Газета "Своими Именами" №29 от 16.07.2013

Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль)

3. Полностью реконструировать очень старое здание ГДК, что по затратам будет сравнимо, а вероятно, и дороже, чем строительство на новом месте.

4. Ликвидировать сквер имени Кирова под постройку колокольни и, судя по старому фото, капитальной церковной ограды, т.е. ликвидировать по сути единственное место отдыха паркового типа в центре города?

Раз вам так надо, раз невтерпёж - выберите новое место да стройте сами такой собор, какой захотите за свой же счёт! Пусть так, раз епископу имеющаяся церковь “дюже безпонтова”. И не надо ссылаться ни на какой “канон”. Это документ эпохи царя Гороха. Ну или, по крайней мере, не позже как царя Ники Кровавого. А по сути, юридически ничтожный, значащий всяко не более чем устав политической партии (пусть даже правящей), - это филькина грамота, как и приплетаемые не к месту в каждой статье красные рубахи рабочих, разбиравших здание в 1930 году.

Кстати,

напомню, эти “рабочие в красных рубахах” - не какие-то там привозные гастарбайтеры, разбиравшие купола под охраной полка латышских красных стрелков, штыками преграждавшего путь толпам верующих. Это тоже были обычные боровичане, успевшие в своё время наесться церковной принудиловки, церковных поборов. Церкви разбирали и закрывали массово, но массовых протестов это не вызвало. Общество не нуждалось в услугах этих заведений. Не одно десятилетие желающих всего района обслуживала одна церковь в Ланошино. И опять-таки, не наблюдалось ажиотажа - ни огромных очередей, ни толп верующих перед её фасадом во время церковных праздников. Такое положение не было проблемой ни для кого.

Люди 2-й половины ХХ века мечтали и верили, что ХХI век станет веком прогресса, торжества науки, победы над многими проблемами Земли, наконец, веком межпланетных полётов и т.д. Понятно, что это мечты и к делу их не подошьёшь. Однако такого, что ХХI век станет веком невежества, упадка науки, развала промышленности (см. официальную статистику), не ожидал никто. И вот на фоне этого невежества и упадка негосударственная организация “РПЦ” стала непомерно могущественной - по её воле меняются не только учебные планы всех российских школ, но и решения различных госорганов. Они действуют нагло, забыв про “кесарю - кесарево”, и их цель вполне просматривается - превратить Россию из светского государства в религиозное, где всё вершится только с одобрения церкви. В государство православного фундаментализма. С какой стороны ни смотри, а это является проявлением религиозного экстремизма и покушением на Конституцию России!

Ведь всё начинается с малого. Например, “открыть церковь в пустующем здании” (по этому варианту у нас в городе появился монастырь - во внезапно опустевшем военном складе), “восстановить часовенку”, “собрать деньги на храм” … И вот добрались до крупного - поставить некий “канон” выше Конституции, а церковь - в самый центр города. Вместо шумного парка с зелёными насаждениями и аттракционами для детей - колокольня с массивной церковной (кладбищенской) оградой. Сейчас решается не только вопрос о памятнике Кирову и колокольне, об открытом парке или территории за церковной оградой, утренней тишине или регулярной колокольной побудке, но и о прогрессе или упадке, культуре или церковном мракобесии, науке или невежестве, главенстве Конституции или “канона”.

Другими словами - затянут ли церковники Боровичи в “светлое средневековое прошлое” или нет.

Л. СТЕПАНОВ, rksmb.org

ПОЛИТИКА

РЕАБИЛИТАЦИЯ ИДЕОЛОГИИ ФАШИЗМА

Собственно «восстановление доброго имени» (именно так переводится с латыни «реабилитация») фашизма на Западе никогда не прекращалось. В разное время, с разной степенью интенсивности им занимались и занимаются достаточно широкий круг людей, от политиков до учёных и деятелей культуры. С началом горбачёвской перестройки к этому процессу подключились «реформаторы» России, особенно та часть «марксистов-ленинцев», которые ранее плодовито и небескорыстно «развивали, защищали, пропагандировали единственно верное учение», наподобие академика Т.И. Ойзермана. В прошлом авторитетного знатока и апологета К. Маркса, а сегодня «знатока» Фридриха Ницше - идейного предтечи фашизма.

Принимая во внимание негативную коннотацию понятия «фашизм» в России и послевоенном мире вообще, речь идёт скорее об инсталляции, методичном вкапывании в духовную жизнь подменённых образов изуверских политических режимов. Фашизм уже не репрессивная диктатура финансового капитала, а «консервативная революция» (термин Меллера ван ден Брука), биологические бредни Конрода Лоренца не расизм, а теории «национальной идентификации», «этнической целостности» народа и т.д.

Создание «позитивного облика» и «восстановление доброго имени» фашизма в России началось с заполнения печатного пространства, книжного рынка фашистским идейно-теоретическим наследством. Массовым тиражом были изданы «Майн Кампф» А. Гитлера, произведения Освальда Шпенглера, Артура Меллера ван ден Брука, Габриеле Д’Аннунцио, Эрнеста Юнгера, Мартина Хайдеггера. Книжные полки заполнили разноформатные книги Ф. Ницше и русского философа И. Ильина,

активного соучастника нацистских сборищ 20-30-х годов прошлого века в Германии. Одновременно началась теоретическая работа по «восстановлению доброго имени» антигуманистической идеологии. Для кремлевского олигархата жизненно важно размежевать, отделить идейные конструкции от изуверской, расистской практики фашизма. Произвести инфильтрацию общественного сознания русского народа, пропитать его ложными ценностями, терминологическим аппаратом постмодернизма, симулякрами жизненных установок.

Подготовив сценарий, закрепив актёров, трансформационный театр начал работу. Академическая наука «отбеливает» Ф. Ницше, М. Хайдеггера. Политическое евразийство, консервативные и националистические партии и группки, во множестве возникшие в России, осваивают О. Шпенглера, А. Меллера ван ден Брука, К. Лоренца, Э. Юнгера, X. Аренд, перемешивая их с русскими теоретиками консерватизма и монархизма Л. Тихомировым и К. Леонтьевым. Детские магазины заполонили модели оружия и боевой техники «вермахта». На телеэкране «герои» одеты, в основном, в форму эсэсовцев, а «Иван» появляется только в «расхристанном» и глупом виде. «Чёрная», «серая», «жёлтая» пропаганда делают свое гнусное дело.

Фашизм, будучи идеологией самых агрессивных, самых реакционных кругов финансовой буржуазии, в идейном плане заимствует всё реакционное, всё жестокое, бездуховное, кровавое. Фашизм отвергает все великие завоевания человеческой культуры, гуманистические идеи разума, просвещения, прогресса. Фашистам чужды и лучшие традиции национальной общественной мысли, национальной культуры. Однако что касается главного - апелляции к мифу и мистике, апологии иррационализма и насилия, - то в этом фашисты были последовательны, безоговорочно использовали наработки своих идейных предшественников.

Разумеется, огромное и самое непосредственное влияние на фашистских теоретиков оказал Ф. Ницше. Идеолог немецкого фашизма А. Розенберг, да и сам Гитлер, высоко оценивали Ницше за «борьбу против знания», за его нападки на «материалистическую чуму», за его борьбу против «безумия масс». Муссолини в 1908 г. даже написал большое эссе о Ницше «Философия силы», в котором утверждал, что Ницше - самый гениальный мыслитель XIX века.

Основным положением, которое служит исходным пунктом философии Ницше, является его знаменитое утверждение: «Глубочайшая сущность бытия есть воля к власти». Эту волю к власти философ возводит в принцип всей жизни: «Всякое стремление есть не что иное, как стремление к власти. Воля к накоплению сил есть специфическое свойство явлений жизни, питания, рождения, наследственности, общества, государства, обычая, авторитета». Этот принцип признаётся Ницше универсальным: «Желание сделаться сильнее присущее всякому центру силы, является единственной реальностью - не самосохранение, а желание присвоить, стать господином, стать больше, сделаться сильнее». В такой трактовке воля к власти, несомненно, импонирует А. Чубайсу, М. Прохорову, А. Дворковичу, любому лавочнику на бесчисленных базарах России. Сегодня мораль «воли к власти» прививается каждому человеку, особенно молодежи. Не хочется быть успешным?
– значит ты «лох», «лузер», попросту неудачник, никчёмное существо

Для Ницше есть две морали: «низшая» - рабская, плебейская мораль, и «высшая» - господская мораль. Знатные должны чувствовать себя людьми высшего ранга. Ницше воспевает благородных, сильных, знатных, светло-русых, воплощающих в себе всё изящное и тонкое. Он ненавидит «черноволосых», покорённую расу Европы, т.е. народ - «низшую», бессильную, угнетенную «расу», дышащую злобой и завистью к господам. Он воспевает отвагу господ в минуту опасности, их прямоту и смелость в борьбе с врагами. Ницше смеётся над «простаками», следующими морали, которая боится сделать открыто ложь своим основным принципом. Настоящая ложь, смелая, «честная ложь была для них делом слишком непосильным». Мир сам по себе ложен. Всё дело в том, какая иллюзия полезна для жизни, способствует укреплению воли к власти. Ницше протестует против тех, которые не хотят быть обманутыми. «Почему мир, который нас касается, не может быть фикцией. Почему же и не быть обманутым? Это никак не больше, чем нравственный предрассудок». Воля к власти определяет себя через инстинкт. Та или иная картина мира определяется инстинктом роста, могущества. Только инстинкт гарантирует правильное представление о мире. Различные «типы» людей создают себе представление о мире в зависимости от наличия воли. «Наибольшей реальностью» обладает тот мир, который создан более могущественной «волей к власти». То есть это мир Ельцина, Путина, Медведева, Усманова, Сердюкова, местечковых «воров в законе». Это мир, который «творят» Сванидзе, академики Сахаров, Чубарьян, доктор исторических наук Нарочницкая и другие лакеи кремлевского режима.