Феникс или возрожденный оккультизм
Шрифт:
Жизнь Падмасамбхавы . Лист из тибетского манускрипта с текстом, имеющим отношение к установлению буддизма в Тибете
Карма может быть хорошей или плохой или сочетать в себе и то и другое. Обычно она проявляется в более позднем состоянии смятения, когда противоречивые побуждения вносят разлад в земную жизнь. Когда тот, кто достиг высокого положения бодхисатвы, или Просветленного существа, мыслью и делом исчерпает всю дурную карму и придет через осознание к состоянию, в котором он перестанет накапливать «причины страдания», его будут называть Буддой. В таком человеке все зло перестает служить причиной ответного действия, и про него говорят, что он сходит с вращающегося колеса трансмиграции или перестает за него держаться. «У всех остальных саттв, за исключением Будды, сложная карма, в которой хорошее и плохое, добро и зло перемешаны в различных пропорциях. Плохая карма представляет
Смешанная карма заставляет сущность, или «Я», беспорядочно переходить из одного состояния в другое на протяжении тысяч жизней и миллионов лет и переживать в эти колоссальные периоды времени чередования счастья и страдания. Насколько велико бывает счастье, определяется силой накопленных добродетелей, и наоборот, страдание измеряется силой накопленных пороков. Открыв эти тайны человечеству, Будда Гаутама заслужил титул Великого Благодетеля». Как сказано в «Книгах Виная» [32] :
32
…в Книгах Виная. — Виная-Питака — «Собрание дисциплинарных правил», один из трех разделов буддийского канона, включающий 3 части и содержащий, главным образом, правила поведения буддиста и организации буддийской общины.
На изображенной здесь дхармачакрешколы махаяны центральные части разделены на шесть главных отделов. Эти отделы отображают шесть возможных положений, или состояний феноменальной деятельности, а все вместе они образуют сансарачакр, или колесо земного существования. В действительности это области шести состояний кармы. Саттва, или сущность, должна непрерывно пребывать в одном из этих шести состояний до тех пор, пока, достигнув состояния Будды, она не освободится от своих перемещений. Как могли бы сказать платоники, вещь всегда должна находиться на месте, так и буддисты утверждают, что сущность всегда должна пребывать в каком-то состоянии, а характер и содержание этого состояния определяются кармой.
33
Татхагата(санскр.) — индийский религиозный термин, переводится «так ушедший», «так пришедший», «постигший истинную сущность (таковость)»; в буддизме хинаяны — эпитет Шакьямуни, применимый также ко всякому архату; в махаяне — синоним слова будда.
В эти схемы не включены два уровня развития, первый из которых состоит из тех природных сил, которые еще не выработали саттвическую, или мыслящую, сущность, а второй представляет собой обиталище просветленных, где пребывают те, кто полностью освободились от колеса рождений и смертей. Карма вечно созидает тела в шести отсеках колеса, которые следует рассматривать как планы жизни — шесть планетарных континентов, которые появились из Центрального Солнца, или шесть тел, через которые сознание проходит по пути к совершенству. Саттва должна переходить из одного из этих тел в другое до тех пор, пока не будет искуплена вся плохая карма. Подобно тому, как в Египте Тифон проглатывал тех, кого признавали недостойными во время церемонии взвешивания души, в Тибете чудовище Даг-зин проглатывает или погружает в различные материальные состояния саттвы, не достигшие бодхисатвического спокойствия.
Как на квадратной, так и на круговой схеме внутреннее пространство горизонталью разделено на верхнюю и нижнюю секции. Вместе они образуют сансару [34] , или цикл земных факторов влияния. Верхняя и нижняя половины отведены соответственно под иллюзии счастья и иллюзии страдания и называются сугатии дургати.
Созерцание реальности. Бодхисатва Авалокитешвара с восемью руками
34
Сансара(санскр. «блуждание», «круговорот», «прохождение через что-либо», «перерождение») — одна из центральных концепций индийской религии и философии, беспрерывное перерождение личности или души, мирское бытие, неизбежно связанное со страданием.
Кокоринокагами,
Те саттвы, хорошая карма которых сулит им благоприятное рождение, ожидают, что будут пребывать в верхней полусфере, или сугати; порочные же духом саттвы столкнутся с несчастьями адского состояния, или дургати. Три отделения состояния сугати называются суралока, обитель богов, асуралока,обитель полубогов и наралока,обитель людей. На квадратной схеме сфера паров, или человеческих существ, располагается в центральной или самой верхней части. Сфера богов, или дэвов, находится слева, а асуров, или полубогов, — справа. На круговом чертеже человеческая сфера находится слева, сфера богов под Индрой в верхней центральной точке, сфера асуров, или титанов, — справа.
При истолковании этих трех состояний следует помнить, что человеческое состояние считалось более желательным, чем состояние богов или полубогов. Высшее блаженство, помимо нирваны, которое только может предвкушать житель Тибета, — это немедленное рождение в человеческом состоянии, ибо только в человеческом состоянии он может достичь состояния Будды. Это, как утверждает Шри Сарат Чандра Дас, «самое желанное из всех состояний. Огромное преимущество родиться человеком заключается в том, что в этом состоянии, если хватит хорошей кармы и воля будет направлена правильно, можно увидеть “путь”: первый луч Будды падает на саттву, и он становится бодхисатвой; с этого момента он пользуется всеми привилегиями бодхисатвы. Он испытал полнейшее самоотречение и восходит через различные стадии святости к пределу земного существования, отказавшись от всего, даже от добрых дел, он достигает достоинства в процессе медитации; он знает о своих прошлых рождениях, все обстоятельства которых скрупулезно занесены в дневник; ему позволено, чтобы его молитвы и достоинства имели преимущественную силу над другими, менее счастливыми саттвами, пребывающими в остальных пяти состояниях; наконец, он выходит за пределы земного существования, становясь Буддой и наслаждаясь бесконечным блаженством в нирване».
Здесь следует обратить особое внимание на один не получивший почти никакого признания элемент метафизики северного буддизма. Как уже упоминалось, Будда понизил статус божеств до такой степени, что боги лишились подлинно божественных атрибутов, превратившись просто в носителей достоинств переселяющихся саттв. Следовательно, божественность является всего лишь наградой за хорошую карму и, будучи отнюдь не постоянным состоянием, может быть утрачена в любой момент. Буддийский монах боится воплотиться в бога, чтобы это обстоятельство не помешало ему достичь состояния будды. Рождение в суралоке — это награда в виде заработанной действиями земной силы и блаженства. С этой точки зрения боги являются лишь символами различных творческих стремлений, однако менее значительных, чем высочайшее стремление к освобождению. Саттва создает такие последствия, которые дают ей право на существование в течение некоторого периода времени на небесах Индры; и так как карма вынуждает сущность повторно родиться здесь, то она вынуждает ее повторно родиться и в райской сфере, где сущность остается до тех пор, пока не иссякнут заслуги, благодаря которым она там оказалась. Когда же эти достоинства окажутся исчерпанными или недостатки разрушат карму, которая привязывает саттву к небесным мирам, сущность провалится, как свинцовый груз, на какой-нибудь более низкий уровень, на который ее увлечет новая карма.
Положение богов и продолжительность периода их блаженства определяются, как и в случае человеческих существ, мерой их нравственных качеств, то есть достоинствами, которые они проявили, когда жили как люди на земле или в какой-нибудь сфере, кроме Небесной. Итак, Колесо Жизни поворачивается: Индра, Брахма и другие, кто некогда были богами на небесах, сегодня вполне могут оказаться простыми смертными людьми в высокой или в скромной сфере жизни; и наоборот — один поворот огромного колеса, который в один прекрасный день возвышает людей до состояния богов на небесах, а в другой низводит богов до состояния людей на Земле, объясняет две великие истины, одну из которых часто упускают из виду. Мы все, почти без исключения, верим тому, чему учат все Священные писания, а именно божественности человека или «бога» на Земле, но зачастую не признаем не менее очевидную истину, а именно человечность Бога. Исчерпав достоинства, после чего его небесное блаженство завершается, он должен вновь вернуться в прежнее положение или в худшее состояние в этом мире; поэтому со стороны человека глупо направлять столько своих достоинств в неправильное русло вместо того, чтобы использовать их для достижения надлежащей цели — состояния Бодхи [35] , или Просветления. (См. «Journal of the Buddhist Text Society of India».)
35
Бодхи(санскр., пали — букв, «пробуждение», «просветление») — один из основных буддийских терминов, обозначающих духовное просветление, высшее состояние сознания. С достижением Бодхи духовное развитие личности не прекращается.
У всех отделений колеса есть противоположные состояния. Противоположности низших находятся наверху, куда их заставляют подниматься достоинства саттв. У высших тоже есть свои противоположности в нижних отделах, куда их стаскивают их недостатки. Ни в одном из шести состояний нет постоянства, ибо, несмотря на то что существование в них может продолжаться в течение громадного периода времени и счастье или страдание может казаться бесконечным, саттвическое движение из одного состояния в другое не имеет конца.