Газета Завтра 293 (28 1999)
Шрифт:
Со стороны Запада на курдов оказывалось не меньшее давление. Прагматичные европейцы и американцы прекрасно понимали, что богатейшие залежи природных ископаемых, покоящихся в курдской земле, — весьма лакомый кусок. Но имея традиционно слабое военное влияние в этом регионе, они действовали по-иезуитски изощренно. Правительства некоторых государств не жалели средств на различного рода католических и протестантских миссионеров, целью которых являлось не только приобщение к Слову Божию, но и чисто пропагандистские задачи. Запад пытался проникнуть в Курдистан комплексно — и экономически, и политически, и духовно. Самоуверенные политики надеялись столкнуться с "диким" и разобщенным народом, который можно использовать в своих интересах, а встречали сплоченных общей идеей и следующих национальным традициям людей.
После распада Османской империи вследствие ее поражения в Первой мировой войне (1923 г.), курдский народ оказался поделен на четыре части — между Ираном, Ираком, Сирией и Турцией. Такое положение дел было узаконено Лозаннской конференцией 1923 г. Но несколько ранее, в 1920 г., был и другой — Севрский договор. Сейчас его предпочитают не вспоминать. Причины вполне ясны. По этому документу, подписанному странами Антанты и Турцией, последняя гарантировала воссоздание государства Курдистан. Но вскоре к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, известный введением в Турции латинского алфавита и европейской одежды. Договор был аннулирован, и массовые репрессии против курдов возобновились. По разным оценкам, в период его правления было физически истреблено более полутора миллионов курдов. Сейчас Ататюрк известен еще и как автор идеи создания Туранской империи, которая по его замыслам должна включать в себя все тюркские народы, в том числе и проживающие на территории России. Турция щедро субсидирует всех, кто оказывает помощь в осуществлении этого "проекта". В данном ракурсе курды — одна из тех немногих реальных сил, кто пытается противостоять очередному переделу евразийского континента. Именно поэтому ХХ век стал одной из самых трагических страниц в истории этого народа, он многому научил курдов, но почти ничему — Россию. Всего однажды после Второй мировой войны, в которой, кстати говоря, полегло тридцать тысяч советских бойцов-курдов, и только в Ираке в 1974 г. конституцией была зафиксирована курдская автономия. Однако видные курдские общественные и политические деятели считают, что государственные интересы России заставят ее рано или поздно ответственно и мудро взглянуть на свое положение на Ближнем и Среднем Востоке и выработать слаженную позицию, построенную не на конфронтации c Турцией, а на построении по-настоящему близких отношений с дружественным курдским народом, умеющим за себя постоять. Курды видят в России сильного друга и равноправного партнера, а стремительная потеря Россией своего влияния на Востоке не сулит ей ничего доброго.
НА ВОПРОСЫ ГАЗЕТЫ “ЗАВТРА” ОТВЕЧАЕТ ДЕПУТАТ ПАРЛАМЕНТА КУРДИСТАНА В ИЗГНАНИИ,
ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР ШАРАФ АШАРИ
Илья ХАРЛАМОВ. Скажите, пожалуйста, насколько велика курдская диаспора в России и каким образом поддерживаются ее связи с соратниками в Курдистане? Как известно, в Москве официально зарегистрирована курдская община. Какими правами она пользуется и какова сфера ее деятельности?
Шараф АШАРИ. Курдская диаспора в России образовалась, в основном, начиная с первой половины XIX века. Курды переселились из Курдистана в Россию из-за политики турецких властей, преследования, насильственной ассимиляции и физического уничтожения. Почти во всех русско-турецких войнах курды выступали против Турции на стороне России. В составе российских войск были курдские вооруженные отряды. Об этом, в частности, писал А. С. Пушкин в своем знаменитом произведении "Путешествие в Арзрум". В русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Хаитве Кочо за мужество был удостоен высшей государственной награды — Георгиевского креста, а в годы Первой мировой войны Алашраф Шамшидинов получил звание генерала русской армии.
Второй поток курдов-переселенцев в Россию начался после Второй мировой войны и в последующий период, в основном это была молодежь, которая приезжала на учебу в города России.
Новый этап в жизни советских курдов наступил в годы горбачевской перестройки, когда начался болезненный процесс распада СССР и образования новых независимых государств, который оказал огромное влияние и на жизнь курдов. Советская политическая система защищала права национальных меньшинств, гарантировала равенство между народами. Ее крах и последующий рост националистических настроений в бывших республиках СССР, глубокий экономический кризис поставили советских курдов в очень тяжелое положение. Началась стихийная миграция курдов из мест постоянного проживания в Россию и отчасти в страны Европы.
В этот период происходил бурный рост национально-освободительного движения в Курдистане. Под его влиянием в России и других странах СНГ, где компактно проживают курды, начали создаваться курдские общественные организации и курдские культурные центры. Они тесно связаны с организациями в Курдистане, оказывают моральную и материальную помощь национальному движению в Курдистане и активно участвуют в нем.
В настоящее время на территории России проживает около 200 тысяч курдов. Они компактно проживают в Краснодарском и Ставропольском краях, в Тамбовской, Саратовской, Ярославской, Екатеринбургской, Челябинской, Самарской, Новосибирской, Нижегородской и других областях, в Москве и Санкт-Петербурге.
Везде, в том числе в Москве, официально зарегистрированы курдские общины и национально-культурные автономии. Они пользуются правами, предусмотренными законом РФ о национальных общинах и культурных автономиях. Их деятельность направлена на развитие национальной культуры, образования, выпуск учебников на родном языке, проведение национальных праздников и культурных мероприятий. Однако их возможности очень ограничены из-за финансовых трудностей. А правительство Москвы, например, не оказывает должного внимания. Для курдской общины Москвы одной из важнейших проблем является вопрос о регистрации курдских беженцев и эмигрантов. Власти Москвы должны учитывать особое — безвыходное — положение курдов и найти форму регистрации курдских беженцев.
И.Х. Российская политическая элита заняла весьма двойственную позицию в отношении решения курдской проблемы в положительную сторону. С одной стороны, периодически следуют устные заявления о солидарности с курдами, с другой — выявляется полная пассивность исполнительной власти в оказании реальной международно-правовой и другой помощи курдскому освободительному движению. Так кто же из представителей российских властных структур на деле обращается к проблемам огромного курдского народа и оказывает ему посильную помощь и поддержку? В чем она выражается?
Ш.А. Действительно, это так. Российские политические партии и общественные организации, научно-творческая интеллигенция и общественность в целом с большой симпатией относятся к национально-освободительному движению курдского народа и в отношении решения курдской проблемы занимают положительную позицию, солидарны с курдским движением. Они осуждают реакционную политику турецких властей в отношении курдов, несправедливое решение турецкого государства, вынесшего смертный приговор общепризнанному лидеру курдов Абдулле Оджалану, коренным образом противоречащий всем нормам международного права. Из всех государственных органов России пока Государственная дума заняла принципиальную позицию в отношении курдского освободительного движения, о чем свидетельствуют принятые ею многочисленные постановления и заявления. К сожалению, отсутствует четкая политика исполнительной власти РФ в курдском вопросе. В отношении курдской проблемы власти России пока не освободились от старых стереотипов. История российской дипломатии показала, что уже в течение ста лет Россия разыгрывала курдскую карту только ради своих государственных интересов. Это совершенно очевидно. Начиная с 20-х годов и до наших дней. Времена менялись, происходили коренные изменения в расстановках военно-политических сил в мире, курдское национально-освободительное движение вступило в качественно новый этап развития. Пора России изменить свою курдскую политику.
И.Х. Известно, что курды с давних времен проживают на территории России. Более того, русский и курдский народ исторически связывает общность национальных и геополитических интересов, близость многих политических и духовных позиций. Каковы, на Ваш взгляд, перспективы сотрудничества и тесных дружеских отношений между русскими и курдами?
Ш.А. Совершенно верно. Исторически русский и курдский народы связывают многие факторы. Прежде всего, это общность геополитических и геостратегических интересов, совместная борьба против врага, близость многих политических позиций, совпадения в национальной психологии.