Герман Аляскинский. Светило православия

Афанасьев Владимир Николаевич

Исаак– преподобный, авва (вторая половина IV – первая половина V в.). Был избран отцами Нитрийской горы пресвитером монастыря Келлии (он находился рядом с горой) против своего желания за послушание. В молодости жил в одной келии с аввой Кронием и аввой Феодором Фермейским, а затем с аввой Авраамом. В числе его учителей был известный старец Памво, ученик преподобного Антония Великого. Прославился терпением, смирением и строгим соблюдением монашеского устава. Стяжал безмолвие под руководством аввы Аполлоса. Поучения преподобного Исаака собраны в Алфавитном патерике, два его собеседования находятся в числе «Собеседований египетских подвижников» преп. Иоанна Кассиана Римлянина.

Каржавин Фёдор Васильевич(1745–1812).

Он родился в семье московского купца-старообрядца. В 1752 г. отец отвёз Фёдора в Лондон, затем в Париж, где Фёдор поступил

в Парижский университет. Вернувшись в возрасте двадцати лет в Россию, он в течение двух лет преподавал французский язык семинаристам в Троице-Сергиевой Лавре.С первой половины мая 1777 г. по январь 1780 г. в Соединённых Штатах Америки изучал страну, её религиозную жизнь. Он интересовался, проживая в Виргинии, богословскими традициями и организацией обучения в «Колледже Вильяма и Мэри». При отъезде в Россию Каржавин захватил с собой текст устава этого учебного заведения. Среди виргинских церковных деятелей, знакомых Ф. В. Каржавина, можно упомянуть епископа Д. Медисона, ректора «Колледжа Вильяма и Мэри» в Вильямсберге, тогдашней столице Виргинии. Он первым из русских писателей побывал в крупнейших городах атлантического побережья Северной Америки, первым из русских жил среди американских индейцев в Западной Виргинии. Он был один из немногих европейцев, которые в тот ранний период истории США детально и глубоко изучали страну и её религиозную жизнь.

Каллист и Игнатий Ксанфопулы– святейший Патриарх Константинопольский и инок, авторы «Наставления безмолвствующим в сотне глав», входящего в Добротолюбие. В точности неизвестно, какой именно из двух Патриархов Каллистов является автором «Наставления». Оба они жили в ХII веке и подвизались на Св. Афонской Горе.

Патриарх Каллист 1-й был учеником преподобного Григория Синаита и написал впоследствии его житие. Он взошёл на престол Вселенских патриархов в 1350 г. и пробыл в нём до 1354 г. В 1355 г. он вторично занял первосвятителъский престол и управлял Церковью до 1363 г., когда будучи отправлен с посольством к Сербской царице Елене, скончался по пути в городе Фераху. Память его 20 июня.Свт. Феофан Затворник придерживался мнения, что именно он был автором «Наставления». Святейший Патриарх Каллист 2-й был избран на Константинопольский престол в 1397 г. и святительствовал при императоре Мануиле Палеологе. Удалившись с кафедры, он нашёл единомышленника по имени Игнатий и вместе с ним подвизался в умной молитве. Свой духовный опыт подвижники изложили в ста главах, которые вошли в Добротолюбие. Память Игнатия 22 ноября.

Кирилл и Мефодий, братья, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники Христианства.

Кирилл (827 † 869), до принятия в 869 г. монашества – Константин.Мефодий (815 † 885); были приглашены из Византии князем Ростиславом в Великоморавскую державу для введения богослужения на славянском языке. Перевели с греческого на старославянский язык основные богослужебные книги.

Крузенштерн Иван Федорович(1770–1846), русский мореплаватель, адмирал, член-корреспондент и почётный член Петербургской Академии Наук. Член-учредитель Русского Географического общества. Начальник Первой русской кругосветной экспедиции (1803–1806) на кораблях «Надежда» и «Нева». Автор «Атласа Южного моря».

Лазарев Михаил Петрович(1788–1851) – русский флотоводец и мореплаватель, адмирал с 1843 года. В 1813–1825 г. совершил три кругосветных плавания, в том числе в 1819–1821 г. – командир «Мирного» в экспедиции Ф. Ф. Беллингаузена, открывшей Антарктиду. При разгроме турок в Наварийском сражении в 1827 г. командир линейного корабля «Азов». С 1853 г. командующий Черноморским флотом и портами Черного моря, сделал ряд крупных улучшений и создал школу парусных моряков. Командуя фрегатом «Крейсер», Михаил Петрович осуществил своё третье кругосветное плавание (1822–1825), в котором были проведены научные исследования по метеорологии, этнографии…В 1813–1816 гг. на судне «Суворов» совершил первое кругосветное плавание из Кронштадта к берегам Аляски и обратно, открыл атолл Суворова.

Муравьев Александр Николаевич(1792–1864) – лицо влиятельное, в своё время Иркутский городничий, встал на защиту отца Германа Аляскинского, в категоричной форме поставил вопрос перед архиепископом Иркутским Михаилом II Бурдуковым о недопущении глумлений над святым преподобным. В то время, когда архиепископ своим повелением остановил расползшуюся недобрость против отца Германа Аляскинского, в то самое время священник, прибывший из Иркутска с «большими полномочиями», наделал отцу Герману много огорчений.

Малпас(или

Малпа) – сирийский ересиарх, родоначальник евхитов. IV век. Происходил из г. Едесса в Месопотамии. Вел высокую подвижническую жизнь, перенося тяжелые труды и скорби. Был учеником Иулиана, называемого Савва, вместе с ним ходил на Синай и в Египет, видел великих отцов того времени, слушал преподобного Антония Великого. Неверно истолковав его слова о божественном созерцании и из-за разгоревшейся страсти славолюбия, стал по возвращении жить в отшельнической келии, где занимался непрестанной молитвой, делая это по самомнению без смирения и не победив страсти. Находясь в прелести, поклонился диаволу, явившемуся ему в великом свете и объяснившему себя утешителем, посланным от Отца, чтобы даровать Малпе бесстрастие. Подпав под власть нечистого, предался бесовским мечтаниям, надмился, оставил подвиг, а затем, в тщетной надежде бесстрастия, и христианскую жизнь. Малпа сделался ересеначальником евхитов (мессалиан) – ереси, распространившейся во второй половине IV в. в некоторых монашеских общинах Сирии и Малой Азии. Полагая свою молитву единственным средством ко спасению, еретики учили, что каждый человек в силу происхождения от Адама приносит в мир злого демона, от которого освобождается не чрез крещение, а путем усердной молитвы, после чего его место занимает Всесвятый Дух, отвлекающий тело и душу от зла и страстей, так что делаются ненужными внешние подвиги, чтение Св. Писания, принятие Таинств и какой-либо закон. В догматическом плане отрицали троичность Лиц в Боге, представляя Лица формами проявления одного и того же Божества. Проводили время в праздности, презирая труд и поддерживая в себе экстатические состояния. Внешне исполняли обряды Церкви, скрывая своё учение. Обличены в конце IV в. антиохийским епископом Флавианом, в новой форме возникли в XI в., растворившись затем в богомильстве.

Михаил II Бурдуков– Архиепископ Иркутский.

Из Архимандритов Колязинского Макарьевского монастыря, епископ с 18 октября 1814 года, архиепископ с 22 августа 1826 года.† 5 июня 1830 года.

Мордвинов Николай Семёнович(1754–1845), граф, русский государственный и общественный деятель, адмирал. В 1802 г. морской министр. В 1823–1840 гг. президент Вольного экономического общества. Сторонник безземельного освобождения крестьян за выкуп. В 1826 г. единственный из членов Верховного уголовного суда отказался подписать смерт – ный приговор декабристам.

Муравьёв Матвей Иванович(1784–1836). Морской офицер. Главный Правитель Российских Колоний в Америке 1820–1825 гг. Летом 1818 г. во время службы на шлюпе «Камчатка» под командой В. М. Головина встретился с преподобным Германом. Эта первая встреча надолго сблизила их. В 1824 г. прибывший на Кадьяк с инспекторской миссией священник Фрументий Мордовский пытался подчинить себе отца Германа и отца Афанасия, произвёл обыск их жилья и приказал отцу Герману оставить остров Еловый, но Матвей Иванович защитил их и подал заявление о беззаконных действиях Мордовского по инстанциям в Синод.

Назарий– игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря (1735 † 23 февраля 1809). В мире Николай. Родился в семье причетника села Аносово Тамбовской губернии Кадомского уезда. На семнадцатом году жизни ушёл в Саровскую пустынь. В 1760 г. пострижен в монашество с именем Назарий, в 1776 г. посвящён в иеромонаха. В 1781 г. о. Назарий был вытребован в Петербург и по настоянию митрополита Гавриила определён строителем Валаамской обители для заведения в ней общежития и порядка по правилам и примеру Саровской. В течение двадцатилетнего управления о. Назарий совершенно устроил вновь монастырь. В 1801 г. он получил увольнение от настоятельства и удалился в отшельническую келию, устроенную им ещё во время управления обителью. В 1804 г. он был уволен, по его прошению, в Саровскую пустынь на всегдашнее пребывание. В Сарове он устроил себе пустынную келию на речке Саровке недалеко от обители и часто в ночное время ходил по лесу, совершая на память молитвословие дванадесяти псалмов. Отец Назарий прожил в Саровской пустыни пять лет, там же скончался и погребён. Старцу Назарию принадлежит высказывание, передающее дух святорусской монашеской традиции: «Смирение – утверждение, терпение – ограждение, любовь – покров. А где любовь – там Бог, идеже Бог – тамо и вся благая». Слова его были прямы, правдивы и резки. Он был одарён от Бога даром духовного рассуждения. Смиренный сам, он и других учил прежде всего смирению. Господь сподобил отца Назария даров прозорливости и чудотворения: он предсказал митрополиту Гавриилу благополучный исход морского сражения со шведами под Петербургом в царствование Екатерины II.