Евнухи в Китае
Шрифт:
Некоторые историки считают, что история публичных домов тянется с ханьского времени. А вот какими были публичные дома в старом Пекине в то время, когда их посещал Тунчжи.
В китайском городе были целые кварталы, состоящие почти сплошь из публичных домов, особенно знаменитым был переулок «Ванпи Хутун» («княжеской кожи»). Надписи на увеселительных заведениях были чисто в китайском духе: «Горы и Море» или «Храм Распускающегося Грушевого Цветка» и т. д. Публичные дома были четырех видов, в зависимости от достатка гостя. Понятное дело, что Тунчжи водили в богатый публичный дом. Там было богатое внутреннее убранство. Посетителю предлагался не только чай, но вино и фрукты, арбузные семечки, которые очень любят китайцы до сегодняшнего дня, и прочее. Все подается в весьма ограниченном количестве в виде порции, счет за которую выставляется в 3 рубля. Обычно сюда собираются богатые люди, которые
Публичный дом ничем не отличался по внешнему виду от обычного китайского строения. Посетителя, перешедшего его порог, встречают привратники и вызывают хозяйку, которая и ведет гостя в приемную или в одну из свободных комнат. Прежде всего предлагается чай или иное угощение, смотря по категории дома. В богатых домах есть особые приемные покои. Выпив чай, гость говорит хозяйке о цели своего посещения, и тогда раздается громкий ее зов: первая, вторая, третья и т. д. Девушки одна за другой входят в приемную и проходят перед гостем, который выбирает себе по вкусу. Девушки именуются обычно номерами, не имея имен, исключая самых выдающихся, которым присвоено посетителями какое-нибудь ласкательное прозвище, к примеру, «Радостный Ветерок», «Золотая Орхидея», «Послушная Добродетель».
Если гостю ни одна из девушек не пришлась по вкусу, то, заплатив за чай и угощение, он любезно уходит в другой дом. Знакомые посетители нескольких публичных домов свободно могут вызывать к себе девушку и из другого дома, которая является уже гостьей.
Именно в таких домах частенько и бывал сопровождаемый евнухами Тунчжи. Он считается одним из самых развращенных правителей Китая.
Систематическое посещение публичных домов не прошло бесследно для Тунчжи: он серьезно заболел, подхватив сифилис. Цыси пригласила для его лечения известных врачей, но состояние больного все ухудшалось. Царствование Тунчжи продолжалось всего три года с февраля 1873 г. по январь 1875 г. И в этом были повинны как его мать Цыси, так и евнухи императорского дворца.
Мы видим, что иногда евнухи выполняли довольно деликатные поручения, о которых больше никто не знал. Часто они были связующим звеном между императором и императрицей, между императором и его наложницами.
Еще с древних времен, в результате господства натурфилософских эротологических воззрений и отсутствия правовых гарантий формального статуса обитательниц императорского гарема, внутри него шла непрерывная, а часто и жестокая борьба между наложницами и официальными женами, стремившимися всеми возможными, а иногда и невозможными способами, не исключая и грубое насилие, устранить своих соперниц и обеспечить собственное благополучие и благополучие своих детей. Известно, что для избрания партнерши для очередной любовной встречи было недостаточно только личного желания самого Сына Неба. Его избранница должна была отвечать всем требуемым на тот момент космолого-астрологическим показателям: в соответствии со временем (год, месяц, точное время суток и т. д.) интимного соития учитывались число, месяц, год ее рождения, магическая связь со стихиями и астральными объектами и тому подобные данные. Мы знаем, что точно так же, через специальное гадание в Китае по традиции определялись любые будущие жених и невеста. Так как в гареме все эти расчеты проводились и контролировались евнухами, то они, понятное дело, со временем превратились во влиятельнейшую политическую силу, власть которой далеко выходила за пределы Запретного города.
Наложницы императорского дворца до их любовной связи с Сыном Неба должны были все быть девственницами. Регулярные специальные чиновники, как правило, из евнухов (или псевдоевнухов — хитрецов, каковых, как это подтверждает китайская история, было немало при дворе), объезжали страну с целью набрать новых «непорченых» красавиц для императора, но в дальнейшем этих отобранных евнухами красавиц император мог даже почти и не видеть. Известно, что не каждая, увы, удостаивалась чести разделить ложе с императором. Потерять же невинность иным способом, например, при помощи псевдоевнуха, многие опасались, во всяком случае до тех пор, пока в душе еще надеялись на высшее благоволение, ибо если уже совершившая грехопадение потом все-таки попадала в опочивальню Сына Неба, то кончалось это великим позором для нее, для ее ближайшей родни, избежать ужасных последствий которого можно было, лишь наложив на себя руки.
Но если наложница, после того как она побывала в опочивальне императора и провела с ним счастливые часы, забывалась на долгие годы Сыном Неба, то часто она уже самоудовлетворялась с помощью мастурбации или лесбиянской любви.
Чтобы скрасить одиночество таких забытых мужьями женщин, а также чтобы на всякий случай поддержать их чувственность, китайцы придумали различные самовозбуждающие приспособления — искусственные пенисы. Торговцы на рынках бойко торговали подобными предметами. Эти весьма насущные предметы иногда изготовляли из различных материалов, иногда применяли уже готовые природные формы, подвергнут их предварительной обработке. Мастурбаторы в императорский дворец часто по просьбе наложниц и за хорошие деньги доставлялись евнухами.
Среди природных мастурбаторов наиболее известен черный гриб с прилегающей шляпкой, своей формой сильно напоминающий мужской половой член. Попадая во влажную среду влагалища, гриб приобретал живую упругость и теплоту. В случае одинокой мастурбации его прикрепляли к пятке, в случае же лесбийского обращения привязывали к пояснице, дабы иметь возможность полноценно ублажать свою «ароматную наперсницу». «Любовь с ароматной наперсницей» — именно такой лирический термин применялся в старом Китае для обозначения лесбиянства.
Известно, что в старом Китае, да и в Японии благоверная супруга (особенно когда муж надолго уезжал на войну или умирал) должна была иметь у себя изготовленную из панциря черепахи, слоновой кости или сандалового дерева копию пениса («нефритового стебля») своего мужа с выгравированными иероглифами его имени. Дорогой предмет хранился в особом ларце. Копии лингама в Японии назывались хариката и использовались, как и в Китае, не только для почитания, но и для мастурбации или сексуальных игр с другими женами и наложницами, в которых старшая супруга брала на себя роль мужа.
Как подчеркивает петербургский ученый-китаевед М. Е. Кравцова, уже в I–II вв. евнухи были уравнены с членами привилегированных сословий в социальных и имущественных правах: они могли возводиться в аристократические титулы, иметь приемных детей и передавать им по наследству свои титулы и имущество. «Неудивительно, — пишет она, что штат евнухов пополнялся главным образом за счет тех же представителей социальной элиты общества, шедших на добровольное оскопление ради получения материальных благ и власти. В отдельные периоды китайской истории евнухи составляли придворную партию, находящуюся в оппозиции к аристократическим и высокопоставленным чиновничьим кланам, а противоборство между ними выливалось в междоусобные войны».
Интересны воспоминания Сунь Яотина, когда его в начале весны 1922 г. перевели на новую более высокую должность — ухаживать за императрицей Вань Жун в павильоне Чусюгун.
И служанки, и евнухи знали, что после купания Вань Жун часто сидела нагой и смотрела на себя. Служанки тайно поговаривали, что она любовалась собой. А на самом деле она очень скучала. Все знали, что император Пу И редко ночевал у нее. Иногда он приходил к ней, но через короткое время вновь уходил. У них не было обычной супружеской жизни. Это не было секретом в павильоне Чусюгун. Из праздного любопытства евнухи интересовались личной жизнью Вань Жун. Менструация у молодой женщины — дело естественное. А об этом у императрицы знали не только придворные служанки, но и евнухи. Эту новость всегда должен был знать и император. Обычно в такие дни Вань Жун приказывала старшей служанке мамаше Фу вызвать придворного медика.