Философия мастера игры, или Как заставить жизнь играть по правилам

Норбеков Мирзакарим Санакулович

И китайские и японские философы были согласны с тем, что мир – это один большой театр, а люди в нем – актеры. Вернее, даже не актеры, а марионетки, которые покачиваются на тоненьких ниточках и к более или менее осмысленным действиям практически не способны.

Слово гэн означает «иллюзия». В Индии фокусника называют гэндзюцуси, или «создатель иллюзий». Этот мир – лишь кукольный театр, и все происходящее в нем можно назвать словом «гэн».

Так говорится в «Хагакурэ». Китайский философ Янь Лянь пишет об этом же более пространно:

Чем этот мир отличается от кукольного театра? Каждый, кто заглянет в свое сердце в поисках истины,

должен будет признать: ничем. Потому что и в театре куклы, кажется, живут, движутся, страдают, любят, ненавидят, умирают. Мы знаем, что все это – иллюзия, но лишь потому, что нам сказали, что перед нами – театр, и мы видим управляющего куклами. В этом мире тот, кто управляет куклами, скрыт от нас. Может быть, и в театре марионетки считают себя людьми?

В достаточно интересной форме эта восточная философия выражена в песне группы «Машина времени» «Марионетки»:

Лица стерты, краски тусклы – то ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд, а тень на тень.
Я устал и отдыхаю, в балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей.

Аpлекино и пираты, циркачи и акробаты,
И злодей, чей вид внушает страх,
Волк и заяц, тигры в клетке – все они марионетки
В ловких и натруженных руках.

Кукол дергают за нитки, на лице у них улыбки,
И играет клоун на трубе.
И в процессе представленья создается впечатленье,
Что куклы пляшут сами по себе.

Ах, до чего порой обидно, что хозяина не видно!
Вверх и в темноту уходит нить.
А куклы так ему послушны и мы верим простодушно
В то, что куклы могут говорить.

Но вот хозяин гасит свечи. Кончен бал и кончен вечер,
Засияет вечер в облаках.
Кукол снимут с ниток длинных. И, засыпав нафталином,
В виде тряпок сложат в сундуках.

Итак, весь мир – театр, люди в нем – актеры, да не просто актеры, а марионетки. Кто же дергает их за ниточки? Судьба, карма, если угодно, – отвечает дзен. Мы можем отрицать это, можем признавать за собой какую-то свободу воли, но все это – не более чем смешные потуги страуса, зарывающего голову в песок при виде опасности. Все предопределено, и пытаться играть с судьбой бесполезно.

Не слишком-то радостный прогноз, правда? И что нам с ним делать? Жить, что же еще? Не бросаться же вниз головой с небоскреба, как мужик из анекдота. А чтобы не впадать в депрессию, вспомните любой аттракцион, хотя бы любимую всеми детьми карусель или «американские горки». Вы летите по заданному маршруту, но при этом получаете массу удовольствия. Почему нельзя повторить то же самое и в жизни? Можно. Именно поэтому так важен игровой подход – если жить играючи, то никакие кармы и предопределения вам настроения не испортят!

Глава 2
Игры – это волшебство?

Не властны годы надо мной,

Я скинул с плеч лихое бремя.

На «ты» я называю время

И пью на брудершафт с судьбой.

Я презираю суету,

Шучу с пристрастною Фемидой,

Флиртую с мысленной корридой

И соблазняю красоту.

Я жизнь свою давно взнуздал

И смело вставил ногу в стремя.

Нет, надо мной не властно время

И мил мне мой самообман.

(The Phantom)

Мнение Берна

В жизни мы обычно играем в одни и те же игры. Их набор очень ограничен. Человека, который придумывает новую игру или новый вариант старой, считают чуть ли не выдающимся. Почему так происходит? Дело в том, что все популярные человеческие игры известны нам еще с детства. Мы сталкиваемся с ними раньше, чем идем в школу. И речь идет совсем не о куклах или автомобильчиках. Если посмотреть внимательно, то весь процесс воспитания ребенка – это обучение тому, в какие игры следует играть и как это делать. И, если ребенок научится этому хорошо, умело – он, в конечном счете, окажется победителем и во взрослой жизни. Если же нет – увы и ах.

В основном дети учатся играть под влиянием взрослых. Здесь возможны разные варианты. Иногда малыши просто наблюдают наши детские игры, как смотрят на поведение актеров в театре, которым потом пытаются подражать. Иногда мы сами – вольно или невольно – вовлекаем детей в наши игры, порой довольно жестоко. Эрик Берн приводит пример того, как ребенок пробует начать играть:

...У семилетнего Тэнджи за обедом разболелся живот, и он попросил разрешения выйти из-за стола. Родители предложили ему прилечь. Тогда его трехлетний брат Майк заявил: «У меня тоже болит живот», – с очевидным намерением вызвать ту же реакцию. Отец несколько секунд смотрел на него, а потом спросил: «Ты же не собираешься играть в эту игру?». Майк расхохотался и ответил: «Нет».

Если бы дело происходило в доме, обитатели которого озабочены проблемами еды и пищеварения, встревоженные родители отправили бы в постель и Майка. Если эта ситуация повторилась бы несколько раз, то можно было бы ожидать, что данная игра станет частью характера Майка. Это нередко и происходит, если родители подыгрывают ребенку. Каждый раз, испытывая ревность к своему брату-сопернику из-за предоставленной тому привилегии, младший брат объявлял бы себя больным, чтобы тоже получать какие-то преимущества. Скрытая трансакция в этом случае была бы следующей: социальный уровень – «Я неважно себя чувствую», психологический уровень – «Я тоже хочу получить какую-нибудь привилегию». Однако Майку удалось избежать карьеры ипохондрика. Конечно, может случиться, что он станет кем-нибудь и похуже, но мы в данном случае обсуждаем ситуацию, когда игру в самом зародыше прервал вопрос отца, а ребенок честно признал, что намеревался ее начать.

Поэтому возможен и третий вариант – дети начинают играть в игры самостоятельно, под воздействием каких-то внешних стимулов. Ничего нового они при этом, опять же, не изобретают, но взрослыми эти игры иногда воспринимаются на полном серьезе.

Постепенно игровые приемы отрабатываются до автоматизма, и взрослый человек, в совершенстве владея игрой, уже тридцать раз успевает забыть, зачем она была ему нужна. А действительно, зачем?

Часто причина заключается в том, что мы испытываем потребность в общении, в эмоциях. В то же время современное общество по сути своей атомизирует людей, способствует нашему одиночеству. Помните, в детстве, когда мы хотели к кому-то подойти или что-то громко крикнуть, строгая мама или бабушка одергивала нас и говорила: «Это нельзя! Не смей! Это неприлично!». И вот это «нельзя» отпечаталось в нашем подсознании. Поэтому немногие из нас не постесняются обратиться на улице к незнакомому человеку, просто заговорить с ним. Заговорить о чем угодно: о погоде, о новостях, о жизни... Современный человек – это одиночка, который проводит свои вечера, уставившись в экран телевизора. Но общаться-то все равно хочется, и никакой бормочущий электронный ящик не заменит тебе подобных! И вот приходится придумывать разные игры, позволяющие нам контактировать.