Евангелие для настоящей жизни
Шрифт:
Важно, чтобы мы увидели, что имел в виду Павел, используя слово «ныне». Для Павла оправдание было не только определенным во времени событием, произошедшим в прошлом, но и существующей реальностью, в которой он торжествовал каждый день. Павел делал то, что следует делать и нам. Он отказывался от всякой уверенности в своих собственных заслугах или, если на то пошло, от всякого беспокойства о недостатке этих заслуг. Вместо этого он верой смотрел на Иисуса Христа и Его праведность, чтобы обрести чувство, что он стоит в правильном положении
В начале двадцатого века великий богослов из Принстонской семинарии Б.Б.Уорфилд написал:
Нет ничего в нас или в совершенном нами на каком-либо этапе нашего земного пути, благодаря чему мы становимся достойными Бога. Мы должны всегда быть приняты ради Христа, или же мы вообще никогда не сможем быть приняты. Это действенно для нас не только в тот момент, когда мы уверовали. Это точно так же реально для нас и после того, как мы уверовали. Это будет реально до тех пор, пока мы живем. Наша потребность во Христе не исчезает вместе с нашей верой. Также никогда не изменится сущность нашей связи ни с Ним, ни с Богом через Него, и не важно, какими могут быть наши успехи в христианских добродетелях или наши достижения в поведении. Мы всегда можем опираться только на Его «кровь и праведность». [26]
26
Benjamin Breckinridge Warfield, The Works of Benjamin B. Warfield, vol. VII (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1931, переиздана в 1991), 113.
Вы понимаете, что сказал Уорфилд? Нет ничего, что вы когда-либо могли совершить и что делало бы вас достойными Бога. Вы должны быть приняты ради Христа и не только тогда, когда уверовали, но всю свою жизнь. Независимо от того, насколько вы выросли во Христе, вы никогда не достигнете такого момента, когда ваш христианский характер или поведение сделали бы вас приемлемым для Бога. Вы всегда будете зависеть от совершенной праведности Христа. Бог не примет ничего иного. Вот почему оправдание должно быть для нас не только событием в прошлом, но и существующей реальностью.
Приближаясь к завершению этой главы, уделим некоторое время тому, чтобы молитвенно задать себе следующие вопросы:
• Имею ли я правильные взаимоотношения с Богом, основанные на вмененной мне праведности Иисуса Христа?
• Верю ли я для своего спасения только в Иисуса Христа, или же я в некоторой степени полагаюсь на свои собственные нравственные и религиозные дела?
• Если я знаю, что оправдан по вере во Христа, радуюсь ли я этой реальности в своей повседневной жизни, или же смотрю на свои собственные заслуги, чтобы быть принятым Богом?
На протяжении всей этой книги я постоянно упоминаю о неисследимом богатстве Христовом. Представьте это богатство следующим образом: Христос предоставляет его, стоя со сложенными в виде чаши руками, наполненными до избытка бриллиантами в четырнадцать карат каждый как символ Его бесконечно совершенной праведности. Вы стоите рядом с Ним, ваши руки полны погремушек и безделушек из местного магазина игрушек как символ вашей собственной праведности. Что вы хотите представить Богу в качестве основания для обретения или сохранения вашего принятия Им: свои погремушки или бриллианты Христа? Я молюсь о том, чтобы вы сделали правильный выбор.
Глава 10
Великая перемена Павла
Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
(Филиппийцам 3:4–6).
Савл из Тарса относился к тому типу людей, которых желали бы видеть в своих рядах многие церкви. Вехи его биографии впечатляют. В современных понятиях ее можно представить следующим образом:
• Крещен (или посвящен) в церковь сызмальства
• Родом из семьи, религиозное наследие которой уходит корнями во времена первых поселенцев
• Весьма верный и добросовестный в проявлении своей веры
• Ревностный служитель церкви
• Характер и поведение безупречны
Более того, из книги Деяния (22:28) мы узнаем, что Павел (как его еще называли) был рожден в римском гражданстве. Это указывает на то, что его отец (как минимум, а возможно и несколько поколений до него), хотя и был евреем, являлся римским гражданином. Таким образом, Павел, очевидно, вышел из семьи, относившейся к высшему обществу Тарса. У него также было выдающееся духовное образование и доскональное наставление в иудейском Законе под руководством Гамалиила — одного из наиболее известных учителей того времени.
Павел мог гордиться всем своим прошлым. Ему было абсолютно нечего стыдиться. Даже преследуя Церковь, он думал, что трудится для Бога. Но в жизни Павла наступил момент, когда он «выбросил все это за борт». Почему я использую подобное выражение? Как вы поняли, это фраза из мореходной лексики, и я использую ее по той причине, что Павел в Послании к филиппийцам (3:7–8) употребил слово «тщета», что означает «потери», «ущерб» или «вред».
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.
Есть еще только одно место в Новом Завете, где используется это слово, означающее урон или потерю, и это описание Лукою бедственного плавания Павла в Рим, которое тот пережил всего лишь за несколько месяцев до написания Послания к филиппийцам. Описанию этого плавания посвящена 27-я глава книги Деяния, где сказано, что Павел дважды упомянул о потере или гибели груза в результате сильного шторма.
В тех случаях, когда корабль попадал в сильный шторм, экипаж в качестве последнего средства спасения выбрасывал за борт груз и снасти, чтобы облегчить судно. Это позволяло уменьшить осадку корабля в воде и снизить риск затопления высокими волнами, переливающимися через палубу. Однако очевидно, что подобное действие наносило большой ущерб хозяину корабля или капитану.
О гибели груза корабля говорится еще только в одном месте Писания — в Книге пророка Ионы (1:5). В тех бурных морях, в которых путешествовали Павел и Иона, груз фактически становился источником опасности. Взять на борт груз означало подвергнуть риску не только корабль, но также экипаж и пассажиров.