. Наоборот, быстренько отыскал источник этой цитаты в трудах Маркса (Маркс К. Письмо Ф. Энгельсу от 12 февраля 1870 года)» [155] . Так что Высоцкий имел полное право сказать: «Цитаты знаю я от всех напастей» /5; 203/.
155
Мартышкин В.Н. Этико-правовой урок Высоцкого [выступление на XXV Международной научнопрактической конференции «Достижения и проблемы современной науки» (11 января 2017 г.)] // GLOBUS [научный журнал]. СПб., 2017. С. 40 — 41. С незначительными отличиями: Мартышкин В.Н. Урок этики и права от Высоцкого, или Совесть — это «малое представительство Бога на земле» // LINGVO-SCIENCE. Варна (Болгария), 2017. № 3 (июнь). С. 44.