Газета Завтра 791 (55 2009)
Шрифт:
А "обмен веществ" с материальной средой полностью покорился азартным играм "воздушной" экономики, которые ведутся на фондовых рынках.
Единственным сохранившимся сословием остались жрецы, ценой того, что вывели себя через ряд социальных потрясений за рамки общества. Они превратились в полумифических "олимпийцев", которые существуют как бы "среди людей, но не с людьми". Они отдали профанированный закон на откуп светским либеральным учреждениям, а сами с точки зрения общества воплощают ставшие совершенно абстрактными "вечные ценности"
Значит ли это, что с исчезновением религиозной
ГОСУДАРСТВО
Кризис государства в том, что оно не добавляет стоимость ни к чему, произведенному под его контролем, но, наоборот, увеличивает себестоимость любого продукта.
Одна из наиболее тёмных и запутанных категорий современной политологии - это государство. Такое положение существует, потому что нынешнее государство фактически отождествило себя с властью. Так было не всегда.
Фараон, кесарь и иные тираны, представлявшие на земле "Великое существо", никогда не были государством. Когда Людовик XIV Солнце опрометчиво заявил: "Государство - это я", он не имел ввиду, как полагают наши наивные современники, узурпировать прерогативы небоподобной безличной структуры и повысить тем самым свой королевский статус. Наоборот. Бедный король пытался продекларировать свою демократичность и сказать, что между ним и его народом, Францией, нет никаких преград.
Изначальная суть государства заключалась в том, что оно стояло преградой между нечеловеческим фактором власти и сугубо человеческим фактором управляемых. Государство выросло из сословия вольноотпущенников, прикормленных люмпенов и бедных родственников, которые образовывали паразитическую свиту больших людей. Их задача состояла в том, чтобы отсекать просителей.
В обществе, где иерархия носила еще естественный характер, любые проекты осуществлялись и любые приказы исполнялись путем прямой передачи сверху вниз. Только подумать, что было бы с такими величайшими деяниями героями истории, как, например, походы Александра Македонского или освоение обоих американских континентов, если бы их организовывало государство.
Государство существует исключительно как механизм, разрывающий обратную связь "управляемых" с "управляющими". Оно есть аппарат, функция которого - пресекать "доступ к телу". С самого начала государство возникает как паразитический нарост на любых проектах.
Иерархически организованное общество в действительности не нуждается в государстве. В нем функции приказа, вооруженного подавления, суда и исполнения сохраняют общественный характер.
В нынешней ситуации нечеловеческий фактор власти сращивается с государством как паразитирующей структурой. При этом природа государства остается антиконструктивной.
Вследствие этого государство входит в противоречие не только с низами, связь которых с верхом оно пресекает, но и с верхами, инструментом которых оно якобы является.
Конфликт государства с верхом является одним из главных источников политических потрясений, поскольку в определенный момент становится очевидным,
НАЦИЯ
Кризис нации в том, что она как сообщество строится на основаниях, остающихся внешними для подлинной сути людей.
В прошлом цивилизация, формируя людей, не нуждалась в опоре на идею "нации". Более того, цивилизация разрушала и отрицала всякую архаичную самобытность.
Символизм, пронизывавший мировоззрение традиционного человека, отбрасывал этническую принадлежность на самую далекую периферию сознания.
Приход "общечеловеческой" вселенской цивилизации все изменил. Вертикальные символы, отсылающие человека от Земли к Небу, были разрушены. При этом с новой силой встал вопрос о конкретной самоидентификации каждого: "Кто ты и частью чего ты являешься пред лицом бескрайнего мира?"
"Общечеловеческая" цивилизация заменила вертикальную систему символов на горизонтальную. Точнее, речь уже не идет о символах, поскольку никаких аналогий с высшей реальностью они в себе не содержат.
Современная нация - не этническое явление. Это искусственное объединение людей, которое строится государством, вкладывающим в это строительство и в поддержание национального сознания огромные ресурсы. Мы стали свидетелями того, как разыгрывается фарс якобы драматического напряжения между двумя "полюсами": с одной стороны, ложная общность, основанная на сконструированных мифах и краденых или выдуманных эмблемах, с другой - "универсальное", которое апеллирует к наиболее банальному и низменному в человеческой природе. Между приверженностью к собственной нации и лояльностью ко всемирному "граду не-Божьему" мечется обыватель.
И нация, и цивилизация представляют собой антидуховные силы. Внешние по отношению к врожденной совести смертного человека. Они не входят в его подкорку, не являются частью его сокровенного нутра.
Нация и цивилизация с двух противоположных сторон штампуют явившегося в мир человека, как "чистую доску".
Разница в том, что нация собирает людей, взывая к прошлому, к травматическому событию, из которого якобы растет их нынешняя общность. Так, французская нация вырастает из травмы революции 1789 года, американская - из войны колоний за независимость, скорректированной позднее посредством дополнительной травмы Гражданской войны, британская нация поднимается из войны между королем и парламентом и так далее.
Проблема этого ложного сознания в том, что оно неизбежно должно быть привязано к такой системообразующей травме в прошлом, которая, во-первых, постоянно размывается в восприятии сменяющихся поколений и нуждается в затратных усилиях по его поддержанию, а во-вторых, вступает в противоречие с новыми мобилизационными техниками глобальной цивилизации.
Цивилизация же претендует на открытие перспективы в будущее. И очевидно, что при лживости обеих претензий, та, что манит обещанием, тактически оказывается сильнее, чем та, которая опирается на мифологизированный вчерашний день.