Еще ночь...
Шрифт:
Сказал Екклесиаст: “Ибо отходит человек в вечный дом свой… и возвратится прах в землю, чем он и был (как было это еще со времен создания первой цивилизации людей, собственно Адама. – Авт.), а дух (вместе с душой, точнее в сердце души и в теле духовном. – Авт.) возвратится к Богу, Который дал его (создал его по образу Своему. – Авт.)”.
Земное – к земному, небесное – к небесному, как и поется во время чина похорон: “Земля, земля! Расступись, и прими сотворенное Божьей рукой (по воле Божьей, по замыслу Творца. – Авт.) тело, которое к тебе, родившей его (в соответствии с Божьим
Итак, пусть ответом на поставленный здесь вопрос станут слова икоса шестой песни канона православного парастаса о почивших в Боге, который и ныне поется в Церкви:
“Сам Один (лишь только Бог. – Авт.) есть Бессмертный (бессмертный по сущности, по природе Своей. – Авт.), создавший и упорядочивший человека. Мы же земные, и из земли созданы (Адам – “земной”. – Авт.), и в ту же землю возвратимся. Ибо так ты повелел, мой Создатель, и сказал мне: «Земля еси – и в землю возвратишься». Туда же и мы все, люди, пойдём (все, от Адама начиная, проходим путь смерти физического тела и переставления души в мир, телесным глазам невидимый. – Авт.), – из надгробного рыдания творя песню (песню радости от рождения в новом, духовном качестве; радости от полного единения с Творцом, и обретения таким образом жизни вечной по благодати Его. – Авт.): Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя! (Аллилуйя – “хвалите Господа!” – Авт.)”
Человек, по слову святого Антония Великого, подобен мотыльку. Развившись в коконе телесном, он оставляет его, дабы на крыльях духа подняться к Небесным высотам. Смерти нет – есть переход! И дай Бог нам быть готовыми к нему…
ГЛАС ВОПИЮЩЕГО
Вопрос : В какой пустыне проповедовал Иоанн Креститель? Ведь известно, что пустыня не пригодна для жизни, а соответственно, безлюдна.
Ответ: В третьей главе Евангелия от Матфея читаем: “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” (Мф. 3.1–3).
Как видим, речь идет о пустыне иудейской. Где же та пустыня, в которой проповедовал Предтеча Господний? Если рассматривать это по букве, то она расположена на юго-востоке Иудеи (на северо-запад от Мертвого моря, в районе Кумрана), и местами больше похожа на степь, даже пригодную для выпаса. Однако, исследуя Писание, необходимо всегда помнить о том что Библия – это прежде всего книга пророческая, духовная, а буквально-исторические события, попавшие на страницы Священного Писания, всегда являются тенью духовных вещей, и несут на себе морально-этическую, духовно-символическую и мистическую нагрузку. Поэтому описанная евангелистом пустыня – это, в первую очередь, пустыня сердец человеческих. И не зря Матфей подчеркивает слово “иудейская”.
Кто такие иудеи на библейском языке? Иуда – сын ветхозаветного патриарха Иакова-Израиля – в Библии олицетворяет народ веры, призванный своей жизнью прославлять Творца (Иуда – "Хвалить Бога"). И не случайно Христос именуется “Львом от колена Иудина” (см. Откр. 5.5). Земля, на языке символов, – это сердца людские. "Послушай, земля…", – говорит пророк Иеремия. "Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля", – вторит ему Исаия. В известной притче о Сеятеле зерно – это слово Божие, а земля – сердца, призванные принести святые плоды веры… Пустыней бездуховности стали сердца. Терние и волчцы фарисейской закваски завладели сердцами сынов Израиля. Поэтому "Так сказал Господь, Господь Саваоф (Саваоф – "Бог воюющий", "Бог воинств", – О.В.): За то, что вы не слушали слов Моих… вся земля эта будет пустынею"…
Теперь мы видим, в какой пустыне звучал голос пророка: "Покайтесь, ибо приблизилось". Теперь понятно, какие “стези” он равнял: “Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” Не буквальные дороги в буквальной пустыне строил Предтеча Спаса Иоанн, но духовные стези в духовной же пустыне охладевших сердец человеческих “ровняет” пророк изобличительной своей проповедью. Стези эти – не что иное, как перекрученное понимание Слова Божьего, искривленное исполнение Воли Его. Это лицемерная и лукавая жизнь верующих, но не верных, отравленных фарисейством потомков Авраама, Исаака и Иакова… “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его” (Ис. 58.1).
Слово Божье живо и действенно – учит апостол. Священное Писание – это книга не только для нас, но и о нас. Символ иудейской пустыни не утратил своего значения и через 2000 лет. И сегодня, к сожалению, в сердцах “духовных сынов Израиля” буйным цветом цветет терн обольщений богатства мира сего и чертополох нелюбовности и нетерпимости. И сегодня “земля сердец” далеко не всегда “течет молоком и медом” настоящего богопознания, но зачастую похожа на безводную пустыню, “пустыню иудейскую”. И сегодня, как и тысячу лет назад, звучит с Небесной тверди голос того, кто взывает: “Покайтесь, ибо приблизилось!..”
“Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней!.. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие (символ суеверия, – О.В.) будут перекликаться один с другим…” (см. Исаии, 34-ю главу).
ИЕГОВА – ГОСПОДЬ
Вопрос : Представители некоторых протестантских деноминаций, и в первую очередь “ свидетели Иеговы ” , утверждают, что у Бога только одно имя – Иегова, и верным есть только такое обращение к Нему. А как же молитва Господня? Неужели молиться следует: “ Иегова наш… ” ?
Ответ: Корень подобных утверждений находим во второй книге Библии, Исход. В третьей главе читаем: “И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам… Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род” (Исх. 3.13–15).