Газета "Своими Именами" №16 от 07.12.2010
Шрифт:
Буржуи взяли от Амаду одну сторону, отбросив другую. Мы, пролетарии, должны взять от Амаду именно его революционную сторону.
Александр ГАЧИКУС
НЕ ОТРЕЧЁМСЯ
Вульфа «готовы были убить за передачу о Дорониной» - а он расхохотался им в лицо и написал статью!
Впечатление от статей (и передач!) Вульфа – уже никакое: в них много банальщины, и это вечное его вздрагивание от слова «антисемитизм» уже становится тошнотворным! Да и не только его, а и многих других так называемых «исследователей русской культуры».
Кстати, именно в той статье («Вечерний клуб», №6, 2010 г.) они ещё раз и названы, к примеру: Скороходов, Радзинский и Вульф, - какая интересная строчка! Все они занимаются исследованиями вокруг русской культуры! Но совершенно ошеломляющей в какой-то другой статье была фраза великолепной Лидии
Вот это всё и есть гипнотизёрство, и оно необходимо им для того, чтобы заниматься эквилибристикой понятий русофобства, сионизма и антисемитизма! А вот мы от всего от этого устали. Уж коли на то пошло – так и хочется крикнуть: заберите вы свой безмерный еврейский талант, поставьте его на другую полочку, вынув из огромного пласта великой русской культуры! Так и называйте – «великая еврейская культура» и возьмите и поставьте туда всех своих пастернаков и мандельштамов.
Но не будем пускаться в раж сравнений, а ещё раз вернёмся к этой полочке, на которой будут стоять: и великая Раневская, и великий Михоэлс, и великий Товстоногов, и великий Высоцкий, и великая Пугачёва («графиня Пугачёва!»), и великая Ахматова (которая говорила про стихи из сора, а сор-то был у неё в мозгу и в других местечках), и великий Гердт. А ведь не включаем же мы в русскую культуру Муслима Магомаева – мы хорошо знаем, что он азербайджанец; Корнейчука – мы хорошо знаем, что он украинец; Максима Танка – он белорус; и, зачаровав уже весь мир своей элитарной культурой (т.е. непревзойдённой!), – мы никогда не говорим даже о Бальзаке, Байроне и Мицкевиче!..
Так что же мы всё-таки хотим этим сказать?? – НЕ НАДО ДОВЕСКОВ В ВЕЛИКУЮ РУССКУЮ КУЛЬТУРУ! Не надо Петра I, Екатерину II анализировать еврейским скальпелем! Не надо хвалить Мандельштама, не похвалив Клюева! Но не надо и хвалить Доронину, нахваливая Неёлову и Волчек! Не надо прикасаться к Цветаевой, чтобы тут же сказать, что Ахматова и (Боже упаси!) Бродский лучше. НЕ НАДО! Нам это просто надоело! Не надо нас гипнотизировать! Не всё поддаётся гипнозу великого еврейского ума! Потому что, если мы и молчим, не возражаем гипнотизёрам на каждое их выступление и не хватаем их за язык то там, то тут, и видим, как они вылавливают блох на дохлой собаке (потому что РУССКОЕ – это так исторически мощно и так чисто национально), то это ещё не значит, что мы не видим, ЧТО хотят нам сказать эти колдуны-гипнотизёры! Потому что тщета их бесполезна! Вряд ли русский человек отречётся от своего национального и влюбится во что-то. Еврейское, например! Они нам давно уже доказали, что еврейские умники очень любят свою культуру. И мы не отречёмся никогда от своих национальных начал и будем очень гордиться – ВСЕГДА! – В ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ! – мощью и красотой русского мировоззрения!
Не заколдуете, господа гипнотизёры! Такова природа: русские – для русских, а евреи – для евреев, а китайцы – для китайцев, для сравнения, и т.п. А негры – для негров. Сказка про белого бычка или сказка, как у попа была собака…
Ни вы не загипнотизировали – ни мы не услышали!
Нюрка Кривая и Верка Шмырявая,
две подружки из подземелья Хитровки (которую мы тоже реставрируем, как памятник русской старины!)
ЗАПАДНАЯ ПРИВИВКА
По некоторым, на первый взгляд весьма незначительным чёрточкам нашего сегодняшнего бытия можно судить о довольно значительных сдвигах в социально-политической жизни России, в общественном сознании и в образе жизни её населения. Результатами наблюдений за одной из таких чёрточек нашего новорусского быта мне хочется поделиться с читателями газеты.
Задолго до контрреволюционного переворота 1991-93 г.г., ещё в то время, когда наша доморощенная диссидентура воспринималась как некое недоразумение, как нечто, путающееся под ногами и мешающее людям нормально жить и работать, я впервые был командирован в одну из европейских, как теперь принято говорить, цивилизованных стран. Там я с удивлением обнаружил так называемые «граффити», т.е. какую-то абстрактную мазню красками на стенах домов. Мне, советскому человеку, воспитанному в духе уважения к труду строителей, было непонятно, как могут власти, да и сами жители, допустить такое варварское отношение к своему жилью и жилью своих сограждан. Правда, обезображенные этими «граффити» стены домов, телефонные будки, мосты и заборы я видел только в кварталах, где жили так называемые «простые» люди. В буржуазном 16-м квартале Парижа или, например, в центре Лондона такие художественные шалости не допускались.
В СССР тоже существовало подзаборное искусство в виде нацарапанных где-нибудь в подворотне грязных ругательств или непристойных рисунков, выполненных обиженными природой людьми. Отношение к ним было однозначное: ну что взять с этих убогих умом хулиганов.
Но вот наша потерявшая рассудок страна оказалась в пучине управляемого как изнутри, так и снаружи хаоса, дипломатично названного «перестройкой». Чего только не насмотрелись за эти годы внезапно прозревшие граждане «новой» России! До сих пор ещё не пришёл в себя обалдевший от увиденного и услышанного советский народ. Чем только не одарило нас западное цивилизованное общество! Но что интересно. На фоне разрушающейся экономики, больших и малых кровопусканий в бывших советских республиках, уголовного беспредела, оголтелой антисоветской пропаганды, разложения бытовой культуры и общего морального падения части российского общества как-то незаметно были допущены в нашу жизнь явления, несовместимые как со здравым смыслом, так и с культурными нормами и традициями русского человека. И среди них вошла в наш быт и эта пачкотня, вызывающая, по меньшей мере, раздражение у человека с нормальной эстетической ориентацией.
Сначала редкие «граффити» в Москве появились в виде надписей на английском языке с явно «западным» начертанием букв. Я не утверждаю, что эта первая прививка была сделана руками наших зарубежных доброжелателей. Но я вполне допускаю такую возможность, ибо какой дурак стал бы тратиться на покупку дорогих аэрозольных красок в то время, когда «отпущенные» Гайдаром цены на всё и вся буквально взлетели в космос.
Затем последовали нарисованные пока ещё неумелой рукой русские версии этих самых «граффити» Принятие в России де-факто английского языка в качестве второго государственного, по крайней мере, в сфере рекламы и массовых коммуникаций, дало новый толчок продвижению в Москву западной инфекции. Сегодня дело эстетического обезображивания столицы (не знаю, как это выглядит в других городах страны) поставлено на легальную основу. Настенная графопачкотня одобряется местной властью в виде всяких префектур, управ и прочих госструктур. В общем русле западнизации нашей жизни вместо привлечения юных пачкунов по ст. 214 УК (вандализм) среди них проводятся соревнования, им выдаются премии, о них в заискивающе хвалебном тоне пишут в районных газетках.
Дальше - больше. Раздражающей наше эстетическое чувство мазнёй мы можем теперь любоваться не только на улице, но везде, где есть подходящие для неё вертикальные плоскости, вплоть до «самого красивого в мире» (по определению подземного радиовещания) московского метро. Наравне с чешуёй наклеенных нелегальных объявлений, обещающих снабдить вас по приемлемой цене любым фальшивым документом от медицинской справки до вида на жительство, вместе с совершенно идиотской легально наклеенной рекламой эта мазня нередко «украшает» стены вагонов московской подземки.
В один прекрасный день такими «граффити» была расписана большая, только что побелённая стена технического здания во дворе моего дома. Аляповатые, нисколько не привлекающие примитивной манерой исполнения, рисунки абсолютно лишённых художественного вкуса людей бесконечно далеки от талантливых «муралов» Риверы и Сикейроса. Я регулярно прохожу мимо этого «шедевра» – как минимум два раза в день, – но мои глаза так и не привыкли к этому настенному уродству.
В «Интернете» можно найти не одну статью, трактующую «граффити» как значимое явление современной городской настенной живописи. Анализируются её различные направления, под них подводится соответствующая философская база, описываются жития наиболее ярких представителей этого явления масс-культуры. Но читая всю эту наукообразную белиберду, никак не можешь отделаться от мысли, что король-то - голый, что за всем этим стоит общая деградация западной культуры, умело используемая как для выпуска пара из молодёжи, так и для отвлечения общества от реальных проблем дальнейшего существования человечества в XXI веке. Как говорится, чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не задавало проклятых вопросов «кто виноват» и «что делать».