Геноцид белой расы. Кризис Европы. Как спастись, как преуспеть

Слезин Валерий Борисович

Таким образом, немецкий народ в своей сказке хочет показать, что человек, «создавший сам себя», презрев такие человеческие ценности, как любовь к семье, к родине, любовь к людям и т. д., сделал сам себя несчастным, хотя и живущим среди богатства и удобств.

Ранее я приводил данные диссертации по психологии, где говорилось о ненависти 75 процентов учеников элитной гимназии к своим отцам-богачам. Н. Бухарин в своем письме в Париж приятелю пишет, что большевики, взяв власть, разбогатели, поменяли старых жен на молодых. Петер Мунк, отойдя от нормальной человеческой жизни, стал заполнять свое время азартными играми, пьянством. Мунк ездил по свету в своей карете, но и новые впечатления не принесли ему радости. В конце концов, ему удалось вернуть живое сердце и избавиться от камня. Петер Мунк снова стал бедным человеком и стал на хлеб зарабатывать трудом,

но был счастлив, так как к нему вернулись друзья, а главное – пришло тепло семьи.

Почему же богатство не принесло радости Мунку, а отцам детей из престижной гимназии – любовь своих наследников? Вспомним павлина с хвостом, о котором писал Конрад Лоренц. Павлиний хвост затруднял полет павлина и никак не способствовал усилению выживаемости павлиньего рода, то есть хвост был тупиком эволюции. Таким же тупиком была погоня за богатством не ради любви своей семьи, не ради любви детей, а ради формального самоутверждения. Это тоже тупик социальной эволюции.

Такой тупик эволюции выражается в узкой специализации, в специфике данного вида, которая со временем приводит к гибели. Так же и у людей, где очень специфическая, очень формализованная культура не выдерживает соприкосновения с чем-то более живым и подвижным. Так погибли многие цивилизации и народы.

Как я уже писал, на стыке разных культур появляются новые культуры, поэтому контакты между народами весьма полезны. Разные народы, сливаясь, порождают новые народы, новые культуры, более приспособленные к изменившейся жизни. Таков закон жизни, и всякие попытки отменить его приводят к краху, но не закона, а тех, кто захотел отменить его. История это наглядно подтвердила. Поэтому, желая сохранить наш русский народ, мы должны укреплять в нем национальную гордость, национальное самосознание, излагать правдиво и понятно нашу героическую историю. Любовь к своему народу и гордость от личной принадлежности к нему будут способствовать и физическому, и моральному здоровью нации. Национальная культура, где говорится, что «у нас так принято, а так не принято», может оградить человека от многих вредных привычек, способствовать здоровому моральному образу жизни. Тесные контакты народов России будут ускорять развитие нашей культуры, делать ее более соответствующей времени.

Известный этолог Конрад Лоренц полагал, что причиной повышенной агрессивности и склонности к вандализму у подростков западноевропейских стран является распад семьи и вытекающее отсюда ослабление у них социальных связей и ритуалов. Подростки, все более и более отдаляясь от семьи, не принимают участия в традиционных семейных или национальных праздниках. А ведь такое участие способствует «отклонению эмоционального маятника» в положительную сторону, когда человек испытывает радость, которая снимает уныние и снижает уровень агрессивности. Подобное «лечебное» воздействие оказывают и приятные воспоминания, связанные с посещением определенных, значимых для человека мест. Поэтому эмигранты, лишенные такой возможности, обычно более агрессивны и более склонны к вандализму, чем местные жители. Вот и получается, что свободные от «комплекса семьи» подростки становятся «эмигрантами», никуда не уезжая. Нехватка положительных эмоций делает их нервными, психически неустойчивыми. Мой знакомый, шведский психофизиолог, как-то сказал, что, по его данным, среди шведских детей чрезвычайно высок процент невротиков (до 50 процентов), между тем как среди полуголодных детей Судана их практически нет. Из этого он сделал вывод, что для психического здоровья бытовое благополучие не является самым главным, а скорее наоборот. (В этой связи можно вспомнить примеры из Жития Святых.)

Рядом научных экспериментов, проведенных на животных, было убедительно доказано, насколько жизненно важен баланс положительных и отрицательных эмоций. И у человека нарушение этого баланса ведет к болезням как психическим, так и телесным, к росту самоубийств и пагубным попыткам уравновесить его посредством наркотиков, алкоголя или социальной агрессии.

Что дает нам положительные эмоции? Положительные эмоции нам дает любовь – любовь к семье, любовь к Родине, любовь к своему народу, к его культуре, любовь к родному краю, где прошли наше детство и наша юность, где мы сделали первые шаги, полюбили, растили детей.

Книги и кинофильмы, воспитывающие любовь к детям и семье, могут даже взрослых людей с неправильным мировосприятием научить, как найти счастье. Большой вред приносит приравнивания половой психопатии к норме. Бог уничтожил Содом и Гоморру, а люди теперь

воссоздают их. Гомосексуализм, бисексуализм охватили значительную часть населения, провозглашение патологии нормой способствует росту болезни поведения. Иммунитет к болезни разрушен, и люди не способны увидеть патологию. Потеря понятия нормы лишает человека счастья, но что есть норма, а что патология, где критерии? Ведьмы из произведения Шекспира «Макбет» мешают добро со злом: «Зло есть добро, добро есть зло, летим, вскочив на помело!» Похоже, сейчас многие сидят на помеле. Ведьма не способна «задыхаться от безумного счастья». Ведьма – рационалист и всякого, кто тратит деньги не на себя, считает дураками и глубоко презирает. В знаменитых стихах в прозе И. С. Тургенева воробей закрыл собой птенца от собаки – «он рисковал, он жертвовал собой». Во имя чего этот дурак (с позиции ведьмы) жертвовал собой? Ведь его птенец вырастет и улетит, ничего не вернув из затраченного на него. То, что на него затратил воробей, он вернет своим детям, то есть воробьиным внукам. Таким образом, воробей работал и рисковал жизнью не ради себя, а ради высшей цели – сохранения рода. Цель воробья иррациональна, он не просто умеет летать, но еще и морально воспаряет. Человек, к сожалению, зачастую весьма приземлен. Это приземление, подтасовывая факты, пытаются обосновать как что-то прогрессивное. Свобода от морали, от долга перед родом и потомством – это тоже свобода, но нужна ли она нам? Воробей жертвовал собой ради потомства, ради любви к потомству. Человек тоже готов пойти на жертвы ради любви. Ну а если он уже не способен любить, если он любовь по теперешней моде заменил цинизмом, тогда и счастья он никогда не испытает. Любовь к родине – это тоже любовь и тоже счастье, отсюда и ностальгия, от которой так страдают эмигранты.

Патриотизм, как любовь к месту обитания, охрана его даже ценой жизни, зародился еще у животных. Это неотъемлемое свойство живого, без которого жизнь угасает, но угасает, конечно, не от материального достатка, а от духовной пустоты и утраты биологического смысла жизни. Естественно, что при таких отцах много детей не будет, а народ вымрет.

Петер Мунк в сказке В. Гауфа понял свою ошибку, понял, что он обидел не только жену и мать, но и самого себя. Наша страна будет процветать, когда люди поймут, что богатство ценно не само по себе, как у скупого рыцаря, а когда оно приносит радость и пользу людям.

У человека и высших животных реальный мир подменяется в известной мере миром иррациональным. Этот иррациональный мир может конкурировать с реальным миром и возобладать над ним. Отказываться от пищи могут даже животные. Вспомним известный рассказ Л. Н. Толстого про льва и собаку, которые жили вместе в клетке. Когда собака сдохла, лев перестал есть и умер от голода и тоски. «Не хлебом единым сыт человек», – говорится в Писании, но здесь мы видим, что не хлебом единым могут жить и животные тоже.

В своей книге «Карфаген» А. В. Волков пишет, говоря о судьбах Карфагена: «Республика алчных сокрушена будет республикой доблестных. Пока мысль о богатстве не вскружит голову римлянам, их страна, несмотря на смуту гражданских войн, останется сверхдержавой древнего мира. Однако зависть и пресыщение – это пороки, порожденные манией богатства, – погубят и Рим, как прежде Карфаген». Пассионарии не подсчитывают выгоду, они добиваются побед. Когда верх берет мелочный расчет, страна обречена – она станет легкой добычей решительных соседей. Исчезнут силы, скрепляющие страну. Её народ превратится в скопление разрозненных атомов. Он растворится в инородном вихре. Внутриполитическая слабость губит некогда великие народы. Отсутствие политической воли препятствует совершению смелых, но необходимых шагов. По тем же причинам, что и Карфаген, гибнет и теперешняя Европа, сбывается предсказание ее пророка Освальда Шпенглера. Вместо адекватных решительных действий продолжается уже никем не воспринимаемое разглагольствование о терпимости и дружбе религий. Конечно, должны быть и дружба, и терпимость, но не подмена одной культуры другой.

Создаются нелепые мифы о том, что некие дети индиго спасут мир, посмотрев на него иначе, чем старшее поколение. Само старшее поколение думать уже, по-видимому, не способно, оно закоснело на привычных шаблонах мышления типа «свобода», «равенство и братство», «интернационализм» и «глобализм». Нужно высасывать из пальца неких детей от мира иного, чтобы они наконец решились на смену лозунгов, на что оказались не способны их отцы – социальные импотенты. Однако, когда придет время этих новых детей, уже будет поздно что-либо решать.