Евангелие
Шрифт:
Считаете себя
вы зрячими. Надменны ваши лики.
Живёте вы самих себя любя.
А были б вы действительно слепыми,
то грех тогда бы не коснулся вас.
Но только свой вы мните зрячим глаз,
а все другие – застланными дымом?
И, значит – грех на вас»! 7
***********************************
Примечания:
1. по общеиудейскому воззрению, болезнь должна была иметь своею причиною чью-либо вину: думать так давал повод и Сам Христос (ср. Ин 5:14);
2. «Да, — как бы говорит Христос, — и то действие, которое Я намереваюсь совершить над слепым, есть только одно звено в цепи многих дел Моего призвания. Таких дел Мне нужно совершить много, а времени остается очень мало. Нужно торопиться. Скоро настанет ночь, т. е. у Меня отнимется возможность действовать видимо, открыто для всех;
3. Название источника, куда Христос послал слепца, значит, по толкованию Иоанна, посланный (Силоам — точнее по-еврейски: Силоах). Иоанн, очевидно, усматривает в источнике Силоамском символ посланного Богом для просвещения людей Мессии;
4. брение – грязь, прах (старо слав.);
5. Родители ничего не говорят о Христе как виновнике исцеления их сына, потому что, по замечанию евангелиста, они боялись иудеев, т. е. членов Синедриона (ср. 7:48), которые постановили верующих во Христа отлучать от синагоги или от общества израильского. Отлученный же лишался некоторых важных преимуществ: напр., в его доме нельзя было совершать обрезания, плакать по умершем и, наконец, к нему никто, кроме жены или детей его, не мог приближаться больше, чем на расстояние четырех локтей;
6. Под судом здесь нужно разуметь те последствия, какие будет иметь для людей явление Христа с проповедью Евангелия: одни окажутся способными принять эту проповедь, другие — нет. В этом и скажется различие между людьми, которое дотоле было сокрыто. Можно сказать, что под «судом» здесь разумеется то, что происходит в душе человека (ср. Откр 17:1; Мк 13:40; Рим 3:8);
7. Фарисеи гордятся своим познанием в законе или, как говорит ап. Павел, считают самих себя призванными учить невежд, так как в законе своем они видят непреложный, неизменный образец ведения и истины (Рим 2:20). Таким людям, не чувствующим никакой потребности в духовном исцелении, конечно, помочь нельзя!
Евангелие. Глава 20
«Я дверь овцам»; «Я пастырь добрый»; Обвинение Иисуса в богохульстве; (Ин.10:1-21); Покайся или погибни; Притча о смоковнице; Исцеление скорченной женщины в субботу; Протест противившихся; Притчи о горчичном зерне и о закваске; (Лк.13:1-21); Ответ Иисуса на обвинение в богохульстве в притворе Соломоновом; Уход Иисуса за Иордан. (Ин.10:22-40).
И с ними Иисус продлил беседу.
Он притчу рассказал.
О пастыре и овцах им поведал,
и тем дорогу правды указал:
«Кто дверью не идёт в загон овечий,
но тайно проникает за забор,
тот истинно разбойник или вор.
Входящий в свой загон по-человечьи,
сквозь дверь идёт во двор.
Он пастырь овцам. Сторож открывает
ворота для него.
Своих овец по имени он знает,
послушны овцы голосу его.
Когда овец на пастбище выводит,
он всякий раз шагает впереди.
Они за ним и не сойдут с пути:
знакомый голос к пастбищу приводит.
Из стада не уйти.
От незнакомца овцы убегают
и не идут за ним.
Ведь голоса его они не знают».
Такую притчу рассказал Он им.
Но смысл её не понятым остался
для тех, кто в храме Господу внимал.
И слов Его никто не понимал 1
Но притчу пояснить Он постарался:
«Хочу, чтоб каждый знал,
что есть ворота к овцам в мире этом.
Ворота эти – Я.
Кто до Меня пытался править светом –
грабитель, вор, неправедный судья. 2
Но, кто войдёт воротами Моими –
спасён тот будет. Выйдет и войдёт,
и всё, что ищет, у Меня найдёт.
Но вор приходит с мыслями плохими.
Он губит, жжёт, крадёт.
А Я пришёл, чтоб жизни свет имели
вы до скончанья дней.
Я добрый пастырь и, овец жалея,
за них Я жизнью жертвую Своей.
Наёмник же – не пастырь. Овцы эти
ему по праву не принадлежат.
Завидев за кустами волчий взгляд, 3
сбегает он, забыв про всё на свете.
И нет пути назад.
А овцы разбегаются в испуге.
Ему же всё равно.
Наёмник никогда не станет другом.
Быть пастырем чужому – не дано.
Я добрый пастырь. И овец Я знаю –
Своих овец, что знают лишь Меня,