Газета Завтра 791 (55 2009)
Шрифт:
Кризис нужен "хозяевам", чтобы приступить к учреждению нового мирового экономического порядка - без участия в нем широких масс населения, без прав народа на долю пирога.
Однако кризис нужен и радикалам. Именно потому, что благодаря этому кризису появляется практический шанс немножко поправить "хозяев" жизни, слегка указать им на их ошибки… А то и вовсе смести их!
Но это субъективные расчеты и стратегии различных группировок, противостоящих друг другу на площадке глобальной цивилизации. В действительности же и пресловутые "хозяева", и "ужасные" радикалы оказываются не более чем пешками в руках куда более могущественных сил, лепящих историю. Чем больше сознание нынешних профанов стремится свести все к сугубо человеческому измерению, тем в большей степени "нечеловеческий фактор" лезет изо всех щелей и демонстрирует свое полное господство над здравым смыслом и либеральным прагматизмом. (Взять хотя бы тот же рынок, который главные идеологи либерализма признали непознаваемой иррациональной силой…Вот тебе и раз!)
Кризис внушает наполеоновские планы игрокам, рассчитывающим его оседлать. Но действительная же реальность кризиса - в кризисе самой реальности. Проще говоря, это значит, что человечество вступает в противоречие с самим собой. То, как оно существует, противоречит тому, какие цели оно ставит. То, какие цели оно ставит, противоречит тому, зачем оно вообще возникло.
Не случайно конец XX века знаменовался появлением целого ряда мыслителей, сразу ставших очень влиятельными. Эти мыслители стали заниматься деконструкцией всего, во что люди верили вплоть до вчерашнего дня. Деконструкция разоблачила "ложь" таких понятий, как нация, государство, культура, семья и пр.
Впрочем, деконструкцией занимались и Маркс, и Ницше. Это вообще благодарное занятие - деконструировать! Может быть, самое доходное в период, когда доходность ценных бумаг падает до нуля…
По-гречески слово "кризис" означает суд.
Этот суд все время идет над человечеством, над его историей, над его ценностями, чаяниями и иллюзиями. Со времен тех мифических пещер, в которых люди дрожали от холода, ожидая визита Прометея с гуманитарной помощью, они обросли массой всякого рода социальных приспособлений и техник, массой интерпретаций того, что они делают и зачем они вообще нужны во Вселенной.
Немало созданных людьми вещей и идей содержит в себе принципиальную ложь. Поэтому кризис неизбежно будет сопровождать каждый шаг человечества - до Страшного Суда…
КРИЗИС ОБЩЕСТВА
Кризис общества определяется тем, что подавляющее большинство его членов стремится к благополучию - в то время, как подлинная цель общества заключается совсем в другом.
Люди привыкли к тому, что общество является мерилом всего - жизненного смысла, благополучия, успеха… Никто никогда не мыслит себя вне общества, точнее, те, кто на это посягают, рассматриваются как изгои.
Уже Аристотель утверждал: "Человек - это общественное животное". Через две с лишним тысячи лет Ленин добавил: "Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества". Двух этих примеров достаточно, чтобы показать, что никто и никогда не брал сам принцип общества под сомнение!
Так уж ли никто? Христос брал! Ибо союз его учеников есть не что иное, как прямая альтернатива обществу, существовавшему в тот момент - братство взыскующих смысл.
Именно с непониманием природы общества - непониманием, которое закладывается в каждого из нас с рождения, - связаны иллюзии самых разных людей, от консерваторов до революционеров, о том, что общество может быть "хорошим" или "плохим", что общество можно "исправить", что "плохое" общество ответственно за появление "плохих" людей и т.д.
Для людей общество де-факто стало богом или его эффективным заменителем, на которого они молятся, от которого ждут решения всех вопросов бытия. Но как жестокий идол, равнодушный к крови, которая проливается по его подножию, общество игнорирует чаяния тех, кто его "составляет"; оно существует для иных целей.
В отличие от животного, человек, вброшенный в природную реальность, не проживет и дня, или будет влачить самое жалкое существование, которому не позавидуют и звери кругом. Вокруг него свирепствует ледяной хаос, движение от раскаленной плазмы в начале творения к абсолютному нулю в его конце. Животные выживают за счет встроенности в экологическую нишу. У человека таковой нет. Он стоит посреди продуваемой ветрами земли, на юру.
Общество есть отчужденный от человеческой души механизм, который перекачивает соки жизненной энергии каждого из нас, превращая их в плату за жизнь, плату беспощадному бытию.
Человеческое время есть в фундаментальном смысле плата за Бытие. Общество обречено взимать с коллективного человека эту плату во все возрастающем количестве, стало быть, обречено любыми способами повышать стоимость единицы индивидуального времени. Поэтому в течение всей истории общество заставляет людей во все большей степени жертвовать ему своей человеческой породой, мобилизовываться во имя призрака защищенности и комфорта.
Сегодняшний кризис - лишь эпизод во всеохватном кризисе, порожденном неснимаемым противоречием между личными целями человека и совершенно безразличной к этим целям сущностью общественного механизма.
ВЛАСТЬ
Кризис власти в том, что она реализует себя через насилие, провокацию и ложь, не подкрепленную никакой фундаментальной мотивацией, выходящей за рамки материальных интересов самой власти.
Власть для людей всегда была сочетанием тайны, опасности и отцовского покровительства. В разное время преобладал тот или иной из этих трех компонентов.
Приход тирана акцентировал исходящую сверху угрозу; мощь и великолепие империи будило в людях чувство непостижимости, присущее основам власти.
И вместе с тем, сквозь все эти моменты проходила надежда на то, что власть блага и милосердна и не желает зла "малым сим".
В древние эпохи божественное и властное вообще не различалось. Проблемы стали возникать, когда для противостояния внешней среде, для компенсации существования голой души в открытом космосе, общество стало требовать с каждого отдельного человека все больше и больше.
На определенном этапе у многих, выгнанных с насиженных мест в бесчеловечные города, стал возникать вопрос: "Насколько силу, которая принуждает их отказываться от своей привычной человеческой природы, можно воспринимать как добрый родительский авторитет?"
Люди стали бросать вызов тому, что сегодня именуется "административным ресурсом" - поднимать бунты, которые топились в крови.
Власть ответила на социальную нестабильность снизу размежеванием "божественного" и "мирского": она освободила себе руки для потенциально безграничной агрессии против социального низа.