Эпоха последних батыров
Шрифт:
Новый правитель Джунгарии едва ли не с первых дней своего воцарения попытался установить добрососедские взаимоотношения с Казахским ханством, но в этом не преуспел. Гибель отца, многолетний плен сына, отосланного в Тибет, разрушенные сырдарьинские города и, наконец, религиозное противостояние привели к тому, что Тауке начал ненавидеть джунгар и сделал все, чтобы начать новую войну.
Вот что сообщал сам Цэван-Рабдан в письме к цинскому императору Сюанье (Канси): «1) что войну имеет он, Раптан, с хазаками поневоле; 2) что прежде сего сын хана хазацкого Текея был в полону у Галдана, и Галданом отослан к Далай Ламе; 3) что по том Текей просил его, Цэван Раптана, о сыне своем, чтобы от Далай Ламы высвободил его и к нему доставил. По прозбе сей он, Цеван Раптан, исполнил, и сына к нему, Текею, отослал с 500
В исторической науке существуют различные оценки этих событий. Самый авторитетный исследователь истории Джунгарского ханства И. Я. Златкин отмечал по этому поводу: «…Нет оснований верить как в благородство и бескорыстие Цэван Рабдана, так и Тауке. Несомненно, что оба хана имели основание обвинять друг друга в поступках, подобным тем, о которых писал джунгарский хан в письме к Сюань Е».
Данное высказывание И. Я. Златкина представляется не очень корректным. Подобные выводы просто были составлены в общем духе советской исторической науки, где Джунгарское ханство рассматривалось только в образе хищника и паразита. Потому будет уместнее согласиться с мнением калмыцкого исследователя А. Г. Митирова, что в данном случае «Тавкя поступил совершенно неадекватно». Тем более, что это мнение подтверждает интересный дополнительный материал, который содержится в устных казахских источниках.
Сам А. Г. Митиров, кстати, замечает: «Никто из исследователей не довел до конца изучение конфликта Цеван-Рабтана с Тавкя, но мы знаем, что дочь Аюки-хана – Сетер-Джан стала женой джунгарского хана и была с ним до конца». М. Тынышбаев в своей книге «История Казахского народа» приводит следующее интересное предание. Однажды к найманскому батыру Алдияру прибыл для заключения мирного договора сам джунгарский хунтайджи. Но хан Тауке оказался против этого мира и решил, воспользовавшись случаем, убить ненавистного джунгарина. Однако Алдияр, проявив верность данному слову, выступил против собственного хана и отбил нападение. Причем в ходе боя с нукерами хана Тауке был даже убит младший брат Алдияра – Майлан. В благодарность за это «хунтайджи», приехав на родину, повелел освободить всех найманов, находившихся в джунгарском плену.
Кажется, довольно легко можно сопоставить в данном случае «джунгарского хунтайджи» из казахского предания и реального сына калмыцкого хана, сопровождавшего свою сестру. Тем более что, зная историческую обстановку в Казахском ханстве того периода, чудесное спасение будущей жены Цэван-Рабдана объяснить можно только заступничеством сильного батыра. В дальнейшем читатель еще не раз сможет убедиться в тесных и хороших отношениях между казахскими и ойратскими племенами, что полностью опровергает навязанную в советское время и, к сожалению, эксплуатируемую до сих пор тему извечной казахско-джунгарской войны.
Тем не менее, несмотря на противодействие отдельных казахских батыров, война была развязана. Джунгарская армия численностью в 40 тысяч бойцов устроила жуткий погром казахских аулов на берегах Чу и Таласа. Множество людей было убито, и около 10 тысяч человек уведено в неволю.
В 1702 г. хан Тауке нанес ответный удар, причем набеги были совершены одновременно и на джунгар, и на калмыков. Но Цэван-Рабдан оказался готов к войне благодаря серьезному увеличению численности своей армии. В 1700 г. в Джунгарию перекочевало 10 000 хошоутов из Кукунора, не пожелавших подчиняться правителям Китая – маньчжурской династии Цин. В 1701 г., вследствие возникших междоусобиц в Калмыцком ханстве, в Джунгарию со своим улусом откочевал сын хана Аюки Санжип. Численность мигрантов составила около 15 тысяч юрт, то есть минимум 60 тысяч человек. В 1702 г. Цэван-Рабдан переселил с Енисея несколько тысяч кыргызов, имя которых русские власти впоследствии перенесли на казахов. Ранее кыргызы с подачи джунгарских хунтайджи были самыми активными противниками русских властей в Сибири. Постоянные набеги на русские поселения и убийства царских сборщиков ясака с туземных народов привели к тому, что в 1700 г. Петр I издал указ сибирским властям – «кыргызских людей смирить войною». Российские отряды стали совершать кровавые рейды по кыргызским кочевьям. Спасая своих подданных, джунгарский хунтайджи решил переселить кыргызов на р. Чу, то есть на границу с казахами. В 1706 г. состоялось еще одно крупное переселение кыргызов.
Так в армии Цэван-Рабдана появилось как минимум около двух туменов прекрасных бойцов, продолжение войны же не сулило никаких радужных перспектив казахской стороне. Здесь, вероятно, уместно будет коснуться и вопроса численности казахов и джунгар. Многие историки полагают, что казахи серьезно превосходили в данном отношении своих соседей. К примеру, А. К. Кушкумбаев в книге «Военное дело казахов в XVII–XVIII веках» пишет: «Как показывают источники, общая численность джунгарского войска при полной мобилизации достигла 100 тыс. воинов. Если учитывать, что население ханства составляло приблизительно от 600 тыс. до 1 млн. человек, то эти данные вполне правдоподобны. Для сравнения отметим, что в Казахстане в этот период численность населения доходила в среднем до 2–2,5 млн. человек и соответственно превышала численность Джунгарии почти в 2 раза».
Необходимо отметить, что подобные выводы основаны на поздних данных, когда казахи действительно стали одним из самых крупных тюркских народов в мире, и А. К. Кушкубаев, не скрывая этого, ссылается на такого известного исследователя XIX в., как А. И. Левшин. Однако существуют и более ранние данные, в которых содержится кардинально иная информация. Сам хан Тауке (возможно, далее приукрашивая истинное положение дел) доводил до сведения российских властей, что располагает восьмидесятитысячным войском. Учитывая, что на одного воина приходилось как минимум три небоеспособных человека в лице женщин, стариков и детей, получится, что в конце XVII в. численность казахов можно оценить примерно в 320 тысяч человек. Приблизительно так же оценивают численность казахов и почти все источники первой половины XVIII в.
Таким образом, уместнее говорить, что как раз Джунгария располагала более значительными людскими ресурсами, хотя и ее численность в исторической литературе нередко преувеличивается. Извечный противник хана Тауке Цэван-Рабдан в ходе переговоров с российским посланником И. Унковским говорил, что в случае поголовной мобилизации он может выставить армию в 100 тысяч бойцов. Соответственно, применяя ту же самую методику, общую численность джунгар можно оценить в 400 тысяч человек. Естественно, что и казахская, и джунгарская стороны никогда не имели возможности действовать друг против друга всеми имеющимися силами, поэтому и в самых крупных конфликтах армии противников не превышали 40 тысяч клинков.
В таких обстоятельствах даже перевес всего в несколько тысяч бойцов приобретал невероятное значение, и казахским полководцам крайне тяжело было рассчитывать на какие-то серьезные успехи в войне с Джунгарией. Легче было на калмыцком фронте, где численность войск противника серьезно сократилась: порой десятки тысяч подданных хана Аюки совершали длительные походы вместе с русской армией. По этой причине калмыкам с каждым годом приходилось все труднее бороться с казахами.
В 1703 г. хан Тауке и султан Каип решили все-таки урегулировать конфликт и направили посла Бокея в ставку джунгарского хунтайджи. Казахские правители приглашали Цэван-Рабдана на личную встречу, но о дальнейшем развитии событий источники не сообщают. Тем не менее, следующие несколько лет стороны не вступали в конфликты, и вероятно, что в ходе переговоров мир все-таки был достигнут.
В таком положении стороны просуществовали пять лет, пока в 1708 г. джунгары не изменили его. Как писал Мир Мухаммад Амин-и Бухари, эмиры бухарского хана Убайдуллы докладывали ему следующее: «Злополучные неверные калмыки, как муравьи и саранча, обчистивши хвосты и копыта своих коней, первым делом обрушились на племена и улусы казахского народа, предавши [все] потоку и разграблению; большая часть племен и родов казахского народа неверными грабителями Гога и Магога была взята в плен. Слышно нам, рабам, что казахи и племя каракалпаков из страха перед неисчислимым войском неверных калмыков покинули свой исконный юрт и положились на укрепления Ташкента».