Газета Завтра 760

Газета

А.П. Как может судьба последнего русского царя повторять крестный путь Спасителя? Ведь в этапах царствования Николая Второго были Японская война, Первая мировая война, развитие еврейского банковского капитализма…

В.К. Безусловно. Ситуация заключалась в том, что он был оставлен практически всеми. Ситуация развивалась уже без него. Ему опереться - для того, чтобы всё это уничтожить, - было не на кого. Кстати говоря, там, где ему удавалось вмешиваться в события, ситуация складывалась уже иначе. Когда Государь проявил себя как Верховный главнокомандующий, ситуация переменилась. Мы ведь знаем, что Россия подошла вплотную к победе, в двадцати километрах от Царьграда стояли русские, уже даже крест был готов, который полагалось возвести в честь одержания победы. Другое дело, насколько это стремление возвести крест над святой Софией, с точки зрения эсхатологии и историософии, правильно… Оно сыграло во многом роковую роль в истории России, но мы сейчас не об этом говорим - для нас важно то, что победа была близка.

А.П. А до этого Столыпин…

В.К. Что касается Столыпина, то эта фигура не является столь однозначно положительной, как ее сейчас представляют. На отмене черты оседлости настоял Столыпин. Если бы отмена черты оседлости произошла после осуществления реформ, то всё, возможно, было бы нормально. Здесь дело не в том, что черту оседлости не нужно было отменять. Нужно, но после завершения реформ. Всё было, как мы знаем, сделано иначе, Столыпин настаивал, чтобы черту отменили до реформ. Начало реформ, таким образом, было сопряжено с появлением огромного количества выходцев с окраинных областей России, которые и не дали бы Столыпину создать того самого "крепкого русского хозяина", о котором он говорил.

А.П. Но столыпинские реформы были капиталистичны, нужны были еврейские деньги… При этом Столыпин был тоже встроен в мозаику царствования Николая Второго? Как проявлялась святость Николая? В виде поездки на Дальний Восток в качестве цесаревича? Или всё же царская святость стала проявляться после отречения? "Отдаю себя в руки врагов моих"…?

В.К. Всё остальное было подготовкой. А отречение… Мы не знаем, что тогда произошло. Мы знаем, что Государь планировал после победы созвать Земский собор примерно в 1922 году и принять на нём некое законодательство. Это не должна была быть конституция, это должно было быть некое соборное уложение, и, соответственно, страна начала бы возвращение к тому прообразу, который существовал во времена Московской Руси. Самое интересное, что в 1922 году Земский собор состоялся, только во Владивостоке. Его собрала очень малая часть руководителей белых армий, которые не отказались от царской присяги. Ведь подавляющее большинство белых генералов стояло на республиканских позициях, они все отказались от царской присяги, и они все отказывались от войны за восстановление монархии. В 1922 году Земский собор утвердил номинальное существование монархии.

А.П. Власть не была персонифицирована?

В.К. Было названо два человека, два возможных претендента: великий князь Николай Николаевич, который к тому моменту был еще жив, и вдовствующая императрица. Интересно, что Кирилл Владимирович не был назван.

А.П. Что сейчас происходит с остатками рода Романовых? Какова ваша позиции в их отношении?

В.К. Моя позиция заключается в следующем: речь сегодня не может идти о механической реставрации всего того, что было до 1917 года. За основу государственного устройства мы должны взять тот образ, или, если угодно, ту матрицу, которая содержит в себе самодержавное правление с земским представительством. Под земским представительством мы понимаем территориальное и профессиональное представительство. Московская Русь задала те формы, которые являются для нашей страны идеальными, - это неограниченная власть Государя, законосовещательная власть в лице Думы плюс местное самоуправление. На самом деле, в конце 30-х годов эта идея прозвучала в эмиграции у младороссов в формуле "Царь и советы". Кроме всего прочего, Московская Русь предполагает идеальную форму взаимоотношения государства и церкви, которая нашла свое отражение, прежде всего в создании Стоглава. Когда Государь, в полном соответствии с древними церковными канонами, созывает церковный собор, задает на нем вопросы. Епископы, архиереи имеют право только отвечать на эти вопросы, хотя и имеют право голоса. Таким образом, духовной и структурной основой условно остается форма Московской Руси. На самом деле, выражение "сословно-представительная монархия" - это идеальная формула, хотя сегодня слово "сословная" мы можем убрать. Я вижу русскую монархию, всплывшую, возникшую чудесным образом, как социально-представительную, включающую в себя все те параметры социального государства, которые существуют. Здесь можно отметить, что в Московской Руси существовал своего рода монархический социализм, хотя слово "социализм" мы употребляем с огромной степенью условности. Это берется за основу. Далее. Юридическое преемство Российской империи, включая геополитику, и соответственно включая верность соборной присяге 1613 года. И третий элемент - это военный и управленческий опыт Советского Союза. Поэтому будущая Россия включает в себя три элемента: это духовное и государственное устройство по образу Московской Руси, юридическое преемство от Российской Империи, военный, социальный и управленческий опыт Советского Союза. Эта формула полностью соответствует словам праведного отца Иоанна Кронштадтского о том, что Россия будет восстановлена как новая Русь, но по старому образцу. Что отсюда следует? Отсюда следует в отношении династического вопроса, что будущий царь, для того, чтобы не нарушить соборную присягу, и в то же время, чтобы быть духовно связанным со старой Московской и домосковской - Киевской, Новгородской Русью, должен нести в себе кровь Рюриковичей и Романовых. Здесь возможны некоторые варианты. На поверхности нашей политической и общественной жизни такой человек существует - это светлейший князь Георгий Юрьевский, прямой и непосредственный потомок Александра Второго от второй его супруги Екатерины Михайловны Долгоруковой. Он соединяет в себе кровь Романовых и Рюриковичей, православный, живет сейчас в Швейцарии с семьей. Здесь может возникнуть вопрос о неравнородном браке. Вы знаете, что по праву Российской Империи, по законодательству Павла I, затем усиленному законом Александра I в 1820 году, обязательным является брак императора с особой царской крови. Здесь давайте посмотрим. Причем здесь имеется в виду не столько царская кровь, сколько принадлежность к одному из ныне царствующих домов. В настоящее время нет никого, кто бы происходил от такого брака. Можем ли мы соблюсти целиком все брачное законодательство дореволюционной России в его полноте? Кого бы мы ни взяли, в их брачных связях, так или иначе, мы найдем некий ущерб, то есть найдем морганатические браки. Тут возникает вопрос: может ли этот морганатический брак быть поставлен в вину представителю царского рода? Каковыми являются те морганатические браки, и каковым является этот морганатический брак? Один этот морганатический брак ничего не решает. В конце концов, существует такое понятие, как "аналогия закона" и "аналогия права", когда применяется не буква, а дух закона. Так вот, в соответствии с духом соборной клятвы 1613 года, если мы возьмем принцип аналогии права, то в принципе светлейший князь Георгий Юрьевский имеет все права на российский престол. Здесь возникает второй вопрос. Готов ли он сам взять на себя эту миссию? Мы можем сегодня только лишь указывать на это. Пока что прямых выражений готовности взять на себя эту миссию со стороны Георгия Александровича Юрьевского не было. Были многократные выражения любви к России и выражения преданности ей, многократные выражения уважения к русским традициям, православным традициям… Этот вариант был бы оптимальным. Многие православные люди верят в то, что истинный русский царь существует ныне в сокрытом мире. Я должен сказать, что недавно вышла очень хорошая книга под названием "Православная монархия". Ее написал Владимир Ларионов. Я переступаю через себя, через свои обиды, потому как мы много спорили с этим автором, взаимно друг друга обижали, но теперь я снимаю шляпу перед его трудом и всячески рекомендую читателям газеты "Завтра" ознакомиться с этой замечательной книгой. Господин Ларионов много пишет именно о новом Государе, который находится в сокрытом неведении. Он выражает свою абсолютную убежденность в том, что Государь существует. И здесь мы вступаем в очень тонкую и опасную область. В ельцинскую пору, помнится мне, появилось человек десять самозванцев…. Здесь остается положиться на волю Божию. Многие православные люди доверяют пророчествам старцев, которые говорили, что русский царь появится неожиданно, и все русские люди поймут, что это он. Никогда не акцентировалось особого внимания на его родословии, за исключением того, что духовник царской семьи архиепископ Феофан Полтавский говорил о том, что он будет происходить по женской линии Романовых, но сам не будет носить фамилию Романов. Залогом появления православного Государя, как считает Ларионов, является воссоздание аскетического и орденского мышления среди русских людей, которые находятся у власти и во всех других областях. Это среда, которая должна его принять и осознать. Обязательное условие - абсолютное согласие. Это некое мистическое явление, которое совпадет с появлением в русском обществе орденского и аскетического сознания. Я бы добавил, что нашу новую аристократию должны дополнить люди, которые сражались в “горячих точках”, и которые готовы к принятию монархии. Это и лучшая часть нашей военной элиты, еще недобитой в ходе реформ, в том числе и последних, это и лучшая часть наших спецслужб, и это патриотически мыслящая часть наших интеллектуалов…

А.П. И Церковь…

В.К. Ну, разумеется. Это не ставится под сомнение. Но, что касается Церкви: для того, чтобы это произошло, здесь должно произойти третье соединение. Не только Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Зарубежом, но и воссоединение всей Русской Церкви на основе принципа единоверия. Те, кто хочет сохранить для себя новый обряд, могут его сохранить, но те, кто придерживается древлего чина, те должны его придерживаться. Все иерархи должны принести покаяние - покаяться в Расколе. Таким образом, обязательным условием восстановления русской монархии является восстановление Русской Православной Церкви во всей её полноте. Конечно, и с той, и с другой стороны будут группы противодействия, но они постепенно превратятся в секты. Поэтому этот третий момент тоже очень важен.

А.П. Монархическая тема бесконечна. Это один из лучей русской идеи, русской футурологии. Большое спасибо за беседу.

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Властителем умов Игорю Андреевичу быть нравилось. Прекрасное состояние, ощущения! Да что уж там - просто кайф! Да, был он властителем умов. Сейчас не владеет и своим собственным. Правда, именно такое состояние помогает ему не осознавать этого, в общем-то, прискорбного факта. Говорят, если Бог хочет наказать, то лишает разума. В отношении себя подумаешь: не гневись, Господи. Вот уж действительно от чего упаси, Создатель! Но что касается Игоря Андреевича, то таким лишением его не наказали, а наградили! Поскольку лишённый разума, он счастлив, важен, значителен, в полном согласии с миром и видением себя в мире. А вот окружающие, разума покуда не лишившиеся, наказаны. Поскольку не владеющий своим умом И.А. предпринимает постоянные атаки на умы чужие в попытках овладеть ими.

У него на всё про всё есть ответ. В том числе на нынешние мерзости жизни. Эти ответы он раздаёт направо и налево. Нет, он - не ходячая энциклопедия. И даже на простой школьный вопрос: какова протяженность Волги и чему равна скорость света - едва ли с ходу даст ответ. Хотя на всё у него есть ответ. Но на всё - это касательно бытия с точки зрения философской.

"Если бы меня спросили…" - начинает свои поучения Игорь Андреевич. Хотя его никто не спрашивает, он озвучивает то, что мог сказать, если бы спросили.

Наверное, когда-то И.А. умел разговаривать нормально. Не "через губу". Если и умел, то давно. А ныне разучился. Сейчас он говорит так, как говорит: поучительным тоном, с демонстрируемым высокомерием к собеседнику, и у визави должно быть чувство вины за свою ничтожность и масштабность собеседника, понимание той чести, которая оказана ему, жалкому плебею, достойнейшим из людей.

Сейчас Игорь Андреевич - мэтр. Положение и звание обязывает. Потому и говорит, как посмотришь - мэтр мэтром. Именно говорит, а не разговаривает. О чём с кем-то разговаривать, когда он сам всё про всё знает? Зачем ему кого-то слушать? Разговор предполагает выслушивать кого-то и говорить с учетом выслушанного. А зачем мэтру слушать и тем более учитывать?

Прикинет умом пригорюнившийся какой-нибудь гражданин, который и о протяжённости реки Волги ответ даст, и о скорости света без запинки отрапортует. Но вот непонятно ему, почему одни граждане наворовались так, что ни один наш банк уж денег вместить не может, и покупать им уже тут, бедным, нечего, а потому вынуждены они пользоваться зарубежными денежными хранилищами и покупать не нужные даже патриотически настроенным альбионам клубы. И позволяют им это власти как земные, так и небесные. Да существуют ли вообще власти и силы, попускающие таковое безобразие?

А тут и гражданин Игорь Андреевич с готовым ответом: мол, да, всё идёт своим чередом. И всё это изначально предполагалось исключительно во благо нас же и в наказание владельцам сотен яхт ценой по миллиарду каждая. Они этими яхтами наказаны. А вот нас от них - наказаний - всевышний оберёг. И страдания, которые вообще-то во благо и на благо, даны нам потому-то и потому-то. Что, скажете и в школе из рогаток не стреляли, не списывали или не подсказывали? Вот вам ныне и возмездие! Оно неотвратимо. Та, детская рогатка, бьет ныне по вам болезнями, нищенством, моральными и материальными лишениями.