Финно-угры и балты в эпоху средневековья
Шрифт:
Сожжение умерших совершалось на стороне. Собранные с погребального костра кальцинированные кости ссыпались в виде небольшой кучки на выровненную площадку, которая оконтуривалась венцом из камней булыжника. Насыпь сооружалась из камней и земли. Высота курганов около 1 м, диаметр основания 5–7 м. Обычно в одном кургане хоронили двух умерших. Иногда сожженные кости рассыпались в основании кургана, занимая площадь около 1x0,6 м.
При захоронениях встречены вещи: арбалетные фибулы с треугольной ножкой, датирующие погребения V–VII вв., железные наконечники копий, железные профилированные пряжки, ножи, оковки ножен, бронзовая
В составе Вилькяутинского могильника имелся каменный вал длиной 40 м, шириной 3–4 м и высотой 0,5–0,6 м. Раскопки его показали, что это погребальная насыпь, в некоторой степени напоминающая длинные курганы кривичей. Вал был сооружен из трех-четырех рядов камней, под которыми открыты захоронения того же облика, что и в круглых курганах. Они находились как в срединной части основания вала, так и по его краям. Кальцинированные кости ссыпались на выровненную площадку и обкладывались венцом из камней или несколькими камнями. После этого сооружалась погребальная насыпь. В одном из погребений обнаружены железный нож, наконечник копья и пряжка, остальные могилы безынвентарные.
Погребения по обряду сожжения в ятвяжских каменных курганах последней четверти I тысячелетия н. э. почти всегда лишены погребального инвентаря, и поэтому их выделение затруднительно. В каждом кургане содержится одно-два захоронения. Это кучки кальцинированных костей, помещенные в различных частях насыпи или под нею.
Самые поздние ятвяжские курганы с трупосожжениями определяются находками гончарной керамики X–XII вв. По своему устройству курганы конца I и первых веков II тысячелетия н. э. не отличаются от предшествующих.
В качестве примера таких курганов можно назвать могильник в Ясудово в Гродненском р-не (Krukowski S., 1911, s. 1-21). Он находится на левом берегу Немана в низине среди холмов. В его составе было несколько полушаровидных курганов высотой до 2 м и диаметром основания 5,5-12,5 м. Лишь один из 15 курганов достигал высоты 2,3 м, а две насыпи имели удлиненную форму.
Курганы были сооружены из глины и песка и внутри содержали прямоугольные (в одном случае — округлую) каменные кладки, уложенные в основаниях. Наиболее крупная из них имела размеры 3,5x3 м и высоту 1,45 м.
В основании насыпей зафиксированы кострища. Обряд погребения — трупосожжение (в одном кургане — трупоположение). Кальцинированные кости обнаруживались или в насыпи, или на кострище. Иногда сожженные кости помещались в глиняных сосудах-урнах. Курганы содержали в основном по одному захоронению, но в отдельных встречено по нескольку сожжений.
Многие курганы были безынвентарными. Часть захоронений сопровождались единичными находками в виде обломков керамики или ножа. Обилием находок выделялись два кургана. В кургане 2 встречены 10 глиняных сосудов (табл. CXXVI, 5, 14, 16), пять железных ножей и бронзовые украшения, в кургане 3-11 сосудов, наконечники копий и бронзовые украшения.
Украшения и предметы одежды представлены подковообразными застежками (табл. CXXXVII, 16, 19), в том числе с фасетированными концами, пластинчатыми и массивными браслетами (табл. CXXXVII, 20–22, 26, 27), перстнями различных типов (табл. CXXXVII, 1, 2, 5, 7, 14, 15), витыми шейными гривнами (табл. CXXXVII, 3) и трапециевидными подвесками (табл. CXXVII, 24). Глиняные сосуды изготовлены при помощи гончарного круга. Они украшены рифлением, широкими полосами, насечками и штампом. Форма сосудов горшкообразная, один — в форме ведра.
Некоторые могильники функционировали длительное время. К числу таковых принадлежат курганы в д. Каткушкес Эйшишкского р-на Литовской ССР. Они располагались на правом берегу р. Гуя и имели полушаровидную форму высотой до 1,4 м и диаметр основания 8-10 м.
В 1951 г. один курган высотой 0,6 м и диаметром 7 м был раскопан А.З. Таутавичюсом (Tautavicius А., 1958, 69–71 psl.). Захоронение по обряду трупосожжения открыто в насыпи, сложенной из камней и грунта. Найденные здесь железные серп, удила и пряжка позволяют датировать захоронение VII–VIII вв.
В 1969 г. еще пять курганов в этом могильнике исследовано О. Кунцене (Kuncien'e О., 1973а, 91-106 psl.; But'enien'e Е., 1970, 64–66 psl.). Насыпи были сооружены из крупных камней, уложенных беспорядочно. В основании их прослежены черные прослойки толщиной около 0,1–0,2 м. В курганах в центре основания открыто по одному захоронению по обряду кремации. Кальцинированные кости занимали площадки размерами от 1x0,9 м до 1,1x1 м. Среди костей находился поврежденный огнем инвентарь, в основном предметы конского снаряжения (железные двух- или трехчленные удила, железные полукруглые пряжки, бронзовые оковки уздечек) и железные серпы. В одном из курганов были еще железные стремена. Курганы, раскопанные О. Кунцене, датируются IX–XII вв.
Как уже говорилось, в целом ареал каменных курганов ятвяжского типа обширен. Помимо Литовского Занеманья, он простирается на северо-востоке в глубь современной территории Литвы, захватывая правобережье среднего течения Немана с бассейном р. Мяркис и часть левобережья Нериса.
В VIII в. ареал каменных курганов здесь несколько сокращается. В междуречье Нериса и Мяркиса каменные курганы сменяются земляными насыпями — погребальными памятниками восточнолитовского типа. Очевидно, здесь имело место расселение литвы в земли, принадлежавшие ранее ятвягам. В бассейне же Мяркиса каменные курганы сохраняются до XII в. включительно.
А.З. Таутавичюс обратил внимание на то, что на территории Литвы на правом берегу Немана каменные курганы по вещевому инвентарю во многом сходны с восточнолитовскими. Вероятно, полагает в связи с этим исследователь, каменные курганы севернее р. Мяркис оставлены одним из ятвяжских племен, по культуре близких литве (Таутавичюс А.З., 1980, с. 84).
В течение XI–XII вв. обряд трупосожжения в каменных курганах постепенно сменяется трупоположением. Смена обрядности происходила неодновременно в разных районах. Так, в отдельных местах Неманско-Нерисского междуречья обряд кремации удерживался до начала XIII в., а в Брестском Побужье последние сожжения в каменных курганах датируются XI в. Допустимо предположение, что смена обрядности протекала в условиях сильного воздействия славянского этноса, заселившего к тому времени значительные области Верхнего Понеманья.