Газета Завтра 759
Шрифт:
Увы, но и в Храме Воскресения Господня, или как его называют католики в Храме Гроба Господня, не нашлось места для русской православной церкви. Там есть иконы самых разных стран, армянская церковь Святой Елены, греческий зал, там присутствуют все крупнейшие христианские церкви мира, кроме русской. Есть престол коптов. Есть престол армян, сириян, католический. Нет русских.
Впрочем, так ли это важно? Ты прикасаешься к святыне, и это главное. А то, что сам Храм Воскресения Господня, одна из главных христианских святынь, неоднократно разрушался, переделывался - это лишь внешнее. И даже когда узнаешь, что величайшая святыня всех христиан почему-то до сих пор принадлежит со времен Саладина двум турецким семьям, хранящим ключи и каждое утро открывающим двери для христианских исповеданий и молитв за определенную плату, стараешься этого не замечать. По сути, от времен Христа на Святой земле, кроме самой земли, ничего не сохранилось.
Русское влияние я почувствовал лишь в Гефсимании, где высоко на Елеонской горе, вблизи места Вознесения Господня, вознеслась, как свеча, русская колокольня, а ниже, прямо посреди Гефсиманского сада, - русский женский монастырь и церковь святой Марии Магдалины. Обитель была закрыта, но встретившаяся нам монахиня Анастасия провела нас и рассказала всю историю храма, построенного императором Александром Третьим. Иконы здесь расписаны Верещагиным, а с 1920 года в нижнем пределе покоится прах умученной Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны. Это уже русская история ХХ века. Побывали мы вместе с писателем Леонидом Словиным и в Горненском женском монастыре, расположенном в горней части Иудеи. Построили его благодаря усилиям архимандрита Антонина, известного историка и археолога, спасшего для России и русских также и Мамврийский дуб, и Тивериаду, и Гефсиманию, в противовес ширившейся экспансии католической и протестантской миссий. Увы, но всё русское влияние на Святой земле было сохранено в ХХ веке лишь благодаря усилиям русской зарубежной церкви. Сейчас наши церкви объединились; сумеем ли мы закрепиться на библейской земле? Вот бы нашим Прохоровым и Потаниным не в Куршавели деньги вкладывать, а в расширение наших владений на Святой земле. Не жалеют же на это дело своих денег еврейские, мусульманские и католические финансовые воротилы.
История Святой земли - сплошная история завоеваний и разрушений, которые, увы, продолжаются и до сих пор. Иевусеи, иудеи, ассирийцы, вавилоняне, персы, римляне, греки, византийцы, арабы, крестоносцы, Саладин, хорезмийцы, мамелюки, Фридрих Барбаросса, Ричард Львиное Сердце, монголы, турки, Наполеон, и каждый завоеватель старался дотла уничтожить все святыни предыдущих. Первый иерусалимский храм был уничтожен Навуходоносором, затем другой, пышно отделанный Иродом Великим, не пощадили римляне, мусульманская мечеть на месте храма, мечеть переделывается в христианский собор при крестоносцах. Затем опять мечеть…
Удивляет, почему пришедшие к власти израильтяне после победы не переделали вновь мечеть Омара в свой храм. Впрочем, это уже их дела. Насколько я знаю, после шестидневной войны генерал Шломо Горен, главный раввин армии, предлагал взорвать мечети Купол Скалы и Эль-Акса. И начать строительство третьего храма. Поразмыслив, решили мечети не трогать. Даже из-за недавнего подъема на Храмовую гору премьера Ариэля Шарона началась очередная арабская интифада. Но напомню, что, по мнению многих, стоящая там же, на Храмовой горе, знаменитая мечеть Эль-Акса переделана из христианской базилики Пресвятой Девы V века. До сих пор внутри эта знаменитая мечеть выглядит, как византийский храм. Как Святая София в Константинополе. Кстати, не пойму стремления мусульман строить свои мечети на месте иных святынь. Но, думаю, если бы мы в конце Первой мировой войны взяли Константинополь, Святая София вновь бы стала православным храмом. Впрочем, так же жестко действовали и римляне, снося запросто Иерусалим с лица земли и возводя на его месте свой римский город с языческими храмами. Так же потом уничтожались и римские храмы.
Центр трех мировых религий, но две из них - мусульманство и иудаизм - присутствуют здесь грубо и зримо, контролируя свои территории. У христиан своего законного места нет: они под опекой или одних, или других. Надо было все-таки англичанам, последним из христиан, контролировавшим эти земли первую половину ХХ века, оставить Иерусалим вольным городом под властью трех конфессий. Но англичане со своим реформаторским англиканским подходом не особо пеклись о сохранении христианского наследия. Думаю, если бы после Первой мировой войны Святая земля стала бы подмандатной территорией одной из католических стран, интересы христиан защищались бы лучше.
Надеюсь, сегодня нам помогут уже не политика и не военные действия, а экономика. Когда после очередной интифады в городах Израиля стали греметь взрывы, теракты приобрели регулярность, резко, в десятки раз, сократилось количество западных туристов - до 5 тысяч человек в год. Заменить осторожных европейцев в качестве туристов могут только русские, которые давно уже перестали чего-то бояться, да и всякие катастрофы с терактами в самой России не менее регулярны, чем в Израиле. И потому правительство Израиля первым предложило отменить визовый режим с Россией. Если ратификация документов пройдет нормально, то где-то с 1 июля в Израиль всем гражданам России можно будет выехать так же просто, как в Пермь или Сочи. Думаю, поток туристов резко возрастет - тем более будет несколько разных потоков. Одни поедут к своим многочисленным друзьям и родственникам, выехавшим из СССР и России в Израиль на место жительства (а их полтора миллиона, четверть населения страны). Другие начнут осваивать новые места отдыха: Мертвое море, курорт Эйлат на Красном море, средиземноморское побережье. После Хургады и Анталии захочется чего-то новенького. Третьим станет поток русских православных паломников. Они поедут не к евреям и не к арабам, не на пляжи Красного и Средиземного моря - они поедут, как русские крестоносцы, как христовы воины, как православные странники, по библейским местам.
Такими каликами перехожими, русскими паломниками, в каком-то смысле христовыми воинами, были и мы с женой. И наше «хожение в рай» напоминало мне такое же одинокое паломничество игумена Даниила Черниговского, которому удалось во время крестового похода повидаться с королем крестоносцев Болдуином Первым, и тот разрешил русскому игумену пронести свое кадило ко Гробу Господню. Подобно Данииле, погрузились мы в воды Иордана в чистых сорочках. Эти рубахи положено хранить до смертного часа - вместе с крестами, освященными у Гроба Господня.
Мы отвергли туристический тур, не стали дожидаться организованной группы паломников, двинулись сами. Тем более первый канал израильского радио пригласил меня на часовой прямой эфир в актуальную популярную передачу "На два голоса" - поспорить на все острые политические еврейско-русские темы с Марком Зайчиком и Львом Миламидом. Предлагалось и обсуждение русской литературы в русской библиотеке в Иерусалиме.
Прилетел я заранее, за несколько дней, чтобы подзарядиться перед поединком на радио православной энергией у самых святых источников. Начали мы свое путешествие с Верхней Галилеи, и перед приездом в вечный город Иерусалим прошли и воды Иордана, и гору Фавор, и улочки Тиверии и Капернаума. Кто бы мог меня победить в прямом эфире, если незадолго до него я трижды погружался в крестильной рубахе в реку Иордан примерно в том же месте, где крестился сам Иисус Христос? Если я как бы стал свидетелем того давнего прошлого, как Спаситель накормил тысячи людей двумя рыбами и пятью хлебами, как превратил воду в вино, как дал прозреть слепому. Вот и я прозревал в городе Назарете, проникаясь духом Христовым в новом модернистском Храме Благовещения, недавно воздвигнутом итальянским авангардистом на месте древних развалин. Сквозь внешнюю оболочку экспериментов современного архитектора внимал библейским событиям, спускаясь в мастерскую плотника Иосифа. Я черпаю серебряным ковшом воду из колодца, к которому когда-то приходил и Христос.
По дороге из Назарета к озеру Генисаретскому прошли мы и Магдалу, откуда родом Мария Магдалина, где есть и небольшая русская церковь с двумя монахинями, и Кану Галилейскую. Красивое тихое озеро, вдали, на другом берегу, видны Голанские высоты, оттуда когда-то били наши советские пушки и «катюши», проданные Сирии, прямой наводкой по всей Галилее. Сейчас Голанские высоты в руках израильтян, и они, судя по всему, в ближайшее время отдавать сирийцам эти высоты не собираются.
Так паломничество неизбежно перемешивается с политикой. Тут тебе и евангельские места, тут и израильские военные части, тут кое-где сохранившаяся в базиликах мозаика чуть ли не библейских времен, тут же и строгий полицейский контроль, обыски на каждом углу. Древняя мозаика произвела на меня большее впечатление, чем многие самые знаменитые храмы, - увы, всё-таки в основном новоделы. Пусть и XV-XVI веков. Обнаруженные участки древнего мозаичного пола, как правило, под стеклом: птицы, рыбы, растения, животные - прекрасная трапеза для глаз. Может быть, единственные подлинные художественные сокровища на библейской земле…
ОСТАНОВИЛИСЬ МЫ в верхней Галилее, в известном кибуце Кфар Масарик, названном в честь чешского президента Масарика. В этот кибуц и ныне обязательно заезжают все чешские президенты и премьер-министры. Живет в нем и поэт-сатирик из Нижнего Тагила с хорошей металлургической закалкой, мой добрый знакомый, веселый и жизнерадостный Миша Сипер. Недавно Миша летал в ту же Прагу на вручение литературной премии имени Франца Кафки. Миша был нашим поводырем и по кибуцу, и по Галилее.