Газета Завтра 759
Шрифт:
Следует особо отметить, что эсхатологические знания во многом составляют основу христианского учения. Само воплощение Слова, явление мессии-Помазанника Господа нашего Иисуса Христа - согласно пророчествам есть начало Последних времен. И хотя времена и сроки нам неведомы, ожидать Конца света мы, как христиане, вправе в любой момент.
Наш век, пропитанный мукой, тревогой, неопределенностью, отмеченный зловещими всемирными процессами, создает потрясающую духовную оптику. И дилемма, столь ярко выраженная в споре святых Нила и Иосифа, вновь встает в полный рост перед православными христианами России ХХI века.
Бежать ли от этого мира в леса, в скиты, в катакомбы, на далекие заимки? Брать ли с собой семьи и спасать детей от рыкающих бесов технотронной цивилизации, открывшей свои жидкокристаллические зевы? Спасаться ли от электронного миропорядка, покусившегося на божественное в человеке? Встать ли на путь воина-мученика, партизана последней войны за человека, за Церковь, за Христа?
Или же надо отсечь от себя мысли о приближении всемирной диктатуры антихриста, начать вокруг себя строить свой мир? Через ежедневные жертвы и малые подвиги, среди бетона и бездушия создавать светящееся пространство любви и чистоты? А, быть может, не все так страшно и определенно? Ведь были времена и похуже. И вместо того, чтобы бежать или сражаться со всем миром, нужно начать проповедовать, созидать, умащать сердца, освещать храмы, изменяя и исправляя существующие порядки.
Как известно, ветхозаветные пророки Енох, Илия, а также апостол Иоанн Богослов не умирали, но были взяты на небо живыми, во плоти. По преданию, именно они должны явиться перед концом мира - обличить антихриста и стать жертвой последнего. Отсюда пафос обличения мира, предчувствия возможного близкого мученичества у многих православных.
Обличители и Устроители - оба этих христианских русских типа - представляют собой два пути, отмеченных искренней верой, но чреватых провалом и разочарованием. Каждый из этих путей имеет свои мины и капканы.
Попытки Устроителей сгладить существующие противоречия с миром, начать что-то строить в разоренной, ограбленной России, желание создать необходимые центры жизни - порой наталкиваются на гигантские бытовые препятствия. Люди иногда ждут любящего благословения их трудов по устройству земной юдоли, но каким же терпением и смирением надо обладать клирику или мирянину, чтобы наладить вокруг себя нормальную приходскую или общественную жизнь. Сама тяга к норме в сей век есть нечто великое. А в условиях России, наверное, и героическое…
Но Устроителей поджидают на своем пути не только трудности, но и искушения. В условиях относительного благополучия процесс обустройства может привести к окукливанию, к остыванию и духовной дремоте. Опасность "асфальтового православия" не в том, что священник или мирянин пользуются сотовым телефоном и используют модные словечки, но в том, что, как всякий житель мегаполиса, смотрит на мир холодным отстраненным взглядом. И Бог постепенно превращается в абстракцию.
И "сердце сокрушенно", и вера в чудо - в этой системе координат становятся ненужной экзальтацией.
Нередко под маской церковных Устроителей выступают карьеристы, конформисты, бюрократы в рясах. Но также под именем Обличителей порой прячутся расчетливые честолюбцы или помраченные гордецы.
Грозные тени грядущего голодного мора, пугающие призраки войны, царящая в России растлевающая несправедливость создают нервозность и беспокойство в обществе. Это действительно мутная вода, где энергичным людям по силам поймать любую рыбу. Но лукавство бунтарей иногда милее ложного смирения околоцерковных дельцов.
Неудовлетворительный уровень полемики между митрополитом Кириллом и епископом Диомидом вовсе не означает, что существующую дилемму не следует обсуждать. Угроза нового Раскола, о которой так часто говорят в связи с демаршем епископа Диомида, - эта угроза, если всем заткнуть рты, только возрастет. И возрастет в разы…
Устроители и Обличители в нашей церкви имеют и влияние и голос. И это голос не только и не столько высшего духовенства. Соблазн тайным голосованием или росчерком пера решить "проблему Диомида" не отменит давний спор. Так политическая победа иосифлян не стерла память о нестяжателях. Указанные парадоксы вырастают из характера русского народа. Христианское понимание, что не только в этом бренном мире, но "и на погосте мы тоже гости" мало сообразуется с желанием утвердиться, зацепиться за земные скрепы. Своеобразная неукорененность, равнодушие к мелочам быта, неотмирность русских были отмечены еще Чаадаевым. Беспредельность, пограничность, трагизм сознания остаются присущи русскому народу и ныне. Мысль об уюте, о маленьком счастье мало сообразуется с космическими сквозняками, на которых веками стояла Русь. Конечно же, в этой небольшой заметке огромная фундаментальная тема феноменологии русского религиозного сознания не могла быть раскрыта.
Однако, надеюсь, разговор на эту тему будет продолжен людьми более чуткими, обладающими большей ответственностью и духовной зрелостью. Газета "Завтра" открыта для таких авторов.
По слухам, грядущий Архиерейский собор будет собран для того, чтобы осудить и епископа Диомида, и отстранить от кафедры. Подобное решение, скорее всего, будет иметь суровые последствия для жизни Церкви.
Ибо существующий конфликт не вмещается в рамки синодальных решений, но имеет глубинные духовные и мировоззренческие корни.
Тит ТАК!
На Невольничьем берегу в Африке до 1625 года существовало государство Дагомея.
"В стране дагомейцев население все редело, и отчасти и теперь продолжает редеть благодаря страшным человеческим жертвоприношениям, которые совершаются почти ежедневно…" Эти сведения - из книги А.Соколовского "Человековедение", изданной в 1904 году.
Нынешнее название Дагомеи - Бенин. Это аграрная страна, принадлежащая к группе наименее развитых государств мира. С 1993 года национальным праздником Бенина провозглашен День Вуду.
В традиционной картине мира жителей Бенина особое место занимает Айдо-Хведо - что значит "радужный змей", который, согласно африканским мифам, "появился раньше земли и неба".
В Москве поклонниками африканской архаики создан "Тренинговый центр Айдо-Хведо". Теми же лицами в Латвии зарегистрирована компания "Территория жизни". Мотором компании является психолог Людмила Ращевская,
"Территория жизни" проводит разного рода тренинги: "Технология исполнения желаний", "Богатство тела". Последний связан с тренингом "Айдо-Хведо". Устроители курсов за небольшую плату обещают научить "телесно-ориентированной психотерапии" и "катарсическим приемам".