Газета Завтра 156 (48 1996)
Шрифт:
Православие — это верность истинной Вере, без которой немыслима Россия, потому что именно Православие есть высшая часть души русского народа.
Самодержавие — это верность идеалам древней Руси и Российской Империи. Упаси нас Господь пытаться учредить монархическую форму правления без должного покаяния и подготовки. Надо честно признаться, что пока нынешняя Россия недостойна иметь Православного Самодержца. Но мы должны уже сейчас всеми силами души своей восстанавливать правду о распятой России. И прежде всего для этого необходимо прославить нам подвиг Царя-Мученика Николая II и его святой Семьи.
Народность — это осознание того, что Россия есть страна русского народа. Причем “русские” — понятие не биологическое, а духовное. Быть русским — означает ощущать себя частью великой цивилизации, созданной Вселенским Православием, имя которой — “Россия”. Великороссы, малороссы, белорусы, чуваши, удмурты, мордвины и представители многих других народов России — все мы составляем единый русский народ-богоносец, который объединен не кровью, а неизмеримо большим — единой Православной Верой, единой исторической Надеждой и единой Любовью к нашей многострадальной Родине.
Все это становится особенно понятно, когда душа обращается к образу дивного аввы, иеросхимонаха Моисея Боголюбова. Мы верим и знаем, что ныне он вместе с нашими великими и святыми предками смотрит на нас из Вечности и молится о спасении России.
Священник Сергий КОНДАКОВ
“УМРЕШЬ ВМЕСТЕ СО СХИМНИКОМ”
Иеромонах ФИЛАДЕЛЬФ
(в схиме — Моисей)
БОГОЛЮБОВ,
отрывок из неизданной работы
“О молитве за почивших”
… Эти события происходили на глазах всей братии Троице-Сергиевой Лавры, пребывавшей там около 1977 года…
В этот период в Лавре был только один схимник — схимонах Симеон. Во святом крещении он был наречен Симеоном, в постриге монашеском — Димитрием, в схиме — вновь Симеоном.
Мужественным и добродетельным подвижником знала его братия. Несмотря на мучительный недуг, сопровождавшийся тяжкими головными болями, воин Христов неукоснительно выполнял схимническое правило. Никто не слышал от него сетований на недуги и скорби.
Примерно за год до кончины отца Симеона его болезнь обострилась настолько, что он полностью утратил аппетит и большую часть суток вынужден был находиться в постели. Его дневной рацион состоял из одной ложки крещенской воды. Схимник был постоянно спокоен и умиротворен. Страшная худоба не исказила черты его лица. Лицо его казалось изваянным из белоснежного мрамора.
В начале его болезни мне, приезжавшему по временам в Троице-Сергиеву Лавру помолиться, иногда удавалось получить от него благословение. С некоторых пор я был лишен этой благодати. Схимонах лежал на спине с плотно закрытыми глазами. Ни один знак не показывал следов жизни в этом богатыре духа.
Однажды вечером я присел около его постели. В это время в келию старца вошел тогда еще студент Духовной Академии, ныне — (1987) — архимандрит Лавры, отец А. и начал читать обычные молитвы на сон грядущим. Совершилось неожиданное. Старец привстал на своем ложе, глаза его сверкали, он творил крестные знамения, протягивал дрожащие руки к образу, висевшему над его постелью… В надежде получить благословение и не смея прерывать молитвы, я стоял и слушал. Но вот молитва окончилась. Старец тотчас простерся на ложе, глаза его закрылись и опять исчезли всякие признаки жизни… Пришлось мне отойти, так и не получив благословения.
Около года старец находился между жизнью и смертью.
Медленно покидали его последние силы…
Дни стали заметно прибавляться. Началось таяние снега и льда, загромождавших двор Лавры. Уборка обширной лаврской территории производилась в основном крепышом, плечистым русским богатырем, послушником Иоанном. Велик был трудовой подвиг его: днем и вечером он пребывал на службе в храме, где, стоя у правого клироса, усердно читал синодики и записки. В четыре часа утра по двору Лавры уже катились его салазки с большим фанерным коробом сверху. Нарубив глыбы льда и погрузив в короб, послушник влек их в установленные места. Так и шла жизнь этого труженика, не предъявлявшего претензий ни к лаврскому начальству, ни к братии.
Однажды, когда послушник колол лед, мимо него прошел тогда еще игумен (ныне архимандрит) отец С. Поздоровавшись со скромным тружеником, он сказал ему что-то ободряющее, видимо: “Бог помощь!” Послушник на минутку прервал работу. “Скоро придется вашему начальству искать мне замену”, — сказал он. На вопрос игумена послушник отвечал: “Я умру вместе со схимником”. Это казалось невероятным. Схимник лежал без движения около года. Послушник Иоанн ворочал такие глыбы льда, которые иной не смог бы и сдвинуть с места. Естественно, отец игумен не поверил предсказанию послушника.
Прошло Сретенье Господне. На следующий день, как известно, совершается память Симеона Богоприимца. В этот-то день около полудня мирно отошел ко Господу схимонах Симеон — единственный в тот период схимник Лавры… Слова многократно повторявшихся в храмах песнопений: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…” как бы предназначались и для сего скромного и сильного духом подвижника…
Услышал послушник Иоанн о кончине схимника. Быстро взошел он на лаврскую колокольню. Вскоре окрестности наполнились торжественно траурными звуками… Умел брат Иоанн передавать чувства христианские: тоску по усопшему брату; веру и надежду на милосердие Божие к сему подвижнику благочестия, который жизнь свою Единому Господу посвятил.
Когда послушник Иоанн спустился с колокольни, он внезапно почувствовал боль в сердце. Попытка спешно организовать причастие успеха не имела. Через несколько часов после кончины схимника почил в Бозе и послушник Иоанн.
Дивны дела Твоя, Господи! Впоследствии стало известно, что Иоанн еще задолго до поступления в монастырь получил предсказание одного блаженного: “Умрешь вместе со схимником”. Покойный послушник тогда еще и не знал, какие бывают схимники.
Итак, после 16 февраля 1977 года Лавра участвовала в похоронах двух новопреставленных.
Таковы факты…
Уход человека от земной жизни обычно вызывает большие переживания. Они могут иметь тяжелые последствия для ближних усопшего. Велико значение Церкви в этот период. Самые мотивы и слова панихиды подбадривают, не дают впасть в отчаяние… Эти песнопения переключают внимание с бесплодных воспоминаний о способах лечения усопшего ко всесильному и всеблагому Промыслу Божию. Продолжая логическую нить, приходим к великому событию — Воскресению Христову. Господь Иисус Христос воскрешен силою Отца Своего (Рим. 6,4) и возвратил обоженную Свою Душу в прославленное Тело (Ин. 10, 17-18). С самого возникновения христианства это воспоминание вселяло в души людей бодрость и светлую надежду, что Воскресивший Господа Иисуса (со временем) воскресит через Иисуса и их (2 Кор. 4, 14)…