Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога
Шрифт:
– стремление обеспечить себе опору в старости;
– возможность получения дополнительных льгот, решение материальных проблем;
– мотив долга и социального самоутверждения (престижный мотив), когда рождение и воспитание будущего ребенка призваны укрепить социальный статус родителей. При неадекватном доминировании социальных мотивов ребенок выступает для родителя скорее как объект воспитания и обучения, чем как уникальная личность, обладающая самоценностью и правом на выбор собственного пути развития;
– стремление удержать любимого человека посредством
– протест, или «беременность назло» - мужчине или родителям. Это не что иное, как инфантильная попытка молодой женщины доказать свою самостоятельность и способность принимать решения;
– рождение ребенка как отказ от прошлого - в этом случае рождение ребенка призвано ознаменовать собой новый этап в жизни женщины, как правило, с «бурным» прошлым, но желающей начать жизнь с белого листа;
– попытка уйти от настоящего - такой мотив характерен для одиноких женщин, потерявших надежду на личное счастье и пытающихся уйти от решения собственных проблем в своего ребенка, заместить свою жизнь его жизнью.
Таковы основные деструктивные мотивы рождения ребенка. Можно отметить, что все они сформированы без учета главной цели брака - чадородия, тогда как в христианской православной традиции рождение детей рассматривается как величайшее благо, как дар Божий, который посылается родителям как награда.
Какие в данном контексте еще могут быть мотивы? Только радость. Однако как говорилось выше, у современного невоцерковленного человека зачастую это понимание отсутствует, что влечет за собой серьезное искажение отношения к ребенку.
Каковы бы ни были деструктивные мотивы рождения ребенка, тем не менее они могут быть скомпенсированы за счет материнского чувства, пробудившегося у женщины, по-настоящему полюбившей своего ребенка.
В связи с этим постараемся ответить на вопросы: что же такое материнство? Какова его природа?
Взгляды на материнство
Если обобщить основные направления психологических исследований, то можно обнаружить, что существует несколько точек зрения на так называемый материнский инстинкт и материнское чувство.
Некоторые авторы рассматривают материнские чувства как природную особенность женщины. Так, согласно эволюционному подходу, материнская любовь имеет биологические, природные предпосылки, составляя естественную природную характеристику женщины. Материнское поведение с биологической точки зрения является запрограммированным. Важную роль в «запуске» программы (уход и забота о младенце) играют гормоны, связанные с беременностью и лактацией, в частности окситоцин. Так, например, высокий уровень окситоцина вызывается глобальными изменениями, подготавливающими женщину к уходу за младенцем. Этот гормон обеспечивает большее спокойствие, высокую толерантность к стрессу и однообразию, которое сопровождает деятельность ухода.
Существует предположение о существовании критического периода импринтинга в формировании материнской любви и привязанности к младенцу, когда определенные раздражители запускают врожденную программу заботы и привязанности. Однако есть данные о том, что приемные родители, не проходившие через период импринтинга, оказываются способны к формированию позитивной эмоциональной связи с приемными детьми.
Другие авторы утверждают, что материнская любовь - это одна из социальных ролей женщины, которая доминирует в определенные исторические периоды. Сторонники этой теории постулируют, что если в XIX веке доминирующей была роль матери, в XX веке роль жены, то в настоящее время на первый план выступает роль творческой самореализующейся личности.
Однако стремление к материнству, по-видимому, нельзя сводить ни к биологическому влечению, ни к следованию социокультурным нормам. С точки зрения ТА Флоренской, материнство - духовное предназначение женщины, и поэтому можно говорить о существовании духовной потребности, которая является главным источником стремления женщины стать матерью.
Православная Церковь говорит о материнстве как о важном предназначении женщины. Именно через материнство, чадородие, чаще всего спасается женщина для жизни вечной.
Как отмечает святой старец Паисий Святогорец, мать любит детей больше, чем себя. Для того, чтобы накормить детей, она остается голодной. Однако радость, которую испытывает она, больше той радости, которую испытывают ее дети. Малыши питаются плотски, а мать духовно. Они испытывают чувственный вкус пищи, тогда как она радуется духовным радованием. По сравнению с отцом, подчеркивает Паисий Святогорец, мать достигает большей любви и жертвенности, так как отцу не предоставляется, как правило, столько возможности приносить себя в жертву детям, поэтому его любовь к детям не так велика, как материнская. Любовь и жертвенность - две составляющие материнства.
Материнская любовь и молитва обладают огромной силой. Она, как известно, «со дна моря достанет». Нет таких ситуаций, которые бы были невозможны для женщины, искренне верующей в помощь Христа и Божией Матери.
Вот характерный пример из жития иеромонаха Серафима Вырицкого.
Пришла женщина к старцу:
Сын пьет, живет нечестиво, бьет меня, слезы не просыхают, помолитесь за него, батюшка.
А ты благодари Господа за это.
Как это, батюшка, почему?
А если бы он не он, ты и в храм не пошла бы, и ко мне не
пришла бы. Иди, молись за сына своего, ни одна капля слезы материнской не пропадет. Материнская молитва великую силу имеет. А сын твой умрет христианином.
Все случилось по словам старца. Сын ее заболел раком и буквально сгорел в несколько месяцев. Но как он каялся в конце жизни! Нельзя было смотреть на него без слез. Он у всех просил прощения и говорил: «Покайтесь, родные мои; страшно мы живем, погибаем». Умирал радостный и примиренный с Богом. Перед кончиной попросил позвать священника, исповедался и причастился. Мать после смерти сына всю жизнь посвятила служению Церкви, трудилась в бедных храмах.